约瑟为了将便雅悯扣留下来，将自己的杯子藏在便雅悯的口袋里。约瑟失去了自己的杯子。
| וְאֶת-גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן | 我的杯子，银杯子，你要放在小的口袋的口里（创44:2） |
大卫用弹弓杀了歌利亚，因为他手中没有刀。
| וַיֶּחֱזַק דָּוִד מִן-הַפְּלִשְׁתִּי בַּקֶּלַע וּבָאֶבֶן, וַיַּךְ אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי וַיְמִתֵהוּ; וְחֶרֶב, אֵין בְּיַד-דָּוִד | 这样、大卫用机弦甩石、胜了那非利士人、打死他，大卫手中却没有刀（撒上17:50） |
为什么约瑟失去了他杯子，大卫手中却没有刀？
他要做我的仆人
在本周妥拉段落Miketz里，יִהְיֶה-לִּי עָבֶד（他要做我的仆人）的短语一共出现了两次，第一次出现是三个单词：
| וַיֹּאמֶר, גַּם-עַתָּה כְדִבְרֵיכֶם כֶּן הוּא: אֲשֶׁר יִמָּצֵא אִתּוֹ יִהְיֶה-לִּי עָבֶד, וְאַתֶּם תִּהְיוּ נְקִיִּם | 家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就做我的奴仆，其余的都没有罪。” (创 44:10) |
第二次出现是四个单词，因为前面加了一个代词：הוּא（他）：
| וַיֹּאמֶר–חָלִילָה לִּי, מֵעֲשׂוֹת זֹאת; הָאִישׁ אֲשֶׁר נִמְצָא הַגָּבִיעַ בְּיָדוֹ, הוּא יִהְיֶה-לִּי עָבֶד, וְאַתֶּם עֲלוּ לְשָׁלוֹם אֶל-אֲבִיכֶם | 约瑟说：“我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就做我的奴仆。至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。” (创 44:17) |
背景是约瑟将杯子藏在便雅悯口袋里，为了将便雅悯扣留下来做他的仆人。第一次出现的יִהְיֶה-לִּי עָבֶד（他就做我的仆人）的数值是146，第二次出现的הוּא יִהְיֶה-לִּי עָבֶד（他就要做我的仆人）的数值是158，两个短语的数值之和 = 146 + 158 = 304，正好是便雅悯（בִּנְיָמִן）数值152的两倍，因为经文背景是关于便雅悯。
304同时也是仆人（עֶבֶד）的数值76的四倍，或者说，仆人的数值76乘以2正好等于便雅悯的数值152，因为约瑟要便雅悯要做他的仆人。
但便雅悯（בִּנְיָמִן）的意思是右边的儿子，雅各的儿子便雅悯（בִּנְיָמִן בֵּן יַעֲקֹב）的数值是386，得出耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值，所以，便雅悯对应耶稣，耶稣是儿子，同时也是仆人。
他要做我的儿子
וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן（他要做我的儿子）在圣经里出现了三次，三次的背景都是指大卫的儿子所罗门，第一次出现的经文是：
| אֲנִי אֶהְיֶה-לּוֹ לְאָב, וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן–אֲשֶׁר, בְּהַעֲוֹתוֹ, וְהֹכַחְתִּיו בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים, וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָם | 我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他（撒下7:14） |
第二次出现的经文是：
| אֲנִי אֶהְיֶה-לּוֹ לְאָב, וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן; וְחַסְדִּי, לֹא-אָסִיר מֵעִמּוֹ כַּאֲשֶׁר הֲסִירוֹתִי, מֵאֲשֶׁר הָיָה לְפָנֶיךָ | 我要做他的父，他要做我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样（志上17:13） |
