从水和从灵生的
…人若不重生、就不能见 神的国…人若不是从水和灵生的、就不能进 神的国。从肉身生的、就是肉身，从灵生的、就是灵（约3:3-6）
重生是指死人复活。人若不从死里复活，就不能见神的国。从水生的是指第一次从娘胎（羊水）里出生，从灵生的是指死人复活，因为此时灵魂重新穿上了属灵的身体。
神的国在地上，而不是在天上，这是弥赛亚在地上做王的千禧年。人要见神的国，需要从死里复活，这就是重生。
人第一次出生通过母亲的子宫，这是从水生的，因为子宫里是羊水；重生是指人从坟墓里复活，这是从灵生的。坟墓和子宫的希伯来文是同一个单词קֶבֶר。
尼哥德慕说：人老了岂能再回母腹（קֶבֶר）生出来？答案是：人只有死后才能从坟墓（קֶבֶר）生出来，母腹和坟墓是同一个单词。
从母腹生的是从水生的，也是从肉身生的；重生是指人死后从坟墓里复活，复活后是属灵的身体，所以是从灵生的。血肉之躯不能承受神的国，只有经历了死人复活（重生）的才能进入神的国。
风随意吹
风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去，凡从灵生的、也是如此（约3:8）
风同灵，希伯来文都是רוּחַ。
风（灵）随着自己的意思吹是指人具备自由意志，所以说：你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去。
因为肉身的屏蔽，人才具备自由意志。所以，一个明显的问题是，死人复活时不再有肉身，乃是属灵的身体，此时的人是否具备自由意志？
答案是：死人复活后仍然具备自由意志。所以说：凡从灵生的、也是如此。意思是，从死里复活的新人，尽管他们穿上了属灵的身体，他们仍然具备自由意志，像风一样随着自己的意思吹。
这里还有更深一层意思。在死人复活的时候，尚未死的人如何呢？所以帖前4:16-17说：
因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇。这样、我们就要和主永远同在。
你听见风的声音，这是指呼叫的声音，天使长的声音，号角的声音。不晓得从那里来，这是指从死里复活的人；不晓得往那里去，这是指被提的人。
地上和天上
我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。（约3:11-12）
为什么首先出现单数的我告诉你，然后出现复数的我们所说的，我们知道的，我们见证的，我们见过的。我在这里指耶稣，但谁是我们呢？
这其实是同一个问题。为什么神造人时说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人（创1:26）？
形像是指身体，样式是指灵。神没有形像，但爱子是那不能看见之神的形像。神有样式，这是指神的灵。人有神的样式是具备自我意识和自由意志的灵。
所以，我们的形像是指身体，这是人子的概念；我们的样式是指灵魂，这是神子的概念。这就是为什么בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ（照着我们的形像、按着我们的样式）的数值是744，得出יֵשׁוּעַ מָּשִׁיחַ（耶稣弥赛亚）的数值。
我们说我们所知道的，这是指灵魂（自我意识和自由意志），对应我们的样式（从灵生的 – 死人复活）；我们见证我们所看见的，这是指身体（看见通过身体），对应我们的形像（从肉身生的 – 道成肉身）。
地上的事是指身体，天上的事是指灵魂。
下降和上升
除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。（约3:13）
这句话的字面意思是：没有人升过天，除非那从天降下来的他，就好像人子在天上一样。
没有人升过天，这是指身体，因为身体是属地的，属地的不可能升到天上去。那从天降下来的，这是指灵魂，因为灵魂从天上降下来进入身体。
人子在天上有两层意思。
首先，这指每一个人。每一个人都是灵魂和身体的合一，所以，每个人都是连接天地，灵魂从天上降下，并进驻地上的身体。
灵魂下降和进驻身体的目的是为了最终提升身体（升天），身体升天在最后通过死人复活，属地的身体变成属灵的身体。
第二层意思是，这里是指弥赛亚。弥赛亚道成肉身是从天而降；然后通过死人复活后升天，成了选民初熟的果子。
没有人升过天是说除非你先从天上降下来。因为每个人的灵魂都是先从天上降下来的，所以，最后每个重生的人都会升天。
摩西的蛇
摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来。叫一切信的人在他里面得永生（约3:14-15）
亚当被造之初没有欲望，只有选择。因为一个错误的选择，欲望进入了他（人）的生命。身体犯罪是因为欲望，而欲望的源头是蛇。
