深度學習妥拉奧祕
人死后究竟知不知道地上发生的事情？活人能不能够和死人交流？拉比在塔木德Berachot 18里就这个问题进行了引经据典的辩论，下面是关于这个辩论的摘要和注释。 拉比在baraita里教导说，人在坟场走路不能戴经匣子，也不能抱著妥拉经卷读，如此行的人违背了下面的经文： לוֹעֵג לָרָשׁ חֵרֵף עוֹשֵׂהוּ 戏笑穷人的、是辱没造他的（箴17:5） 因为死人不能行出妥拉诫命，所以算作穷人，在死人面前行诫命算作讥笑穷人。 拉比Chiya和拉比Yonatan在坟地行走，拉比Yonatan衣服的缀子不小心落到地上，拖在坟墓上走。拉比Chiya说：把缀子拿起来吧，免得死人说：你们今天羞辱我，明天就会和我们在一起。 拉比Yonatan对他说：死人难道知道吗？传道书不是说： כִּי הַחַיִּים יוֹדְעִים, שֶׁיָּמֻתוּ וְהַמֵּתִים אֵינָם יוֹדְעִים מְאוּמָה 因为活人知道他们要死，但死人却不知道什么（道9:5） …
6:7 גְּדוֹלָה תוֹרָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת חַיִּים לְעֹשֶׂיהָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ד) כִּי חַיִּים הֵם לְמֹצְאֵיהֶם וּלְכָל בְּשָׂרוֹ …
Pirkei Avos 6:6 גְּדוֹלָה תוֹרָה יוֹתֵר מִן הַכְּהֻנָּה וּמִן הַמַּלְכוּת, שֶׁהַמַּלְכוּת נִקְנֵית בִּשְׁלֹשִׁים מַעֲלוֹת, וְהַכְּהֻנָּה בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, וְהַתּוֹרָה נִקְנֵית בְּאַרְבָּעִים …
6:1 שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, זוֹכֶה לִדְבָרִים הַרְבֵּה. וְלֹא …
5:17 אַרְבַּע מִדּוֹת בְּהוֹלְכֵי לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. הוֹלֵךְ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, שְׂכַר הֲלִיכָה בְיָדוֹ. עוֹשֶׂה וְאֵינוֹ הוֹלֵךְ, שְׂכַר מַעֲשֶׂה בְיָדוֹ. הוֹלֵךְ וְעוֹשֶׂה, …
5:1 בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם …
4:1 בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ …
3:1 עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ, וְלִפְנֵי …
（פִּרְקֵי אָבוֹת） 1:1 משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ …
三位先父中，妥拉只字不提亚伯拉罕的相亲过程，到了以撒，我们知道他不能离开迦南地，所以需要派遣仆人去拉班家提亲，到了雅各这一代，妥拉给出了大量的细节记载雅各流亡拉班家娶妻，如何结婚生了十一个儿子，建造以色列的十一个支派。为什么？ 同样的道理，妥拉给出了雅各家70个人离开迦南地下埃及的记载，以及埃及的流亡，最后摩西率领六十万以色列众子出埃及成了世代纪念的逾越节。为什么？ 黑火和白火 拉班（לָבָן）的意思是白色。 塔木德告诉我们，天上的妥拉是黑火写在白火上。 妥拉开篇的三个单词是：בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים（起初，神创造），数值是1202，得出：白火，黑火（אֵשׁ לְבָנָה אֵשׁ שְׁחֹרָה）的数值，因为天上的妥拉是黑火写在白火上。 火有两个功能：吞噬和放光。火焰的白色部分是其放光的一面，火焰的黑色部分是其吞噬的一面，两个功能总是相辅相成，火不会只放光，除非它同时也在吞噬，而火吞噬的同时总是在放光。 光代表存在。按照Zohar，创造的第一句话是：要有光（尽管塔木德认为第一句话是：起初，而第二句话才是：要有光）。 所以，火的光代表存在，这是指白火。反过来，黑色代表不存在，这是晚上的颜色，看不见的颜色，隐藏的颜色，这是指吞噬的黑火。 妥拉也包括两个方面：光和黑暗。一方面，妥拉启示存在，这是其发光的一面，但同时，妥拉也隐藏存在，这是其吞噬的一面。白火启示存在，在白火上面是黑火，这个黑火却是隐藏，黑火隐藏了白火启示的全部，换句话说，黑火限制了白火的启示。 白色的概念是所有颜色的合一，因为一束白光可以通过三菱镜分成七彩，在这以前的白光容纳了全部的颜色。 正如天上的妥拉是黑火写在白火上，地上的妥拉是黑色的墨水写在白色的牛皮卷上。白色的概念是一，因为包容了所有的潜能，从白色中抽出单一的黑色，这就是妥拉的概念。 在抄写妥拉经卷的哈拉哈里，拉比规定牛皮卷的白色部分必须要环绕黑色的字母，意思是，每个字母之间必须要有白色的间隙。换句话说，字母要Kosher，字母之间必须要包含白色的间隙，所以，字母是白色和黑色的搭配，黑色的墨水建立字母的形状，而白色的间隙将其连接。 白火代表光明，光明启示存在；黑光代表隐藏，隐藏存在。既然如此，为什么妥拉是黑火写在白火上，难道妥拉是隐藏？而不是启示？ 妥拉一方面是启示，因为妥拉启示了创造界和造物主；但妥拉在另一方面却又是隐藏，用创造界隐藏了造物主。进一步说，妥拉一方面启示创造界有一个造物主，但这个造物主的本质却因为这个受造界被限制，这个限制隐藏了造物主的本质，所以是隐藏。 …