第三次出现的经文是：
| הוּא-יִבְנֶה בַיִת, לִשְׁמִי, וְהוּא יִהְיֶה-לִּי לְבֵן, וַאֲנִי-לוֹ לְאָב וַהֲכִינוֹתִי כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ, עַל יִשְׂרָאֵל–עַד-עוֹלָם | 他必为我的名建造殿宇。他要做我的子，我要做他的父。他做以色列王，我必坚定他的国位直到永远（志上22:9） |
三次出现的短语完全相同，都是וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן（他要做我的儿子）。
去掉第一个单词וְהוּא（他）后，剩下来的三个单词יִהְיֶה לִּי לְבֵן仍然是：他要成为我的儿子，数值是152，正好等于便雅悯（בִּנְיָמִן）的数值。
由此可见，这里的儿子在简单字面层是指所罗门，暗示层却是指便雅悯，因为便雅悯的意思是右边的儿子，但便雅悯又是仆人，所以，仆人又是儿子，儿子又是仆人，这里更深层的意思是指弥赛亚。弥赛亚是神的儿子，但同时又是人的仆人。
令人震惊的是， יִהְיֶה-לִּי עָבֶד（他要做我的仆人）的数值是146， וְהוּא יִהְיֶה לִּי לְבֵן（他要做我的儿子）的数值是170，两个概念相加 = 146 + 170 = 316，正好得出耶稣（יֵשׁוּ）废掉尾字母ע的数值，由此可见，这里的仆人和儿子都是指耶稣。
便雅悯和约瑟
便雅悯是仆人，约瑟是儿子。
便雅悯（בִּנְיָמִן）的数值是152，这是仆人（עֶבֶד）的数值76的两倍。同一个妈生的约瑟（יוֹסֵף）的数值是156，这是儿子（בֵּן）的数值52的三倍。
约瑟和便雅悯的母亲是拉结（רָחֵל）。便雅悯有两种拼写，另一种拼写（בִּנְיָמִין）是加了一个Yud，数值变成162，加上约瑟（יוֹסֵף）的数值156后等于318，减去母亲拉结（רָחֵל）的数值238后等于80，正好得出根基（יְסוֹד）的数值。约瑟是根基，便雅悯也是根基。
约瑟是显露的根基，便雅悯是隐藏的根基。
根基有两种状态，一种是独处，一种是和王国交合。独处的状态叫义人，所以箴言10:25说： וְצַדִּיק, יְסוֹד עוֹלָם（义人是世界的根基）。当根基处于和王国交合状态时，根基就看不见了，因为根基隐藏在王国里了。
因为约瑟拒绝与波提乏的妻子交合，选择了独处的状态，所以被称为义人。当根基处于此状态时，没有和王国连接，所以处于审判状态，代表流亡。
当根基和王国处于交合状态时，卡巴拉称之为：חַי（活着），代表坚挺的生命。当活着的根基进入王国后就消失了，根基在此时被隐藏了，就是指便雅悯。
所以，当根基尚未进入王国之前，这是指约瑟，当根基进入王国后，这是指便雅悯。
显露的根基对应圣殿山（锡安山），所以，锡安（צִיֹּון）的数值是156，同约瑟（יוֹסֵף）的数值。隐藏的根基对应山上建造的圣殿，这是房子的概念，女人的概念，王国的概念，所以，便雅悯代表隐藏在王国里的根基。
这就是为什么圣殿建造在犹大和便雅悯的产业上面。犹大代表王国，这是阴性的概念，约瑟代表根基，这是阳性的概念，根基和王国的连接却是通过便雅悯。从约瑟的视角看，便雅悯是根基的王国，但从犹大的视角看，便雅悯是王国的根基。מַלְכוּת שֶׁבִּיסוֹד（根基的王国）数值是878，正好是弥赛亚展开（מם שין יוד חית）的数值。
犹大和西缅
犹大是显露的王国，西缅是隐藏的王国。
犹大（יְהוּדָה）的数值是30，这是王（מֶלֶךְ）的数值90的三分之一。西缅（שִׁמְעוֹן）的数值是466，这是分别善恶的树（עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע）的数值932的二分之一。
约瑟对应犹大。正如约瑟是儿子的三倍，所以约瑟是儿子，犹大是王的三分之一，所以犹大是王。
便雅悯对应西缅。正如便雅悯是仆人的两倍，所以便雅悯是仆人，西缅是分别善恶树的二分之一，所以西缅是分别善恶的树。
犹大（יְהוּדָה）是数值是30，西缅（שִׁמְעוֹן）的数值是466，两个数值相加正好等于496，得出王国（מַלְכוּת）的数值，所以，犹大的显露的王国，西缅是隐藏的王国。