所有灵魂的源头是弥赛亚，因为弥赛亚是众灵魂的根。所以，每个人都是弥赛亚和蛇的合一。弥赛亚是灵，蛇是身体，这就是为什么弥赛亚（מָּשִׁיחַ）和蛇（נָּחָשׁ）的数值都是358。蛇和弥赛亚的数值是716，等于灵和肉体（רוּחַ בָּשָׂר）的数值。
摩西在旷野举蛇是代表提升身体。摩西代表妥拉和诫命，提升身体是通过妥拉和诫命，但同时妥拉和诫命也是弥赛亚（道成肉身），所以提升身体的仍然是弥赛亚。摩西在旷野举蛇，这是在提升身体，但提升身体的是灵魂，因为这是灵魂从天而降的使命，但灵魂的根是弥赛亚，提升身体的是弥赛亚。
信的人在他里面有永生：信是信耶稣是弥赛亚。耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值是532，怀孕数值 = 532 – 386 = 146，得出永远（עוֹלָם）的数值，所以说，在他里面有永生。
独生子
神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生（约3:16）
独生子的意思是独一的儿子，所谓独一（יָּחִיד）是有别于神的其他儿子。神的众子（בְּנֵי הָאֱלֹהִים）通常指天使，同时也指以色列人，因为以色列是神的头生子（בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל），选民都是神的儿子。弥赛亚是独生子（בֵּן הַיָּחִיד）的意思是，在神众子中他是最独特的儿子。
独生子的独特有三：首先，他是被造的首先（西1:15），这是头生子的概念；其次，藉着他创造了诸世界（来1:2），这是父的概念；其三，他以肉身来到我们中间（约1:14），这是圣灵的概念。
换句话说，从诸世界的角度看弥赛亚是父，因为他创造了全部；从Ein Sof的角度看弥赛亚又是子，因为他是第一个被造的；从肉身的角度看弥赛亚是圣灵，因为他通过圣灵道成肉身。
他在父的层面叫耶和华（יהוה），数值是26；他在子的层面叫我的主（אֲדֹנָי），数值是65，他在圣灵里（בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ）的数值是625。父子在圣灵里的数值 = 26 + 65 + 625 = 716，得出弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值358的两倍。
716同时也是耶和华展开（יוד הא ואו הא）加上我的主展开（אלף דלת נון יוד）的数值，因为弥赛亚既是父也是子，所以说：我和父本为一（约10:31）
父子合一的数值 = 26 + 65 = 91，得出阿门（אָמֵן）的数值。
כִּי בוֹ יִמְצָא חַיֵּי הָעוֹלָם（在他里面是永生）的数值是358，得出弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值。因为弥赛亚是永生，在他里面就是成为他的一个部分（肢体）。正如头是永生，身体是永生，肢体也是永生。
我与父原为一
我与父原为一…你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是 神』么。经上的话是不能废的，若那些承受 神道的人、尚且称为 神、父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话么。（约10:30-36）
| אֲנִי-אָמַרְתִּי, אֱלֹהִים אַתֶּם; וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם | 我曾说、你们是神、都是至高者的儿子（诗82:6） |
你们是神，这是指承受神道的人，神的道就是神的话（妥拉），意思是，凡得着妥拉的人都是神，都是至高者的儿子，都是神子。
如果一个普通人，因为得着了妥拉的真道，可以被称作神，那弥赛亚作为道成肉身（妥拉成为肉身）岂不更应该被称作神？
我与父为一。我是自我意识，神是存在，其体现是自我意识。唯有人被造是按照神的样式（דְמוּת），意思是，像神一样，这像神一样的特点是人的自我意识。
只有神和人才有“我”的意识。我（אֲנִי）是存在的概念，同一个单词重新组合后是אַיִן，意思是没有，这是不存在的概念。申4:35说：אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（在他以外没有其他），意思是，除了神以外没有其他存在，所以，人不应该具备自我意识，因为人不能脱离神单独存在，但神创造的奇妙在于他给了人自我意识。
弥赛亚是神创造的第一个在他以外的自我意识，这是第一个זוּלָתוֹ（他的其他），所以，弥赛亚被称为神的形像，这是身体的概念。人具备自我意识是因为身体的隔阂。在将来世界，只有在弥赛亚里面的选民才能继续具备自我意识，这是永生的本质和关键。所谓的毁灭（第二次的死），其实就是不再拥有自我意识。