本周学习妥拉段落Toldot，涉及到双子之争的话题：雅各和以扫：
| אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר יְהוָה וַאֲמַרְתֶּם בַּמָּה אֲהַבְתָּנוּ; הֲלוֹא-אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב נְאֻם-יְהוָה, וָאֹהַב אֶת יַעֲקֹב | 耶和华说、我曾爱你们，你们却说、你在何事上爱我们呢？耶和华说、以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各（玛1:2） |
| וְאֶת-עֵשָׂו, שָׂנֵאתִי; וָאָשִׂים אֶת הָרָיו שְׁמָמָה, וְאֶת-נַחֲלָתוֹ לְתַנּוֹת מִדְבָּר | 恶以扫、使他的山岭荒凉、把他的地业交给旷野的野狗（玛1:3） |
雅各代表犹太教，以扫代表基督教，难道耶和华爱犹太教，恨基督教？
果子和果皮
当然不是。任何果子总是带着果皮（外壳），任何国家，民族，宗教，和组织总是有好的部分（果子），和不好的部分（果皮）。吃果子之前总要先去掉果皮，所以说，吃果子的人爱果子，不爱果皮。
这就是雅各和以扫双子之争的本质。双子出自是同一个父母以撒和利百加，只不过造物主预先命定了雅各做果子，以扫做果皮而已：
双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明 神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主（罗9:11）
尽管雅各生了十二个儿子，但十二个儿子有两个头，一个是犹大，继承王权，一个是约瑟，继承头生子的名分，这是双子之争在儿子层面的延续：
| כִּי יְהוּדָה גָּבַר בְּאֶחָיו, וּלְנָגִיד מִמֶּנּוּ; וְהַבְּכֹרָה, לְיוֹסֵף | 犹大胜过一切弟兄、君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟（志上5:2） |
如果在父亲的层面，雅各是果子，以扫是果皮，在儿子的层面，这个关系正好反过来，犹大成了果皮，约瑟成了果子。但犹大是雅各的果皮，约瑟成了以扫的果子。
这就是为什么当约瑟出生后，雅各知道自己拉班家的流亡已经结束，可以回家面对以扫，为什么？因为约瑟是战胜以扫的果子。
理清这个关系后，我们可以发现一个清晰的镜像对称关系。
在父亲的层面，雅各和以扫是双子之争，雅各代表犹太教好的部分（果子），以扫代表基督教不好的部分（果皮）；在儿子的层面，犹大和约瑟是双子之争，犹大代表犹太教不好的部分（果皮），约瑟代表基督教好的部分（果子），这个父子之间的镜像对称可以表述如下：
| 父亲辈 | 儿子辈 | |
| 犹太教 | 雅各（好） | 犹大（不好） |
| 基督教 | 以扫（不好） | 约瑟（好） |
我们可以通过希伯来文数值证明如下：
וָאֹהַב אֶת יַעֲקֹב（我爱雅各）的数值是597，וְאֶת-עֵשָׂו, שָׂנֵאתִי（以扫我恨）的数值是1544，这是父亲层面的好（果子）和不好（果皮），耶和华爱犹太教好的部分（果子），恨基督教不好的部分（果皮），推论出来的结论是，耶和华恨犹太教不好的部分（果皮），爱基督教好的部分（果子）。
这个结论进一步推论出来是，耶和华爱犹太教好的部分（果子）和基督教好的部分（果子），这个果子其实是一个果子，两个果子浓缩成一个果子就是弥赛亚。
这也是真理和谬误的关系。真理是果子，谬误是果皮，这就是人总是看不见真理，除非人主动去撕开果皮。
果子是真理。约瑟的真理（אֱמֶת יוֹסֵף）的数值是597，正好等于וָאֹהַב אֶת יַעֲקֹב（我爱雅各）的数值，所以，耶和华爱雅各（犹太教）是因为犹太教里面有约瑟（基督教）的真理。
果皮是谬误。犹大的谬误（שֶׁקֶר יְהוּדָה）展开后（שין קוף ריש יוד הא ויו דלת הא）的数值等于1544，正好等于וְאֶת-עֵשָׂו, שָׂנֵאתִי（以扫我恨）的数值，由此可见，耶和华恨以扫（基督教）是因为基督教里面有犹大（犹太教）的谬误。
基督教的真理是知道弥赛亚是谁，而犹太教的谬误恰恰是不知道弥赛亚是谁，这个弥赛亚叫弥赛亚约瑟的儿子（מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף），所以叫约瑟的真理。
