| 弟兄们、我现在对明白律法的人说、你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。就如女人有了丈夫、丈夫还活着、就被律法约束，丈夫若死了、就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着、他若归于别人、便叫淫妇，丈夫若死了、他就脱离了丈夫的律法、虽然归于别人、也不是淫妇。（罗7:1-3） |
律法就是妥拉，为什么要引用妥拉？因为妥拉是行事为人的标准。
律法管人是在活着的时候：人死了，人就脱离律法的管辖，反过来，只要人活着，就受到律法的管辖。
一个妻子不能同时拥有两个丈夫，这是律法的精义。所以，丈夫若死了，妻子就没有丈夫了，改嫁后仍然只有一个丈夫，并没有违背律法。所以，表面上看，这是管辖妻子不重婚的律法，丈夫死后，妻子就脱离了管辖她不重婚的律法，但实际上，妻子仍然在顺服律法，她通过改嫁反而成全了妥拉。
| 我的弟兄们、这样说来、你们借着基督的身体、在律法上也是死了，叫你们归于别人、就是归于那从死里复活的、叫我们结果子给 神。（罗7:4） |
在律法上死的是信徒。
为什么信徒在律法上死了？因为他们违背了律法，但这些罗马信徒和妥拉诫命有什么关系？他们难道领受了妥拉吗？
即使是没有领受妥拉的外邦人，审判仍然按照律法，因为律法的功用刻在他们的心上（罗2:15），意思是，每个人天生就知道神的律法，这就是他们的良心，因为人的良心，妥拉就成了普世的律法。
所以，这里死的是信徒，他们因为违背律法死了。
如果死的是信徒，也如何叫他们重新嫁给人呢？因为在开篇的比方中，丈夫死了，改嫁的是妻子。
所以，这里的死的也应该是丈夫，改嫁的也应该是妻子。丈夫，这是指信徒的罪，而罪的本质是人身体里犯罪的欲望，而妻子，这是指从死里复活后的人，脱去了身体里的罪。
将这个关键点澄清后，经文的意思就可以理解为：你们（先前属肉体的身体）借着基督的身体、在律法上也是死了，叫你们（复活后属灵的身体）归于别人、就是归于那从死里复活的（基督）、叫我们结果子给 神。
| 因为我们属肉体的时候、那因律法而生的恶欲、就在我们肢体中发动、以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法，叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕（罗7:5-6） |
因为我们属肉体的时候（重生以前）、那因律法而生的恶欲（律法规定不能犯罪，我们心里偏偏起了犯罪的欲望）、就在我们肢体中发动（欲望造成行动）、以致结成死亡的果子（违背律法的结局是死亡）。但我们既然在捆我们的律法上死了（死的是重生以前的我）、现今就脱离了律法（重生的我脱离律法的审判），叫我们服事主（服事主就是遵守律法）、要按着心灵的新样（按照律法的精义）、不按着仪文的旧样（而不是律法的字句）。
| 这样、我们可说甚么呢．律法是罪么．断乎不是．只是非因律法、我就不知何为罪．非律法说、『不可起贪心。』我就不知何为贪心。然而罪趁着机会、就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动．因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。那本来叫人活的诫命、反倒叫我死．因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的（罗7:7-12） |
律法不是罪，但律法是定人有罪的标准。因为没有律法的标准，人就不知道何为罪。如果没有律法说：不可拜偶像，何来拜偶像的罪呢？
然而罪趁着机会、就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动：罪就是违背诫命，人违背诫命是因为具备自由选择。为了保证人具备自由选择，神在人的身体里设置了两个潜能：恶的潜能，和善的潜能。恶的潜能是违背诫命的欲望，善的潜能是顺服诫命的愿望，人生就是在善恶两个潜能中作出选择。
因为没有律法罪是死的：如果没有律法，就不会有犯罪，也就没有罪的概念了。
我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了：在我不知道律法的时候，我是活的。诫命来到：当我知道诫命后，就知道自己犯罪了，因为知道自己犯罪了，我就因为律法的审判死了。
那本来叫人活的诫命、反倒叫我死：遵守律法让人活着，违背诫命让人死。
因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的：罪如何借着诫命引诱我？诫命说，不能做，犯罪的欲望说：我偏要做，以致于犯罪后得着死亡。律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的：因为律法和诫命来自圣洁，公义，良善的神。
| 既然如此、那良善的是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了（罗7:13） |
既然如此、那良善的（律法）是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪（违背律法）。但罪（违背律法）借着那良善的（律法）叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。
叫我死的不是良善的律法，乃是叫我犯罪的欲望（恶的潜能），因为罪是违背诫命，而让我违背诫命的是我肉体里面的恶的潜能，让我的罪暴露出来的恰恰是诫命。因为人如果不知道诫命，自然不知道自己有罪。
