Elohim
存在（הֲוָיָה）有三个名字（שֵׁם）：耶和华（י-הוה），我要（אהיה）和亚（יה），但唯有耶和华叫：独一的名字（שֵּׁם הַמְּיֻחָד）。耶和华（י-הוה）的四个字母重新排列组合后是存在（הֲוָיָה）。
Elohim（神）其实并不是名字（שֵׁם），而是一个头衔。头衔（כִּנּוּי）的数值是86，同Elohim（אֱלֹהִים）的数值。
Elohim（神）是一个创新，意思是无中生有（创造前不存在，代表创造的创新），所以这是一个受造的头衔。
Elohim（אֱלֹהִים）的五个字母可以拆成：אֶהְיֶ מָל（我要说话），这个头衔的形状来自存在（הֲוָיָה）的两个尾字母（יָה），意思是，Elohim实现（创造）的能力来自（יָה）。所以，Elohim（אֱלֹהִים）的五个字母又可以拆成：אֵלֶם יָה（沉默的亚），意思是，Elohim能够说话创造，是因为亚（יָה）给了他说话的能力，如果没有亚（יָה），Elohim只能沉默（אֵלֶם）。
耶和华（י-הוה）的数值是26，用希伯来字母表达是：כ”ו，两个字母展开后（כף וו）的数值是112，正好是耶和华神（26 + 86）的数值，所以Elohim（86）是从耶和华领出的头衔。
耶和华的其中一种展开方式是：יוד הא ואו הא，数值是45，用字母表述是：מ”ה，两个字母展开后是מם הא，数值是86，这是Elohim的数值，所以，Elohim是从耶和华领出来的头衔。
Elohim（אֱלֹהִים）五个字母的中间字母是ה（5），头是אל（31），尾是ים（50）。希伯来字母有两个主要的旋转（镜像），一个叫：Albam（אלב”ם），其中点是ופ，数值是86（同Elohim）：
א”ל ב”מ ג”נ ד”ס ה”ע ו”פ ז”צ ח”ק ט”ר י”ש כ”ת
另一个叫：Atbash（אתב”ש），其中点也是ופ，数值是86（同Elohim）：
א”ת ב”ש ג”ר ד”ק ה”צ ו”פ ז”ע ח”ס ט”נ י”מ כ”ל
在Albm镜像里，头是אל（31），在Atbash镜像里，尾巴是כל（50），这是Elohim的头尾。中间的ה（5）是个位九个字母的中点。在Atbash镜像里，头是אֶת（401），尾巴是כָּל（50），这两个概念都出现在下面经文里：
| וְאֶת-כָּל-אֵלֶּה יָדִי עָשָׂתָה, וַיִּהְיוּ כָל-אֵלֶּה נְאֻם-יְהוָה | 耶和华说、这一切都是我手所造的、所以就都有了（赛66:2） |
上面经文的这（אֵלֶּה）一切（כָּל）暗示了Elohim，一切（כל）是尾巴，这（אֵלֶּה）是头和中间的字母ה，所以，这一切（כָּל-אֵלֶּה）是Elohim，这一切被领出来是因为耶和华在说话。
אֶת-כָּל（全部）这个组合在整本希伯来文圣经里出现了358次，所以这是暗示弥赛亚，因其在Atbash里面的排列是首先和末后：
א”ת ב”ש ג”ר ד”ק ה”צ ו”פ ז”ע ח”ס ט”נ י”מ כ”ל
要有光
造物主创造天地说了十句话，但יְהִי（要有）只出现了三次：
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר | Elohim说，要有光，就有了光（创1:3） |
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם | Elohim说，要有天空，在水中间，要将水分开（创1:6） |
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים | Elohim说，要有光体，在天上的天空中，将白天和晚上分开，做记号，做节期，做日子，做年（创1:14） |
创造的其他七句话没有出现这个单词（יְהִי），比方说：让水聚集（יִקָּווּ הַמַּיִם），让地长草（תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ），水要滋生（יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם），等等。为什么？
首先，当创1:3出现וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים（Elohim说）后马上出现יְהִי אוֹר（要有光），这其实是Elohim首次说话创造新事，通过亚（יָהּ）的能力，这就是下面经文的意思：
| בִּטְחוּ בַיהוָה, עֲדֵי-עַד: כִּי בְּיָהּ יְהוָה, צוּר עוֹלָמִים | 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。（赛26:4） |
经文后面部分：כִּי בְּיָהּ יְהוָה, צוּר עוֹלָמִים也可以翻译为：因为耶和华通过亚（בְּיָהּ）改造了诸世界（给了诸世界形状）。
既然如此，为什么创世的其他话里没有出现יְהִי（要有）呢？
答案是，其他的创造不是创新（无中生有），而是从已经有的创造中领出来的。比方说：让地长草（תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ），草不是无中生有，而是已经在地的潜能里，通过Elohim说话，将地里已经包含的草领出来而已。同样的道理，水要滋生（יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם），水里滋生的鱼并不是创新，而是已经在水里，通过Elohim说话，将其领出来而已。