这就是为什么西缅的产业分布（隐藏）在犹大的产业之间（书19:1）。
当王国显露出来时代表救赎，此时根基和王国开始交合；反过来，流亡是当王国脱离根基的时候，此时的王国被隐藏起来了，这就是现在世界，对应分别善恶的树，因为这是一个善恶掺杂的世界。
当约瑟要扣留人质时，十个弟兄中被扣留的正是西缅：
| וַיִּסֹּב מֵעֲלֵיהֶם, וַיֵּבְךְּ; וַיָּשָׁב אֲלֵהֶם, וַיְדַבֵּר אֲלֵהֶם, וַיִּקַּח מֵאִתָּם אֶת-שִׁמְעוֹן, וַיֶּאֱסֹר אֹתוֹ לְעֵינֵיהֶם | 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑（创42:24） |
扣留西缅是为了交换便雅悯。便雅悯是仆人，西缅被约瑟扣留后，他也成了仆人。西缅（שִׁמְעוֹן）的数值466加上仆人（עֶבֶד）的数值76后等于542，减去约瑟（יוֹסֵף）的数值156后正好等于386，得出耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值。西缅同便雅悯，都是对应做仆人的耶稣。
便雅悯是隐藏的根基，西缅是隐藏的王国，王国隐藏起来是因为没有根基。西缅（שִׁמְעוֹן）的数值466减去根基（יְסוֹד）的数值80后再次得出耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值386，代表没有得着王国的耶稣（受难的耶稣），这就是为什么帮耶稣背十字架的人叫西缅：
他们出来的时候、遇见一个古利奈人、名叫西门（西缅）、就勉强他同去、好背着耶稣的十字架（太27:32）
耶稣第一次来对应约瑟，这是根基的概念。西缅替耶稣背十字架代表王国没有显露出来，因为西缅代表隐藏的王国。王国要显露出来必须要等候犹大的后裔，大卫的儿子弥赛亚回来。大卫的儿子回来的时候不再背十字架，而是有利剑从他口中出来：
…从他口中出来一把两刃的利剑…（启1:16）
大卫星的奥秘
大卫星（מָגֵן דָּוִד）的构造是一个站立的三角形和一个倒立的三角形相交（如图所示），倒立的三角形（浅蓝色）是一个杯子形状，这是阴性的概念，因其开口向上，对应王国；站立的三角形（深蓝色）是一个刀刃（剑头）的形状，这是阳性的概念，对应根基。
所以，王国根基（יְסוֹד מַלְכוּת）的数值之和是576，这正好是大卫（דָּוִיד）的数值24的平方，暗示大卫星。
这个杯子就是约瑟的杯子的奥秘。Arizal解经说，杯子（גָּבִיעַ）的第一个字母ג（3）代表三位先父，第二个字母和第三个字母בי（12）代表十二个支派，最后一个字母עַ（70）既代表雅各下埃及的70口人，同时也代表外邦的70国，所以杯子代表王国（מַלְכוּת）通过先父（3），十二个支派（12），传遍全世界（70）。杯子开口向上，代表王国向根基敞开，领受根基的种子。
גְּבִיעַ（杯子）的数值是85，同嘴（פֶּה）的数值，因为王国是嘴的概念。
这个刀刃（לַהַב）是大卫的刀（剑），但圣经告诉我们大卫手里没有刀（חֶרֶב）：
| וַיֶּחֱזַק דָּוִד מִן-הַפְּלִשְׁתִּי בַּקֶּלַע וּבָאֶבֶן, וַיַּךְ אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי וַיְמִתֵהוּ וְחֶרֶב, אֵין בְּיַד-דָּוִד | 这样、大卫用机弦甩石、胜了那非利士人、打死他，大卫手中却没有刀（撒上17:50） |
正如约瑟失去了酒杯，大卫手中也没有刀。约瑟失去了杯子代表根基失去了王国，大卫手里没有刀代表王国尚未得着根基。
大卫尚未得着的刀其实就是约瑟，约瑟失去的杯子其实就是大卫。
| וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, | 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰（俄1:18） |
约瑟是火焰（לֶהָבָה），火焰的词根是刀刃（לַהַב），所以约瑟是刀刃。约瑟是大卫的刀刃（根基），大卫是约瑟的杯子（王国）。
大卫星的两个三角形代表刀刃和杯子若即若离，根基和王国尚未合一。杯子（גְּבִיעַ）的数值85加上刀刃（לַהַב）的数值37后等于122，得出十字架（צְלָב）的数值。
杯子和刀
大卫星的奥秘是弥赛亚两次来的奥秘。杯子对应耶稣第一次来，第一次来是流自己的血（杯子）：
