Author: 唐達飛

在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目。因为这是人的数目、他的数目是六百六十六（启13:18） 人的数字 人的希伯来文有四种表达，按期属灵的高低依次为：אָדָם（人），אִישׁ（男人），גֶּבֶר（有力量的人），אֱנוֹשׁ（软弱的人）。 其中，אָדָם（人）也翻译为亚当，他的妻子夏娃在犯罪前叫חַיָּה（哈娅），这同时也是兽的单词。在这个层面，人兽关系体现为亚当和夏娃的夫妻关系，正如哈娅引诱亚当犯罪，兽引诱人犯罪。 אָדָם（亚当）代表理智层的人，同时也代表首先的人（אָדָם הָרִאשׁוֹן）。人的数字（מִסְפַּר אָדָם）的数字是425，这是犹太教（יַהֲדוּת）的数字。 אִישׁ（人）代表情感层的人。הָאִישׁ（那人）的数字是316，这是耶稣缺尾字母（יֵשׁוּ）的数字，所以代表末后的人（אָדָם הָאַחֲרוֹן）。הָאָדָם（那人）和הָאִישׁ（那人）的数字是366，加上מִסְפַּר（数字）的数字380后等于746，正好得出基督教（נַצְרוּת）的数字。 这很显然是一个镜像关系。 由此可见，理智人的数字（מִסְפַּר אָדָם）代表犹太教，那理智人的数字，那情感人的数字（מִסְפַּר הָאָדָם הָאִישׁ）代表基督教，因为从总体考察，犹太教学习妥拉是理智层的工作，基督教传福音是理智层和情感层的工作。 所以，人的数字既代表犹太教（理智），也代表基督教（情感）。 兽的数字 兽的希伯来文有两种表达：חַיָּה（野兽）和בְּהֵמָה（驯兽，也翻译为牲畜），其中诗篇50:10提到了בְּהֵמוֹת的概念，这是驯兽的复数，拉比传统理解为末日要为义人宰杀的兽，音译为比蒙。מִסְפַּר בְּהֵמוֹת（比蒙的数字）的数字是833，正好等于：מִסְפַּר הַחַיָּה מִסְפַּר … Continue Reading人的数字，兽的数字，头生子和666的奥秘

生命树的十个属性（עֶשֶׂר הַסְפִירוֹת）的字面意思可以翻译为：十个圆球。十个属性分为下面情感层七个属性（恩慈，大能，美丽，得胜，赞美，根基，王国），和上面理智三个属性（冠冕，智慧，通达），所以埃及十灾在本周妥拉段落Vaeira里出现七灾，在下周妥拉段落Bo里出现三灾。 由此可见十灾的次序在生命树上呈上升的模式，从最低端的王国上升到最高端的冠冕。王国对应血灾，冠冕对应击杀长子，但击杀长子本身也是流血。 דָם צְפַרְדְּעִים כִנִּם עָרֹב דֶּבֶר שְׁחִין בָּרָד אַרְבֶּה חֹשֶׁךְ מַכַּת בְּכוֹרוֹת（血，蛙，虱子，成群，瘟疫，疮，冰雹，蝗虫，黑暗，击杀长子）的数字之和是3330，所以每一灾的平均数是333，这就意味着两灾连接起来的数字 = 333 + 333 = 666。 … Continue Reading埃及十灾和兽的数字666

流亡（גָּלוּת）和救赎（גְּאוּלָּה）是两个矛盾的概念，但两个单词的词根都是גלה。救赎相对于流亡中间多了一个א，这是救赎和流亡的本质区别。流亡是救赎的前提，救赎是流亡的必然，所以，流亡本身是救赎的一部分。 本周开始学习出埃及记，这是救赎的概念。出埃及记在拉比传统里叫：שְׁמוֹת（名字），取自下面经文的关键字： וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ 这是以色列众子的名字，当他们去埃及时，和雅各，每个人和他的家眷来的时候（出2:1） 奇怪的是，除了开篇十二个支派的名字外，埃及的王没有给出名字，摩西的父亲和母亲也没有给出名字，唯有两个希伯来的接生婆（助产士）给出了名字： וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, … Continue Reading两个希伯来收生婆的奥秘