如果יְהִי（要有）代表创造最初的原创，创新，那么应该只出现一次，为什么在创世记载中出现了下面额外的两次呢？
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם | Elohim说，要有天空，在水中间，要将水分开（创1:6） |
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים | Elohim说，要有光体，在天上的天空中，将白天和晚上分开，做记号，做节期，做日子，做年（创1:14） |
上面经文告诉我们，后面两个יְהִי（要有）一个是指רָקִיעַ（天空），这是以水被背景，一个是指מְאֹרֹת（光体），这是一天空被背景，但第一个יְהִי（要有）是指光，没有提及任何背景，所以，首次出现的光是一个创新，和后面的天空和光体有本质的区别。
卡巴拉解经说，首次出现的要有光（יְהִי אוֹר）是指智力光（מָאוֹר הַשֵׂכֶל），这是下面经文提及的光：
| כִּי נֵר מִצְוָה, וְתוֹרָה אוֹר | 因为诫命是灯，妥拉是光（箴6:23） |
第二次出现的要有天空（יְהִי רָקִיעַ）是指光辉的光（מָאוֹר הַזֹּהַר），这是下面经文提及的光：
| וְהַמַּשְׂכִּלִים–יַזְהִרוּ, כְּזֹהַר הָרָקִיעַ; וּמַצְדִּיקֵי, הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים, לְעוֹלָם וָעֶד | 智慧人必发光、如同天上的光，那使多人归义的、必发光如星、直到永永远远（但12:3） |
上面经文提及了：זֹהַר הָרָקִיעַ（天空的光辉），这是智力人（הַמַּשְׂכִּלִים）发的光。
第三次提及的要有יְהִי מְאֹרֹת（要有光体），这是指服事的光（אוֹר הֲשִׁמּוּשׁ），因为这是可用的光，人能够看见的光。
三次提及要有（יְהִי）代表三个不同层次的创造，智力光来自他的名字；光辉的光从智力光领出，因为但12:3说：וְהַמַּשְׂכִּלִים–יַזְהִרוּ, כְּזֹהַר הָרָקִיעַ（智力人必发出光辉，像天空的光辉一样），所以光辉（זֹהַר）从智力光领出。
第三层光是太阳，月亮和星星的光，这是服事的光，人眼能看见的光，从天空的光（天空的光辉）领出，所以经上记着说：
| וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים, בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם, לְהָאִיר, עַל-הָאָרֶץ | 就把这些光摆列在天空、普照在地上（创1:17） |
起初
| בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ | 起初，神创造天和地（创1:1） |
按照拉比解经，这是造物主说的第一句话，但经文并没有出现：וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים（神说），为什么？
接下来的经文说：
| וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם | 地是混沌和空虚，黑暗在深渊上，神的灵运行在水面上（创1:2） |
תֹהוּ的意思是没有形状（צוּרָה），所以翻译为混沌，בֹהוּ的意思是空虚，代表没有材料（חֹמֶר）。既没有形状又没有材料代表尚未创造出新的存在，这就是为什么在出现要有（יְהִי）后才有光，这个光是创造的第一个现实：
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר | 神说，要有光，就有了光（创1:3） |
意思是，在此时，创造才有了形状，这就是智力的光，智力的形状。所以，前面两节经文是整个受造界整体属于潜能状态，尚未出现形状，直到第三节经文出现：神说，要有光。
妥拉在什么地方暗示第一节经文包含了全部受造界的潜能？答案是希伯来单词אֵת，该词没有翻译，也不能翻译，但却包含了全部，因为这是希伯来字母的首尾两个字母，代表首先和末后。
999
999是希伯来字母旋转（运动）的奥秘。
希伯来字母算上五个尾字母后一共有27个字母，第一个字母到第九个字母（אבגדהוזח”ט）是个位数（1-2-3-4-5-6-7-8-9），第十个字母到第十八个字母（יכלמנסעפ”צ）是十位数（10-20-30-40-50-60-70-80-90），第十九个字母加上五个尾字母（קרשתךםןף”ץ）是百位数（100-200-300-400-500-600-700-800-900）。
所以，27个字母的数值分别从1到900，但却没有千，这是因为第一个字母א（אָלֶף）同时也是千（אֶלֶף）的意思，意思是，27个字母旋转一个周期后回到第一个字母（第28个字母），其数值既是1（首先），又代表1000（末后）。这里暗示了太阳的大周期28年，传道书的28个时间（עֵת），和马太福音的28章。
从个位，十位，百位按顺序分别取一个字母可以组成下面九个三联体字母（从右往左），如下所示：
