第一部分：基本原则
第四章：人的使命
人的一生面对两大挑战：一是他的本性，二是所处的环境。
在本性之中，他处于身体与灵魂两种力量的争斗之中。自亚当堕落之后，身体逐渐上升成为主导力量，而灵魂逐渐沦落为附庸力量。
从出生起，人的身体与欲望便主宰生命，智力几乎未曾萌芽，而是通过一生的经历逐步成熟。然而，即使智力成长，身体也不会主动放弃掌控。唯有不断学习智慧、践行智慧，使智慧融入生命，人才能逐步从身体夺回智力的主动权。要战胜身体的本性，唯有靠智力的提升。
人眼所见皆为物质世界，而物质的本质是黑暗与粗糙——这是人与造物主之间的最大阻隔。
灵魂虽本质纯洁而卓越，但一旦被囚于身体之中，便失去自由，反受物质牵制。灵魂寄居于肉体，便沦为奴仆；她唯有通过战胜身体，方能重获自由。
造物主命定灵魂必须与身体结合，如同一场包办的婚姻。即便死时灵与体分离，那也只是暂时的，因为在复活之日，二者将重新结合，而这一结合将成为永恒。
灵魂的使命，是不断努力，坚韧成长，削弱身体与物质的主导地位，最终使身体也被提升、被光耀。借助灵魂的引导，身体也能超越其本性，与灵魂一同领受更高层次的光辉。这正是当下人类所缺乏的状态——今日的灵魂被身体束缚、压抑，难以展现其光芒。
只要人活着，身体几乎总是占据上风。其黑暗与粗糙，使人生失去方向，不认识造物主。因此，人的根本使命，是让灵魂挣脱束缚，战胜身体，迈向真正的完全。
诫命的目的：提升灵魂与身体
人生活在一个物质世界中，环境本身也是由物质构成，因此充满黑暗与局限。为满足身体的需求，人不可避免地要饮食、劳动、生存，这使得他的一生几乎完全沉浸在物质事务中。
正是因为这种沉浸，人若要在黑暗中领悟智慧、接近造物主，就必须付出更大的努力。
然而，造物主的设计充满了深邃。他命定人必须通过参与物质活动，并通过这些看似平凡甚至卑微的行为，去提升身体与灵魂，从而迈向完全。当人能够将黑暗转化为光明——在物质中发现神圣、在平凡中活出超凡——他就凭借努力赢得了至高的荣耀。
为此，造物主设定了世间万物的使用规则。若人能在这些规则范围内使用世界的资源，他的行为便成为迈向完全的契机。无论是践行某件事，还是克制自己不为所动，都是从低层面向高层次提升的途径。
613条妥拉诫命便是这个机制的核心。它们精确地考虑了人的本性、局限与潜能，指导人从卑微的起点走向神圣的连结。这些诫命不仅指示通向成圣的道路，也帮助人清除阻碍与造物主连接的障碍。
若不是死亡的命定，这些诫命足以使灵魂完全净化身体、实现灵与体的提升，并亲近造物主。但在后亚当时代，这一过程必须分阶段进行：灵魂可以依靠诫命坚定自身，而身体的转化仍处于潜能之中，尚待未来的时机完成。
其中，248条正面诫命旨在通过具体行动激发人里面光明与提升的力量；356条负面诫命则是排除人里面的黑暗与瑕疵，净化人的身心。
每一条诫命都巧妙地对应着人性中先天与后天的特质，并各自具备相应的实践条件与限制，都是为了引导人走向完全而设立的。
造物主全知万有，深谙其所造之万物本性；因此他统筹一切，将人得以成功的关键因素浓缩于他妥拉的诫命中。正如申命记6章24节所言：‘耶和华吩咐我们遵行这一切律例，敬畏耶和华我们的神，使我们长久得福，得以存活，正如今日一般。(וַיְצַוֵּנוּ יְהוָה, לַעֲשׂוֹת אֶת-כָּל-הַחֻקִּים הָאֵלֶּה, לְיִרְאָה, אֶת-יְהוָה אֱלֹהֵינוּ–לְטוֹב לָנוּ כָּל-הַיָּמִים, לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה)。
诫命与事奉的真义
人事奉造物主，是通过行出他的诫命。其根本目的，是使人认识造物主，并在他的道路上行走。整个原则在于：唯有当人真正意识到自己被造物主所造，才可能与他建立亲密的连结。
亲近造物主的关键，在于人首先要战胜自身潜藏的恶的倾向，顺服造物主的旨意，践行他的诫命。这一过程要求人扭转对物质欲望的依赖，克服感官冲动，使人生的唯一目标聚焦于实现这个神圣使命，不被其他动机所分散。
人的一切行为可分为两类：
- 遵行诫命的行为；
- 出于生活所需的行为。
第一类是直接回应造物主旨意的圣工；第二类则是为了生存所必须的日常事务，如饮食、谋生等。
然而，即便是为满足基本需求，人也不可随心所欲。造物主为使用自然界设立界限，不是出于禁止，而是出于引导。人的需求，应服务于身体健康与生命维系，其根本目的在于让灵魂能通过身体履行神圣使命，而不是沉溺于一时的享乐或冲动。