又拿起杯来、祝谢了、递给他们、说、你们都喝这个，因为这是我立约的血、为多人流出来、使罪得赦（太26:27-28）
刀刃对应耶稣第二次来，第二次来流列国的血：
有利剑从他口中出来、可以击杀列国…（启19:15）
弥赛亚是大卫星（מָּשִׁיחַ מָגֵן דָוִד）的数值是465，正好是约瑟的杯子（גָּבִיעַ יוֹסֵף）的数值241和大卫的剑（חֶרֶב דָּוִד）的数值224之和。465的中点数是233，这是生命树（עֵץ הַחַיִּים）的数值，大卫星的中点是生命树。
465加1合一后是466，这是西缅（שִׁמְעוֹן）的数值，这就是为什么西缅要背十字架的另一个原因，因为十字架是一棵树（木头），被钉的人从左右伸出并张开两只手，这就是下面经文的奥秘：
| פּוֹתֵחַ אֶת-יָדֶךָ; וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל-חַי רָצוֹן. | 你张手、使有生气的都随愿饱足（诗145:16） |
十字架的奥秘是造物主张开他的双手，让芸芸众生按自己的意愿得到饱足，这就是十字架的救恩，因为פּוֹתֵחַ אֶת-יָדֶךָ（张开你的手）代表弥赛亚双手张开被钉在十字架上。十字架的头是生命树的冠冕，十字架的尾是生命树的王国，钉在十字架上的右手是知识树的善，钉在在十字架上的左手是知识树的恶。
冠冕王国（כֶּתֶר מַלְכוּת）的数值之和是1116，善和恶（טוֹב וָרָע）的数值之和是293，十字架的四个极点的数值之和 = 1116 + 293 = 1409，正好得出生命树七个牧羊人亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，亚伦，约瑟，大卫（אַבְרָהָם יִצְחָק יַעֲקֹב מֹשֶׁה אַהֲרֹן יוֹסֵף דָּוִד）名字的数值之和，同时也是פּוֹתֵחַ אֶת-יָדֶךָ（张开你的手）的数值（ךָ算作500）。
耶稣第一次来是弥赛亚约瑟的儿子，这是显露的根基，他在寻找显露的王国（犹大），这是指犹太人。但是犹太人并没有接受耶稣，代表显露的王国拒绝了显露的根基，所以显露的根基找到了隐藏的王国，这是西缅，这就是为什么背十字架的是西缅，代表隐藏的王国：
有一个古利奈人西门、就是亚力山大和鲁孚的父亲、从乡下来、经过那地方、他们就勉强他同去、好背着耶稣的十字架（可15:21）
古利奈是一个希腊和罗马古城（位于利比亚），希伯来文是קירנה，词根是קרן（角）。亚历山大（Alexander）是希腊名字，意思是人的守卫者，鲁孚（Rufus）是罗马名字，意思是红头发（以东），这是暗示从此以后隐藏的王国将通过希腊和罗马传递（约瑟的角，以法莲的万万，玛拿西的千千）。
在逾越节同一天，经文先后提及杯子和刀：
他就稍往前走、俯伏在地、祷告说、我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思、只要照你的意思（太26:39）
这里的杯子简单层是指十字架，更深层是指新娘（王国），因为弥赛亚第一次来需要流血后才能得着新娘（王国），所以在耶稣断气之前，他领受了杯子里醋：
有一个器皿盛满了醋、放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋、绑在牛膝草上、送到他口。耶稣尝〔原文作受〕了那醋、就说、成了，便低下头、将灵魂交付 神了（约19:29-30）
这里的器皿是杯子，醋是红酒醋。这就应验了下面的预言：
我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直等 神的国来到（路22:18）
葡萄汁，红酒，红酒醋的区别是发酵的程度（时间），葡萄汁发酵的一个产品是红酒，红酒如果继续发酵就成了红酒醋。什么时候神的国（王国）来到？耶稣在十字架上断气的时候。因为钉了十字架（杯子），他才能领受杯子（王国），但他领受的是隐藏的王国，这是指外邦人，其代表是西缅（שִׁמְעוֹן），名字的意思是听，而听是通过耳朵：
内中有一个人、把大祭司的仆人砍了一刀、削掉了他的右耳。耶稣说、到了这个地步、由他们吧，就摸那人的耳朵、把他治好了（路22:50-51）
刀（刀刃）是显露的根基，这是耶稣第二次来时候口中的利剑，所以，大祭司仆人的耳朵需要恢复完好。仆人代表便雅悯，右边也是代表便雅悯，耳朵对应西缅（听），这是第一次来需要领受的隐藏的王国。
福音传给罗马（红头发）通过谁？通过保罗。保罗来自便雅悯支派，这是隐藏的根基。
