造人的目的究竟是什么?

造物主为什么要创造万物(诸世界)? 创造万物(诸世界)的目的是为了造人。既然如此,造人的目的是什么? 因为造物主是完全,他既然不缺乏,所以他只能给出(施),却不能领受(受)。人不能给他什么,他造人的目的只能是施于人最好的礼物(白白地给出)。 最好的礼物 如果造物主对你说,凡你想要的任何一个礼物他都可以给你,你会向他要什么礼物? 或许有人会说,我要爱,我要美丽,我要健康,我要财富,甚至有人会说,我要永生,等等,但这些要求在造物主面前难道有难易之分吗?当然没有。人想要什么礼物,体现了人不同的需求,同时也体现了人认知的高低。 拉比Kessin说,如果造物主问他要什么礼物,他的回答是,我要成为神(Elohim),意思是,我要像你一样。这个礼物在造物主面前难道会很难吗?当然不会。 人(אָדָם)的希伯来文是亚当,意思是,我(א)要像…一样(דָּמָה)。这里的奥秘是,造物主造人的终极目的是让人像他一样。亚当(אָדָם)的意思作אֶדַּמֶּה(我要像…一样)出现在下面经文里: אֶעֱלֶה, עַל-בָּמֳתֵי עָב; אֶדַּמֶּה, לְעֶלְיוֹן 我要升到高云之上,我要像至高者一样(赛14:14) אֶדַּמֶּה(我要像…一样)的词根同亚当(אָדָם),因为造物主造人(אָדָם)的终极目的是让人能够说:我要像至高者一样(אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן),两个单词的数值是246,正好得出:צֶלֶם אֱלֹהִים(Elohim的形像)的数值。 这就是为什么Elohim造人是按照他的形像,他的样式,因为Elohim造人的目的是让人像他一样,这是造物主预备给人最好的礼物,所以人的最高潜能是成为Elohim。 弥赛亚的概念 弥赛亚的意思是受膏者,亚当(人)是第一个受膏者,被造之初像Elohim一样,以致于众天使都向他下拜(拉比传统),因为人被造比Elohim略小一点: … Continue Reading造人的目的究竟是什么?

法官和王

论及法官和官长,妥拉说: שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ 法官和官长,你要给你(申16:18) 在论及王时,妥拉说: שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ 你要设立王在你上面(申17:15) תִּתֶּן-לְךָ(你要给你)的意思是为你服务,עָלֶיךָ(在你上面)的意思是王对你有权柄。法官和王究竟有什么本质的区别? 拉比Rabbeinu Nissim解经说,法官和官长需要遵守妥拉关于法官和官长的诫命,但王却可以超越这些诫命。比方说,法官要定一个人犯罪的前提是此人曾经被他人警告过,但王可以裁定此人有罪,即使之前没有人警告过他。 塔木德说,耶路撒冷之所以被毁灭是因为人只遵守律法的字句(没有遵守律法的精义)。王的权柄在于,即使法官按照妥拉裁定一个人有罪(或无罪),王也可以超越律法的字句裁定一个有罪的人无罪(通过怜悯),或者裁定一个无罪的人有罪(通过审判)。 比方说下面的经文: וְאַתָּה, תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי … Continue Reading法官和王