因此，当人依照造物主的指导有节制地使用自然资源，这本身也是一种成全的行为，其属灵价值与行出诫命相当。因为诫命也要求人保养身体——若身体衰弱，又如何能全心事奉造物主？
培养爱的渴望，领受畏的光辉
人在属灵之旅中，应当培养两种内在的态度：对造物主的爱与畏。
畏，是源于对造物主无限伟大与人自身渺小的深刻意识。这种认知使人存着谦卑，常常低首于他的面前，畏惧不敢妄动。
爱，则是内在的渴望——渴望亲近造物主，渴望事奉他、赞美他、荣耀他，并因与他连结而使自己被提升，被净化。
爱与畏，是通往亲近造物主的两翼。它们照亮人内里的黑暗，驱散物质的蒙蔽，使灵魂绽放光辉，步步迈向完全。
妥拉学习：通往造物主的道路
造物主为人设立了一条独特的道路，使人可以与他亲近，这条道路就是妥拉学习。
妥拉学习包括两个层面：一是诵读经文，二是深入理解内容。出于爱，造物主将他的智慧汇聚在妥拉及先知书中，也就是后来的圣经。这些经文具有属灵的力量——只要人带着圣洁、纯净，以及成全神旨意的心来诵读，她们的完全就能融入人的生命。
同样，当人努力探究经文的含义，无论是通过自己的思考还是借助他人的解读与注释，都能在相应的努力中获得更大的成全。若人有幸领悟其中隐藏的奥秘，他的灵魂将被提升至更高的属灵层次，因为这些深邃的真理一旦被明白，会带来灵魂的升华。
因此，通过对妥拉的学习，人不仅能使自己趋向完全、脱离凡俗，更能影响并提升整个受造世界。正是在这一点上，学习妥拉具有无与伦比的重要性与神圣价值。
妥拉诫命的目的：亲近光的源头
一个人生命的状态——无论是仍处在黑暗之中，或已获得属灵的领悟——都取决于造物主的光是否照耀或被隐藏。
当造物主向人仰脸照耀，人便在纯洁与完全中得着提升，光照越强，成全越多；反之，当光被隐藏，人便陷入灵性的遮蔽与缺乏。
然而，造物主并不吝于赐下他的良善；相反，只要人主动亲近神，他就必不断地得着光照。若人缺乏光，并非因为造物主不愿显现，而是因为人内心不愿领受这光。
至高的智慧早已设立：每一项遵守诫命的行为，都会使人亲近造物主，从而按亲近的程度领受他光的一部分。人也因此在属灵上获得提升，其完全的程度正与领悟的深浅相应。
这法则同样也适用于罪。人每犯一项罪，便按其严重程度远离造物主，结果就是光被遮蔽，灵性受损，从而妨碍人成为完全，因为罪带来的瑕疵会进入人的生命。
由此可知，妥拉诫命的真正目的，是引导人亲近造物主，领受他的光，获得领悟，从而避免罪与一切使人远离神的倾向。这便是诫命的本质意义。
第一部分：基本原则
第五章：灵界
整个受造世界可大致分为两个基本层面：物质界和灵性界。
物质界是我们凭借感官所能感知的世界，包括天上与地上的万象。天上有恒星、行星等天体；地上则有陆地、海洋、天空及其中的各类生物。
灵性界则由一切非物质的生命存在构成，它们不可被肉眼所见，也不受自然感官所察。灵性界可进一步分为两类：灵魂（נְשָׁמוֹת）与超凡之物（נִבְדָּלִים）。
- 灵魂是一类需要与身体结合的存有。她们被造出来之后被安置在身体中，并通过身体，在不同的时空中展现其功用。
- 超凡之物则不依附身体，自身也不具备身体。他们可再分为两种：一类称为“力量”（כֹּחוֹת），另一类称为“天使”（מַלְאָכִים）。
这些超凡之物各自处于不同的层面，依照各自的本质与规律运行。虽然天使的种类繁多、阶层分明，仿佛地上的物种一样复杂，但整体上仍归入“天使”这一类别。
在物质界与灵性界之间，还存在一类中间存在：他们既无法被感官察觉，也不遵循自然法则，因此容易被误认为是灵性存有。然而，他们的本质与天使截然不同，仅仅在表现上有所相似。这一类被称为“邪灵污鬼”（שֵׁדִים），他们也可以细分为不同的种属（恶魔，妖怪，妖魔，鬼怪，等等），各具特定属性与限制。
在所有受造物中，唯有人类同时拥有灵魂与身体这两种本质上彼此冲突的成分。这种结合是独一无二的，任何其他受造物都不具备这种双重性。
尽管动物也有“灵魂”，但这种“灵魂”属于物质界中最轻盈飘渺（דַּקִּים）的存在，并不属于真正的属灵活物。因此，动物与人类在本质上迥然有别。
人的灵魂虽部分具备类似动物的功能，其核心（源头）却是属天的。此属天成分与物质完全分离，本不应驻于肉体之中；唯有根据造物主的旨意，她才临时寄居肉身，完成神所托付的使命。
物质界依自然规律运作，灵性界却超越这些法则。人对灵性界的认知，完全依赖于从西奈山传承下来的妥拉传统。所以，人的正确知识是从哪里来的？正确答案：从天上掉下来的。