本周学习妥拉段落Vayechi（他活了），雅各在临终前祝福十二个儿子，其中给犹大的祝福是： לֹא-יָסוּר שֵׁבֶט מִיהוּדָה, וּמְחֹקֵק מִבֵּין רַגְלָיו, עַד כִּי-יָבֹא שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים 圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗来到、万民都必归顺（创49:10） 经文最后四个单词是：שִׁילֹה, וְלוֹ יִקְּהַת עַמִּים（细罗，万民都必归顺他），四个单词的首字母正好拼出：יֵשׁוּעַ（耶稣），四个单词的尾字母正好拼出：תְּהוֹם（深渊），深渊是指罗马，因为经文说：וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ … Continue Reading凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑

他们却不认识他 约瑟被卖十三年后在埃及做宰相，七个丰年后的第二个灾年哥哥们下埃及买粮，兄弟久别重逢后为什么约瑟认得哥哥们，哥哥们却不认得约瑟？ וַיַּכֵּר יוֹסֵף, אֶת-אֶחָיו; וְהֵם, לֹא הִכִּרֻהוּ. 约瑟认得他哥哥们、他们却不认得他。（创42:8） 历代拉比对此有多种解经，比方说，约瑟17岁被卖时没有胡子，现在长大胡子等等。但Zohar解经说，这就是下面经文的意思： לָמָּה אִירָא, בִּימֵי רָע– עֲוֹן עֲקֵבַי יְסוּבֵּנִי 我为什么在恶日子害怕，我脚跟的罪环绕我（诗49:5） 恶日子（ימֵי רָע）是什么意思？这是恶的潜能掌权的日子，人容易犯罪的日子。 … Continue Reading我是约瑟，我父亲还活着吗

眼睛就是身上的灯。你的眼睛若好、全身就光明。你的眼睛若坏、全身就黑暗。你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢（太6:22-23） 牛和麦穗 本周学习妥拉段落Miketz（最后），开篇埃及法老做了两个梦，第一个梦是关于恶牛吃好牛： וַתֹּאכַלְנָה הַפָּרוֹת, רָעוֹת הַמַּרְאֶה וְדַקֹּת הַבָּשָׂר, אֵת שֶׁבַע הַפָּרוֹת, יְפֹת הַמַּרְאֶה וְהַבְּרִיאֹת; וַיִּיקַץ, פַּרְעֹה. 这又丑陋、又干瘦的七只母牛、吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛。法老就醒了（创41:4） 第二个梦是关于恶麦穗吃好麦穗： וַתִּבְלַעְנָה, … Continue Reading光明节的灯是你身上的眼睛

本周学习妥拉段落Vayeshev（他居住），妥拉开始聚焦约瑟的生命，从被卖埃及，到埃及做宰相，以及最后雅各全家七十口人下埃及。 妥拉没有给出其他弟兄的细节，但在约瑟被卖波提乏的描述中却刻意穿插了犹大和她玛的故事，为什么妥拉要在这里穿插犹大和她玛的故事？ 因为在此以前的雅各一人担当两个人（以扫和雅各）的使命。当妥拉的焦点转向约瑟后，以色列的使命从此分别由约瑟和犹大承担。所以，志上5: 2说：长子归约瑟，君王归犹大，希伯来文是：יוֹסֵף לַבְּכֹרָה יְהוּדָה לְנָגִיד，数字是540，加1合一后是541，等于以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字。约瑟是以扫使命的延续，这是弥赛亚约瑟的儿子的概念；犹大是雅各使命的延续，这是弥赛亚大卫的儿子的概念。 犹大和她玛的故事充满了很多难点：为什么这里要出现一个神秘的人物叫亚杜兰人希拉？为什么要告诉我们犹大娶了一个迦南女子为妻？为什么要告诉我们犹大生了三个儿子，大儿子娶她玛为妻，然后两个儿子被耶和华击杀，她玛回娘家守寡，然后她玛设局主动和犹大发生关系，生下两个儿子。为什么我们需要知道这些细节？ 同样都是女方采取主动，为什么犹大要和儿媳她玛发生关系，但约瑟却拒绝和波提乏的妻子发生关系？ 犹大和她玛 正如约瑟对应弥赛亚约瑟的儿子，犹大对应弥赛亚大卫的儿子，两个弥赛亚是同一个弥赛亚不同的侧面，不同的使命。 约瑟在埃及做宰相代表没有被犹太人接受的弥赛亚反而被外邦人接受，犹大和书亚女儿， 以及她玛的故事代表弥赛亚在外邦人中结的不同的果子。 亚杜兰人希拉（חִירָה）是谁？圣经称他为犹大的朋友（רֵעֵהוּ），他第一次出现在犹大娶书亚女儿的时候，第二次出现在犹大和她玛发生关系前后，所以， 他是媒人的角色，新郎朋友的概念（约3:29），所以希拉对应施洗约翰，同时也是先知以利亚的概念，这是弥赛亚和新娘见面前的开路先锋。 书亚女儿（בַּת-שׁוּעַ）的数字是778，她玛（תָּמָר）的数字是640，希拉（חִירָה）的数字是223，两个新娘和媒人的数字之和是1641，令人震惊的是，这正好是下面圣经描写书亚女儿经文的数字： בַּת-אִישׁ כְּנַעֲנִי, וּשְׁמוֹ שׁוּעַ … Continue Reading犹大，亚杜兰人希拉，书亚的女儿，她玛的奥秘

