Author: 唐達飛

第二部分：命定的原理 第四章：以色列和列国 根源时期 在亚当犯罪之前，他的身量远远高于今日之人。这一高度原是为他预备的起点，使他能够更进一步，迈向完全的境界。他只需再跨出一步，便可进入完全，届时“将来世界”也将在一瞬之间实现。 他原本将在这一高度上生养众多，他的后裔数目也早已按着天意命定。根据他达到完全的程度，这些后裔将与他一同分享永生的喜乐。 造物主早已预定，亚当的后裔将生活在不同的层次之中。一代为主，其余为辅，正如树根与树枝的关系。后代从前代中生出，承袭其特质，如同枝条自树干而生。树的数量，以及树干的数目与品质，在起初就已被精确地命定，毫厘不差。 然而，亚当犯罪之后，他从原有的高度堕落，自陷于黑暗与麻木之中。全人类作为一个整体也随之跌落，挣扎于败坏的层面，不再配得那起初所预定的永生。 自此，人类便活在一个低落而败坏的层面，并在其中繁衍后代；而这些后裔也同样生于这败坏的状态之中。 然而，尽管全人类已陷入败坏，人里面仍有一个崇高的源头，这源头尚未被完全熄灭。人类并未被彻底弃绝，依然怀有归回高处的潜能。只是如今的他，其状态已低于受造之初的光景，因此，他必须先回归起初的本位，方能继续迈向那命定的完全之境。 造物主赋予亚当的后裔自由的选择，使他们可以自行决定是否愿意提升自己，归回那起初的本位。 至高的智慧早已设定一个时限，赋予人类作出选择的机会，并将这时间的界限分配给历世历代的人。昔日，这选择临到一个世代；如今，则落实在每一个人身上。每个人的一生，便是他自由选择的时段——在这有限的年日中，他必须决定是否愿意提升自己，迈向完全，好得以进入将来世界那完全的会众之中。因为凡是关乎努力的事，都必须设有时间的界限。 至高的智慧认为，将这段努力的时限划分为“根源期”与“枝子期”是最为恰当的安排。起初的努力是为确立根源，而后续的努力则是为决定枝子的归属与发展。 因此，全人类在起初便被赋予机会，得以归回原始的状态，修复属灵上的破损。他们本应努力提升自己，回到亚当堕落之前的光景。一旦达成，这样的根源便得以确立，而从这根源长出的枝子也将一同保有这恢复的状态，因为枝子始终源于其根。 亚当后裔被赋予选择成为“根源”的时段是有限的。在这期间，大门敞开，每个人都可以进入其中，为成为永恒的根源而预备自己。若他成功，卓越与能力将加添于他，正如亚当堕落前所拥有的荣耀，而非后亚当时代那仍陷败坏的光景。 因为此人已完全自己，成为根源，他后裔中合乎资格者也将承受这份产业。他们将一同领受，并持守他所达成的完全。 这段“根源期”自第一人亚当起，延续至巴别塔时代。其间并不乏义人兴起，向世人传扬真理，警戒他们当自我省察，归向正道。这些义人包括以诺、玛土撒拉、闪与希伯，他们皆在世代中作光作盐，引导人归向正道。 到了巴别塔时代，人类的选择期限已然届满，造物主遂裁定此为拣选人成为根源的最后时期。在此之前，凡人皆有可能成为这永恒根源的一部分，其资格取决于他们先前真实的行为与回应。而此刻，正是这决定性的终点时刻。 于是，造物主审察全人类，按着各人的行为，在这一刻为他们定格，并据此决定各族群从此应具备的特质。这些定格后的民族素质，也随之传承给他们的后裔，成为世代相续的根基。 因此，这些人的后裔被分为不同的族群，各族承载着不同的特质与局限。他们成为后来万族的始祖，正如各民族至今仍承袭其先祖所赋予的特征。 按照至高智慧的裁定，因着罪的缘故，没有一个族群的先祖能够将自己提升，归回亚当堕落前的原初状态。惟有亚伯拉罕是唯一的例外——他因其行为蒙上天拣选，得以自我提升。亚伯拉罕因此被命定为一棵永恒卓越之树，象征人类所能达到的最高标准。从这棵树将生出众多枝子，承袭他的特质与品格，世代相传。 … Continue ReadingDerech Hashem – 以色列和列国的关系，以及命定的方式