Chabad拉比论死人复活

一 Mishna说:每个以色列人都在将来世界里有份。在这个Mishna里,将来世界其实是指死人复活的时候。因为Mishna说:下面的人在将来世界里无份:那些说妥拉里没有暗示死人复活的。 为什么不相信妥拉里暗示了死人复活的人将来不会从死里复活?Gemara解释说:因为他否定了死人复活,所以,他将来就不会从死里复活,这是量器还量器。从这里我们知道,这里提及的将来世界其实是指死人复活的时候。 伊甸园在很多时候也被称为将来世界,尽管伊甸园现在已经存在,但因为人需要在现在世界努力才能进去,所以,伊甸园也是将来世界的概念。 进入伊甸园需要努力,但死人复活却是每个以色列人都有份。 死人复活时人经历的启示将大大超过伊甸园里的启示。伊甸园现在已经存在,但死人复活的时候尚未来到,而且,死人复活不可能早于弥赛亚的日子之前。 人需要努力才能进入伊甸园,但死人复活却是每个以色列人都有份,但死人复活时经历的启示将大于伊甸园,这是个难点,需要进一步解释。 二 解释这个难点的关键如下: 伊甸园是领受学习妥拉赏赐的地方,死人复活时是领受行诫命赏赐的时候。这就是为什么伊甸园里只有灵魂,没有身体,但死人复活的核心是身体的复活。 因为学习妥拉主要是提升灵魂,而行出诫命主要是提升身体。 每个以色列人都行出了诫命。正如先哲告诉我们,即使以色列人里面的罪人所行的诫命都仿佛石榴一样充满了种子,所以,每个以色列人在将来世界里都有份。 这就是为什么下面经文的意思: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים, לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ; נֵצֶר … Continue ReadingChabad拉比论死人复活

敌基督的身份已经出现

我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号(启13:1) 海(יָּם)总是和地(אֲדָמָה)竞争,两个单词的数值相同,都是50。创造时首先出现海,海水聚到一处使旱地露出来才出现地(אֶרֶץ),所以,地的出现是一个神迹,因为如果海水没有聚在一处,旱地总是处于被淹没的状态。旱地的奥秘是以色列,因为以色列的出现是个神迹,如果没有神迹,以色列早已被外邦淹没(同化)而不复存在了,这就是为什么以色列诞生的标志是红海水分开,露出旱地。这就是为什么在妥拉里找不到以色列地(אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל)的表述,每当妥拉提到地(אֶרֶץ),这总是指以色列地,而每当妥拉提及众水,大水,海,这总是指外邦国: 天使又对我说,你所看见那淫妇坐的众水,就是多民多人多国多方(启17:15) 所以,从海中上来的兽是指来自外邦国的兽,这是但以理看见的第四头兽,罗马帝国。从海中上来的兽(חַיָּה עוֹלֶה מִן הַיָּם)的数值是279。 在海中上来一头兽后,还有另一头兽从地中上来: 我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔,说话好像龙(启13:11) 因为地总是指以色列地,所以从地中上来的兽是来自以色列地的兽。因为海和地的数值相同,所以,从地中上来的兽(חַיָּה עוֹלֶה מִן הָאֲדָמָה)的数值也是279。 两个279相加等于558,得出以扫雅各(יַעֲקֹב עֵשָׂו)的数值,这是妥拉最经典的双子之争的数值,由此可见,从海里上来的兽对应以扫(罗马是以东,以东是以扫),从地中上来的兽对应雅各(犹太人)。 四兽合一 但以理第七章提及了四头兽,都是从海中上来,意思是都是来自外邦国。第一头兽像狮子,这是指巴比伦,第二头兽像熊,这是指波斯,第三头兽像豹子,这是指希腊,第四头兽没有名字,这是指罗马,四头兽对应以色列经历的四大流亡:巴比伦,波斯,希腊,罗马。 但以理第七章采用亚兰文书写,狮子,熊,豹子,兽的亚兰文是אַרְיֵה דֹב … Continue Reading敌基督的身份已经出现

歌革玛各之战

按照拉比解经,诗篇118:10-12提及了外邦国围绕我三次,这是暗示歌革玛各之战的三个时期: כָּל-גּוֹיִם סְבָבוּנִי; בְּשֵׁם יְהוָה כִּי אֲמִילַם 万民围绕我。我靠YHVH的名,必剿灭他们。(诗118:10) סַבּוּנִי גַם-סְבָבוּנִי; בְּשֵׁם יְהוָה, כִּי אֲמִילַם 他们环绕我,围困我。我靠YHVH的名,必剿灭他们。(诗118:11) סַבּוּנִי כִדְבוֹרִים– דֹּעֲכוּ, כְּאֵשׁ קוֹצִים … Continue Reading歌革玛各之战