这是一个令人震惊的发现，但这个结论其实和我们过去几年的领受和分享是完全一致的，因为没有任何宗教是完美的，任何果子在成长的过程中都必定会形成果皮和外壳，外壳不是最终目的，但在果子成长过程中却是不可缺少的保护，只有在吃果子的时候才需要去掉外壳。
雅各，以扫，犹大，约瑟（יַעֲקֹב עֵשָׂו יְהוּדָה יוֹסֵף）的数值之和是744，这是弥赛亚耶稣（יֵשׁוּעַ מָּשִׁיחַ）的数值，这是约瑟的真理和犹大的谬误，也是犹太教和基督教双子之争的核心。
罗马是以东
按照拉比传统，罗马是以东。
塔木德记载说，在所罗门娶法老女儿的晚上，天使加百利将一根芦苇扔进海中，有陆地环绕芦苇而生，在此之上罗马城被建造。
所罗门做王的时间大约是公元前570-531年，按照意大利历史，一个起源不详的民族Etruscan（伊特鲁里亚）在同一时期建立了罗马城。Etruscan的希伯来文是אֶטְרוּסְקִים，数值是426，加1合一后等于427，正好是以扫（עֵשָׂו）的数值376加上以东（אֱדוֹם）的数值51的和。
罗马毁灭了第二次圣殿，但诗篇137告诉我们这是以东，暗示了罗马就是以东：
| זְכֹר יְהוָה, לִבְנֵי אֱדוֹם—אֵת יוֹם יְרוּשָׁלָםִ הָאֹמְרִים, עָרוּ עָרוּ– עַד, הַיְסוֹד בָּהּ | 耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基，耶和华阿、求你记念这仇（诗137:7） |
妥拉专门拿出一章记载以扫的家谱：
| וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו, אֲבִי אֱדוֹם, בְּהַר, שֵׂעִיר. | 以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代、记在下面（创36:9） |
该经文的关键词是前面三个单词：וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו（这是以扫的后代）的数值是1258，正好是基督教（נַצְרוּת）展开（נון צדיק ריש ויו תיו）的数值，所以，妥拉在奥秘层早已命定了以扫的后代将以基督教名义出现。
因为基督教（נַצְרוּת）的数值是746，这就意味着她的怀孕数 = 1258 – 746 = 512， 正好是以扫（עֵשָׂו）展开（עין שין ויו）的数值，再次证明基督教对应以扫，这就是为什么福音必须要传到罗马使徒行传才结束，这也是为什么罗马帝国后来将基督教定为国教，然后通过西方世界将福音传遍全世界。
基督教的福音（הַבְּשׂוֹרָה הַנּוֹצְרִית）的数值是1279，正好等于以扫五个儿子的数值之和：
| בְּנֵי, עֵשָׂו–אֱלִיפַז רְעוּאֵל וִיעוּשׁ, וְיַעְלָם וְקֹרַח | 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉（志上1:35） |
以利法，流珥，耶乌施，雅兰，可拉（אֱלִיפָז רְעוּאֵל יְעוּשׁ יַעְלָם קֹרַח）的数值之和是1279，其中耶乌施（יְעוּשׁ）的四个字母重新排列后是耶稣（יֵשׁוּעַ）。
1279同时也是：תֹּלְדוֹת עֵשָׂו, הוּא אֱדוֹם（以扫的后代，他是以东）的数值，这是以扫家谱开篇的经文：
| וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו, הוּא אֱדוֹם | 以扫就是以东、他的后代、记在下面（创36:1） |
1279是第208个质数，208是以撒（יִצְחָק）的数值，因为以撒爱以扫。
当那日子、在那时候
在所罗门死后以色列国分为南北两国，南国是犹大国，其后裔是今天的犹太人；北国是以色列国，也称为以法莲（约瑟的儿子），被掳亚述后被外邦同化，失去了以色列的身份，在今天被称为迷失的十个支派。
正如让他们迷失到外邦是神的计划，将他们从外邦中找回来也是神的计划：
…我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去（太15:24）
以色列家迷失的羊（צֹאן אֹבְדוֹת לְבֵית יִשְׂרָאֵל）的数值是1537，正好是下面经文的数值：
| וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה | 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰…（俄1:18） |
雅各代表犹太教好的部分（果子），约瑟代表基督教好的部分（果子），但约瑟的后裔（北国）却成了以色列迷失的羊，当他们被找回来后就成了基督徒中好的部分（果子）。
雅各是火是什么概念？约瑟是火焰是什么概念？答案在下面经文里：
| וְהָיָה אוֹר-יִשְׂרָאֵל לְאֵשׁ, וּקְדוֹשׁוֹ לְלֶהָבָה | 以色列的光必如火、他的圣者必如火焰…（赛10:11） |
雅各的火是以色列的光，这是妥拉，约瑟的火焰是他的圣者，这是指弥赛亚。
下面经文告诉我们在最后（战争结束后）好的基督徒（以色列人）会和犹太人（犹大人）一同被召聚：
| בַּיָּמִים הָהֵמָּה וּבָעֵת הַהִיא, נְאֻם-יְהוָה, יָבֹאוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל הֵמָּה וּבְנֵי-יְהוּדָה, יַחְדָּו; הָלוֹךְ וּבָכוֹ יֵלֵכוּ, וְאֶת-יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם יְבַקֵּשׁוּ. | 耶和华说、当那日子、那时候、以色列人要和犹大人同来、随走随哭、寻求耶和华他们的 神（） |
当那日子（בַּיָּמִים הָהֵמָּה）对应以色列人（好的基督徒）的回归；在那时候（וּבָעֵת הַהִיא）对应犹太人（犹大人）的回归，让两个宗教合二为一的纽带是弥赛亚（约瑟的真理）。
在那时候（וּבָעֵת הַהִיא）和犹大人（וּבְנֵי-יְהוּדָה）的数值之和是597，正好等于约瑟的真理（אֱמֶת יוֹסֵף）的数值，代表弥赛亚。
当那日子（בַּיָּמִים הָהֵמָּה）和以色列人（בְנֵי-יִשְׂרָאֵל）的数值之和是760，正好等于约瑟的真理在约瑟里（אֱמֶת יוֹסֵף בִּיהוֹסֵף）的数值。由此可见，连接基督徒和犹太人合一只能通过弥赛亚。
所以，下面经文出现了：בַּיָּמִים הָהֵמָּה（当那些日子）：
| כֹּה-אָמַר, יְהוָה צְבָאוֹת, בַּיָּמִים הָהֵמָּה, אֲשֶׁר יַחֲזִיקוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים מִכֹּל לְשֹׁנוֹת הַגּוֹיִם; וְהֶחֱזִיקוּ בִּכְנַף אִישׁ יְהוּדִי לֵאמֹר, נֵלְכָה עִמָּכֶם–כִּי שָׁמַעְנוּ, אֱלֹהִים עִמָּכֶם. | 万军之耶和华如此说、在那些日子、必有十个人、从列国诸族中出来、拉住一个犹大人的衣襟、说、我们要与你们同去、因为我们听见 神与你们同在了（撒8:23） |
从外邦中出来的这十个人代表以色列迷失的十个支派，所以，经文出现了：בַּיָּמִים הָהֵמָּה（当那些日子）。
以扫家必如碎秸
以扫约瑟（עֵשָׂו יוֹסֵף）的数值之和是532，这是耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值，以扫和约瑟都代表基督徒，但约瑟代表好基督徒，以扫代表不好的基督徒，好的基督徒是果子的概念，不好的基督徒是糠皮的概念，麦秸的概念：
| וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ, וְדָלְקוּ בָהֶם, וַאֲכָלוּם; וְלֹא-יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו, כִּי יְהוָה דִּבֵּר. | 雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎稓、火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的，这是耶和华说的（俄1:18） |
以扫是麦秸，因为以扫代表基督教的外壳。任何果子在生长过程中都会形成一个外壳，外壳的功用是保护果子，但在吃果子的时候需要去掉外壳，正如经上记着说：
他手里拿着簸箕、要扬净他的场、把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽了（太3:12）