创造的原则：灵界之根与物界之果
造物的根本法则之一，是物质世界中的每一个物种在灵界中皆有其对应的超凡之力。这些超凡之力构成了物界生命与运行的本源。他们如同“根”，而显现于世的生物则是“枝与叶”。灵界与物界因此构成了一个精密的、相互联结的系统链条。
传统教导也揭示，物质世界的万象皆受灵界天使掌管。这些天使的职责是维持自然秩序，或在造物主的旨意下，介入改变其规律，使一切按神圣意图运行。
由此可见，物界的一切存在与活动，都是灵界超凡之力所驱动的结果。无论过去、现在或未来，世上的每一件事，都有其在灵界中的因果关系的结果。
这些超凡之力是最初被造的本源存有，各自安置在特定的系统与领域中。之后的整个创造过程，便是依照造物主的旨意，将物质世界的生物与灵界的超凡之力一一对应并连接起来。因此，灵界与物界之间呈现一种清晰的因果关系。
超凡之力各具不同属性，其存在方式与排列层级也各不相同。这些灵界中的特性在映射到物质世界后，便形成了地上各类生物各自独特的形态与秩序。
正如天上如此，地下亦然。
自由意志与天命的交织
按照创造的基本原则，物质世界中一切现象的根源皆来自灵界的超凡之力。这些力量推动万物运行，维系自然秩序。
然而，这一原则有一个例外：人的自由意志。这是造物主赋予人独立于灵界运行体系之外的选择权，使他能在善与恶之间自由抉择。因此，在这一维度上，人拥有自主并能主动影响天上和地下的能力。
人间因此呈现出两种相互交织的力量：
- 一是自上而下的天命，由造物主设定；
- 一是自下而上的人意，源于人的选择。
人的行为虽局限于地上的领域，但因地上万物与灵界息息相连，他的每一个行为都可能激发灵界的连锁反应，最终又回过头来影响物界本身。
不过，人在物界中的行为并不完全出自其自由意志。有些是天命所赐的结果——作为奖赏，通过自然规律与灵界超凡之力来实现。但即使如此，人的自由意志依然能影响这些超凡之力在物界的具体表现。
在造物主的设计中，世界运行的机制使得人类在自由意志范围内的每一个行为，都能在地上触及天上的超凡之力，并依照既定的程度产生回应。人的影响不仅体现在行为上，也涵盖了言语与意念。然而，这些影响的深浅，始终受限于至高智慧所预设的范围与界限，无法逾越。
人的自由意志反过来也参与了他自己的命定过程：当他的行为触动了超凡之力，而这超凡之力又回馈地上事务，其结果最终再度影响到此人自身。
这一切运行于一个极为复杂的系统之中，遵循至高智慧的精妙设计，以整个受造界的平衡与大局为核心。在这之中，不论是地上之人对天上之力的影响，或是天上之力对人世的回应，都交织着多重因素。这些因素牵涉到造物主对受造世界的治理奥秘，以及其对过去、现在与未来命运的整体安排。
善与恶的交织
至高智慧早已定意让这个受造世界充满善与恶的交织，因此，地上一切善恶的本源，皆始于天上的超凡之力。这些原始的力量，按着既定的秩序与体系被安置，有的被赋予修复与转化的可能，有的则被预定走向最终的灭亡。
一切良善之力，皆因承受了造物主的光照而成；而一切败坏之源，则因拒绝或失去了这光的照耀而显露其暗。
造物主是一切良善的根源，无论宏观的整体，还是微细的个体层面。造物主并非邪恶的直接制造者，邪恶的产生，乃是在造物主的光被隐藏之时才得以显现，因此他的角色只是间接的。
因为造物主是全能的，因此他自身没有任何限制。为了使恶得以存在，他创设了一个“恶的根源”。这根源中包含着多种属灵的力量，成为一切缺乏与败坏的本源，按其不同属性，可以作用于人的灵魂与身体。
恶的力量虽有扩张的可能，却始终受限于其被设定的边界。随着它们的增长，良善的力量会相应被削弱，超凡之力的根部也会受损。一旦这些根部被侵蚀，整个超凡之力体系就会出现裂痕，最终这些破裂会传导至地上，伤及地上的人与事。
然而，当恶的力量被制服，其权柄便被撤除，善的力量也随之增强。超凡之力的根基得以修复，连带地上世界也得到更新与复兴。
因此，万事的核心是巩固与修复超凡之力——这便是善与恶争战的本质。而这场争战进一步体现为：灵性与物质之争，完全与缺陷之争。
恶的势力呈现为多层次、多类别，其影响在传统中被称为“不洁净”（tumah）、黑暗、污秽（zuhama）、凡俗（chol）等；与之对应的，是圣洁、洁净、光明与祝福。
所有这些属灵层面，都有其对应的天使作为执行者。这些天使将属天的善恶之力转化为地上形形色色的世事变化，他们皆是造物主的仆役，忠实地执行其在万有中的旨意。