| 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。（罗7:14-17） |
我们原晓得律法是属乎灵的（因为这是神的律法）、但我是属乎肉体的（我有灵魂和身体，现在是身体占上风）、是已经卖给罪了（自从亚当犯罪后，身体就占主导，灵魂只是附庸）。因为我所作的（身体的行为）、我自己不明白（欲望导致我失去理智）．我所愿意的（灵魂的愿望）、我并不作（身体行不出来）．我所恨恶的（灵魂不想作的）、我倒去作（身体偏偏行出来）。若我所作的（身体）、是我所不愿意的（灵魂）、我就应承律法是善的（因为灵魂喜欢律法）。既是这样、就不是我作的（灵魂）、乃是住在我里头的罪作的（身体被恶的潜能控制了）。
| 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。（罗7:18） |
我也知道、在我里头、就是我肉体之中（身体）、没有良善（善的潜能）．因为立志为善由得我（灵魂）、只是行出来由不得我（身体）。
| 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。（罗7:19-20） |
故此、我所愿意的善（灵魂）、我反不作（身体）．我所不愿意的恶（灵魂）、我倒去作（身体）。若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的（身体里面的恶的潜能）。
| 我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。〔原文作人〕我是喜欢 神的律．但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:21-22） |
我觉得有个律（规律）、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在（善恶交战）。因为按着我里面的意思（我的本质，潜意识的我，神的一部分）。〔原文作人〕我是喜欢 神的律（因为这个我是神的一部分，所以喜欢神的律法）．但我觉得肢体中另有个律（身体里面有一个恶的潜能）、和我心中的律交战（和灵魂里面的善的潜能交战）、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律（最后，恶的潜能占了上风）。
| 我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢 神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来、我以内心顺服 神的律．我肉体却顺服罪的律了（罗7:24-25） |
我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢（脱离身体里罪的引诱）。感谢 神、靠着我们的主耶稣基督就能脱离了（原文是：我通过主耶稣基督感谢神，并没有：就能脱离了）。这样看来、我以内心顺服 神的律（灵魂愿意顺服神的律法）．我肉体却顺服罪的律了（但身体却愿意犯罪）。
| 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱、有所不能行的、 神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。（罗8:1-4） |
为什么在基督耶稣里的，就不定罪了？因为生命圣灵的妥拉在基督耶稣里释放我脱离了罪和死的妥拉。
因为妥拉（律法）是双刃剑，一方面是生命和良善，另一方面是死亡和邪恶：
| רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם, אֶת הַחַיִּים וְאֶת-הַטּוֹב, וְאֶת-הַמָּוֶת וְאֶת-הָרָע |
| 看哪、我今日将生命与良善、死亡与邪恶、陈明在你面前。（申30:15） |
生命和良善对应生命和圣灵；死亡和邪恶对应犯罪和死亡。生命圣灵的妥拉在基督耶稣里：像耶稣基督一样行出妥拉诫命就是生命和圣灵，反过来，就是罪和死亡。
人因为肉体的软弱，行不出妥拉的诫命，所以，神差遣耶稣成为肉身，像每个软弱的人一样，作了赎罪祭（原文是为了罪），审判了肉体里的罪（condemned sin in the flesh），好让我们成全妥拉的义，通过在灵里行走，而不是在肉体里行走。
行走就是遵守诫命。在灵里行走的意思是行出律法的精义，不在肉体里行走的意思是不要被肉体的欲望牵着鼻子走。
这里的关键问题是：他审判了肉体里的罪是什么意思？答案是：亚当犯罪之后，罪便进入了人类的肉体。拉比称其为恶的潜能（יֵצֶר הָרָע），而卡巴拉则称之为污秽（זֻהֲמָה）。因此，人类必须经历死亡，以此让身体的腐烂消除其中的罪。
于是，神差遣耶稣以肉身降世。既然是从女人来的肉身，他同样承载着污秽（罪身的形状，），并具备犯罪的潜能（来4:15 凡事受过试探，与我们一样）。然而，因他未曾犯罪，这种犯罪的潜能从未变成现实。因此，他以无罪之躯献上活祭，并借着十字架上的死亡审判了肉体中的罪。
正如他肉体里具有犯罪的潜能，他仍然没有犯罪，所以，他的门徒也要像他一样，即使肉体里具有犯罪的潜能，也可以不犯罪（遵守诫命）。
| 因为随从肉体的人、体贴肉体的事．随从圣灵的人、体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．（罗8:5-6） |
随从肉体欲望的人必定会犯罪（违背诫命），顺服圣灵的人必定不会犯罪（不违背诫命）。所以，体贴肉体去犯罪就是死，而体贴圣灵不犯罪就是生命和平安。