歌革玛各的奥秘

歌革玛各的预言出现在下面经文里: בֶּן-אָדָם, שִׂים פָּנֶיךָ אֶל-גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג–נְשִׂיא, רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל; וְהִנָּבֵא, עָלָיו 人子阿,你要面向玛各地的歌革,就是罗施,米设,土巴的王发预言攻击他(结38:2) 谁是歌革,玛各地在哪里?几乎没有任何人具备完全的清晰度。 首先,歌革玛各之战属于末日战争,按照拉比传统,玛各地是末世最强大的国家,所谓的超级大国。目前唯一的超级大国是美国。 末日战争又叫弥赛亚生产的疼痛(חֶבְלֵי מָשִׁיחַ),产妇的疼痛分为三个时期(trimester),所以,歌革玛各之战也分为三个时期,其标志是外邦人对犹太人的逼迫。 第一个时期 拉比传统告诉我们,诗篇118:10-12提及了外邦国围绕我三次,这是暗示歌革玛各之战的三个时期: כָּל-גּוֹיִם … Continue Reading歌革玛各的奥秘

三位一体的谬误

YHVH是一 人不可能认识造物主,除非造物主主动向人启示,但人领受启示的能力是有限的,就好像一个瓦罐不可能装下整个大海的水一样。 人第一次大规模领受启示是在西奈山,现场有60万男丁,其结果是妥拉经卷。妥拉经卷在3000多年的历史长河里,通过散居在全球的犹太人传承。散居的设计是保证妥拉在传承过程不能被人篡改,因为任何人想要篡改妥拉经卷里哪怕一个字母,他们需要同时改变散居在全球成千上万的妥拉经卷,这显然是不可能的。 关于造物主,妥拉最核心的启示是一(אֶחָד): שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד 听,以色列,YHVH是Eloheinu,YHVH是一(申6:4) YHVH既然是一,就不是二,更不是三。这里关于源头的启示,在源头的造物主是一,但在下游,在下面的诸世界里,造物主可以有很多名字,比方说:Ehyeh ,YHVH,Elohim,El,Eloha,Shadai,Adonai,等等。 为什么在不同层面有不同的名字? 这是为了让人能够领受,针对器皿的局限性配置不同层面的启示。 比方说,父亲在儿子成长过程中必须采用不同的沟通方法。当儿子刚刚出生时,这是一个婴孩,作为父亲的你不可能和儿子讲高深的道理,甚至用语言也不能交流,在这个层面你只能用婴孩明白的方式交流(比方说扮鬼脸,啼哭,等等)。 所以,父亲不能和婴孩正常交流,这不是因为父亲的原因,乃是因为儿子尚未成熟的原因。 在儿子不断成长和成熟的过程中,你和儿子的交流方式也需要不断提高。如果你第一次交流必须将自己降卑到婴孩的层面,你接下来的交流会随著儿子不断成熟而逐渐提高一个又一个的层面。 儿子长到5岁了,你需要降卑到5岁的层面和儿子交流;儿子长到13岁青春期了,你需要降卑到13岁的层面交流,直到儿子完全成人,你才能在自己本来的层面和儿子正常交流。 在整个交流的过程中,从儿子的视角看,你的身份不断在改变,仿佛也是从一个婴孩长成青少年,以及最后成年,但其实你并没有改变(你的本质没有改变,改变的是你的面具),父亲只有一个,并不是三位一体,四位一体,五位一体,等等: … Continue Reading三位一体的谬误

从妥拉角度考察比特币和瑞波币(XRP)