双子之争的源头来自伊甸园里的女人的后裔和蛇的后裔。女人的后裔是弥赛亚，蛇的后裔是撒但，弥赛亚（מָּשִׁיחַ）和蛇（נָחָשׁ）的数字都是358，因为双子之争的源头是弥赛亚和蛇之争。 弥赛亚代表善（טוֹב），数字是17，蛇代表恶（רָע），数字是270。善之所以不被人接受是因为表面上看是恶，而恶之所以能够横行世界是因为表面上看是善。善恶的数字之和是287，重复一次等于574，加上358后等于932，这是分别善恶树（עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע）的数字。为什么需要重复一次，因为善被人当成恶，而恶被人当成善，绝大多数人都只看表面，因为亚当夏娃吃了分别善恶的树，所以全人类都不能分别弥赛亚和蛇，不能分别谁是女人的后裔，谁是蛇的后裔，自然也不能分别善和恶。女人的后裔（בֶּן-אִשָּׁה）的数字也是358。 女人的后裔要伤蛇的后裔的头，蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟，这里的突破点是脚的概念。脚在希伯来文里统称为רֶגֶל，数字是233，正好是：עֵץ הַחַיִּים（生命树）的数字。为什么脚对应生命树？ 因为脚的功用是行走，与之相对的概念是手，其功用是行动，而行走的概念是运动，改变位置。人和天使相比，人行走，天使站立，意思是天使没有自由意志，不能提升生命，人有自由意志，可以行走，可以提升灵魂的生命。 人通过手行出诫命，通过脚改变自己的生命，所以脚（רֶגֶל）的数字同生命树。 脚（רֶגֶל）可以进一步细分为：大腿（יֶרֶךְ），小腿（רֶגֶל），上下两个头（רֹאשׁ）。和地接触的头叫脚跟（עָקֵב），和躯干接触的头叫大腿窝（כַּף-יֶרֶךְ）。 大腿（יֶרֶךְ）因为和躯干连接，同时也是男根的委婉语，比方说下面的经文： כָּל-הַנֶּפֶשׁ הַבָּאָה לְיַעֲקֹב מִצְרַיְמָה, יֹצְאֵי יְרֵכוֹ 所有和雅各下埃及的，出自他大腿的…（创46:26） יֹצְאֵי יְרֵכוֹ（出自他大腿的）当然不是指雅各的大腿，而是指他的男根，因为大腿和男根都是躯干的延伸，所以大腿在拉比传统里也是代表儿子，因为儿子也是父亲的延伸。 … Continue Reading他要伤你的头，你要伤他的脚跟

本周妥拉段落Vayetzei（他出去）开篇提及雅各和拉结一见钟情，圣经描述拉结出场时说： וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ, בָּאָה עִם-הַצֹּאן 看哪、他女儿拉结领着羊来了（创29:6） 拉结（רָחֵל）的意思是母绵羊，所以，经文也可以理解为：看哪，他女儿母绵羊领着羊群来了。尽管母绵羊（כִּבְשֹׂת）的概念在此之前出现在创21:28里，但以拉结的形式出现，这里是第一次。 经文的数字是976，正好等于：וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר（多毛的公山羊）的数字，出现在下面经文里： וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר, מֶלֶךְ יָוָן וְהַקֶּרֶן הַגְּדוֹלָה אֲשֶׁר בֵּין-עֵינָיו, הוּא הַמֶּלֶךְ … Continue Reading雅各是公绵羊，拉结是母绵羊，以扫是公山羊，利亚是母山羊