我们如何知道3000多年前摩西在西奈山领受的妥拉在传承过程中没有被人篡改? 这就是加密货币区块链(blockchain)的原理。 在传统交易中,我们通过银行记账,每一次买卖交易都记载在银行账本里,银行发挥了一个中间见证人的作用。 这就是为什么经文说: עַל-פִּי שְׁנֵי עֵדִים, אוֹ עַל-פִּי שְׁלֹשָׁה-עֵדִים–יָקוּם דָּבָר 凭两个见证人,或三个见证人的嘴,事情将被建立 在传统交易里,买方是第一个见证人,卖方是第二个见证人,这两个见证人可以建立交易的账本,但如果交易量超过了一定的规模和时间跨度,第三个见证人的介入就成了必需,这就是银行。 因为如果没有银行这个中间人,我不相信你,你也不相信我,随著交易量的增加,交易方的增加,时间的累积,我怀疑你会篡改账本,你也怀孕我会篡改账本,一句话,两个人的矛盾不能协调,直到出现了第三方(银行)。 但突然有一天,有人发明了一套全新的记账方法,能够将每一笔交易通过分散在全球各地,成千上万台电脑同时认证,以致于任何人想篡改账目都不可能,因为这个新的记账方法,银行作为认证的第三方就不需要了。 这套全新的记账方法叫区域链(blockchain)。区域链成了第三个见证人,我的见证人。 区域链的本质就是一个庞大的全球账本,每当一个加密币完成交易时,分布在全球的成千上百万区域链上的电脑节点(node)必须认证批准这笔交易,以致于篡改账目变得不再可能。 בלוקצ’יין עֵדַי(区域链是我的见证)的数值是382,另外两个见证人是我(אֲנִי),和你(אַתָּה),数值之和是467,加在一起的数值是849,正好得出经文:פִּי שְׁלֹשָׁה-עֵדִים(三个见证人的口)的数值。 … Continue Reading从妥拉角度考察比特币和瑞波币(XRP)

为什么犹太人为母系传承

首先,在以斯拉书记载了下面的事件: 属以拦的子孙,耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说,我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的Elohim,然而以色列人还有指望。现在当与我们的Elohim立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因Elohim命令战兢之人所议定的,按律法而行。(拉10:2-3) 为什么娶了外邦女子的以色列人要休自己的妻子,并离绝她们所生的儿女?因为犹太人身份按母系传承,所以,即使丈夫是犹太人,如果娶了外邦妻子生的儿女仍然是外邦人,而不是犹太人。 但妥拉在这个问题上并没有挑明,塔木德里从下面经文得出母系传承的结论: וְלֹא תִתְחַתֵּן, בָּם: בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ, וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他的儿子,也不可叫你的儿子娶他的女儿(申7:3) כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי, וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים; … Continue Reading为什么犹太人为母系传承

数字42到10000的本质

数字42 42的本质是生成(becoming),其对立的概念是存在(being)。生成是动态,存在是静态。 存在在拉比术语里是מְצִיאוּת,但这个单词源自יְצִיאָה,意思是出去,比方说出埃及,这是一个动态的概念。因为人生的本质是修补和改造,这是动态的概念,出去才能塑造生成人最后的形状。 以色列出埃及后在旷野停留42个站点后才进入应许之地。走旷野代表现在世界的生成(becoming),应许之地代表将来世界的存在(being)。 42等于6 x 7,其中6代表物质世界的完成,7代表物质世界的完全。完成和完全都是代表在现在世界里生成的动态过程。 数字49 正如7代表物质世界的完全,7的平方49代表物质世界完全的完全,所以,以色列出埃及后数49天俄梅珥才能领受妥拉。 数俄梅珥49天是重复情感的七个属性七次,情感属性在卡巴拉叫מִדָּה,意思是度量,数值也正好是49。度量也指人的情感属性,不同的人有不同的情感属性,这是造物主给她们量身定制的尺码(度量)。 49天数俄梅珥对应通达的49道门,这是人在现在世界可以上升的极限,因为第50道门不属于现在世界,只能在将来世界才能得着。 通达的49道门代表人的努力,通达的第50道门是他给人的礼物。 数字50 50同8,都是代表超凡。8 = 7 + 1,而50 = 7 … Continue Reading数字42到10000的本质