| טצ”ץ | חפ”ף | זע”ן | וס”ם | הנ”ך | דמ”ת | גל”ש | בכ”ר | אי”ק |
| 999 | 888 | 777 | 666 | 555 | 444 | 333 | 222 | 111 |
上面的头和尾是连接起来的，意思是尾巴999 + 1后等于1000，正好是头א，数值既是1，同时也是1000。
22个希伯来字母的数值之和（1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 20+ 30 + 40 + 50 + 60 + 70 + 80 + 90 + 100 + 200 + 300 + 400）等于1495，该数值从1000旋转到1后就变成了496。
词尾形式的五个字母（500 + 600 + 700 + 800 + 900）的数值之和等于3500，该数值从3000旋转3次后就成了503。
所以，27个字母的数值旋转后等于 = 496 + 503 = 999，再次出现数值999，因为这是旋转的奥秘。
这就是为什么以色列的数字541旋转后成了1540，因为999是旋转的奥秘。所谓的旋转就是头尾连接，旋转起来就是轮子（אוֹפַן），这就是下面经文的意思：
| כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה הָאוֹפַן, בְּתוֹךְ הָאוֹפָן | …好像轮子中间有轮子（结1:16） |
如果我们将前面的八个三联体首尾相加，就得出了5个999：
| הנ”ך | וס”ם | זע”ן | חפ”ף | |
| 555 | 666 | 777 | 888 | |
| + | + | + | + | |
| טצ”ץ | דמ”ת | גל”ש | בכ”ר | אי”ק |
| 999 | 444 | 333 | 222 | 111 |
| = | = | = | = | = |
| 999 | 999 | 999 | 999 | 999 |
九个三联体的中心是הנ”ך（555），这是27个字母的中心，因其三个字母分别是个位，十位，百位的中心，其奥秘是祭司（כֹּהֵן）。因为555（הנ”ך） 和444（דמ”ת）配对得出999，其中555（הנ”ך）三个字母重新排列组合后是祭司（כֹּהֵן），而444（דמ”ת）的意思是：（样式），这是以西结的异象：
| וְעַל, דְּמוּת הַכִּסֵּא, דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו, מִלְמָעְלָה | 在宝座样式上面是像人的样式（结1:26） |
所以，这个宝座上人的样式是祭司（כֹּהֵן），这是暗示管理天体的天使麦塔创（מֵטַטְרוֹן）。
按照卡巴拉传统，管理所有天体（旋转体）的天使是מֵטַטְרוֹן（麦塔创），数值是314，同神的名字שַׁדַי（夏代）的数值，所以出23:21说：כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ（因我的名字在他里面）。
按照拉比传统，麦塔创是第十层的天使，הָעֲשִׂירִי קֹּדֶשׁ（第十个是圣洁的）的数值是999，אֵל שַׁדָּי（大能的神）展开（אלף למד שין דלת יוד）的数值是999，מְטָּטְרוֹן שַׂר הַפָּנִים（麦塔创，脸面大臣）的数值也是999。
我们在创造之初也可以找到这个999的旋转：
| בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ | 起初，神创造天和地（创1:1） |
妥拉开篇经文的数值是2701，等于73 x 37，其中，73是智慧（חָכְמָה）的数值，37是Yechida（יְחִידָה）的数值。Yechida的奥秘是弥赛亚，智慧同智力（שֵׂכֶל）。
2701同时也是73的三角形数： (73 x 74) / 2 = 2701，这是智慧的建造。
因为从1到1000是一个周期，所以，2701可以旋转成为703（2000回归到2），而703同时也是37的三角形数： (37 x 38) / 2 = 703，这是弥赛亚在建造。
开篇的三个单词是：בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים（起初，神创造），数值是1202，旋转一个周期后是203，这是第二个单词：创造（בָּרָא）的数值。
第一个单词和第三个单词：起初 + 神（בְּרֵאשִׁית אֱלֹהִים）的数值是999，可以旋转成1，代表起初。
一万八千
明白999旋转的奥秘后，我们可以进一步学习以西结书的最后一节经文：
| סָבִיב, שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף; וְשֵׁם הָעִיר מִיּוֹם, יְהוָה שָׁמָּה | 城四围共一万八千肘，从此以后、这城的名字、必称为耶和华的所在（结48:35） |
经文的字面意思是：城的四围是十八千（שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף），没有单位，所以长度不是重点，重点是数字18千。
犹太先哲在塔木德Avodah Zarah 3b里解经说：这里告诉我们有18千个世界。拉比解经是双重目的，一方面让明白的人明白，同时让不明白的人一头雾水，起到隐藏的目的。
18千个世界的出处来自下面的经文：
| וַיָּרֶם יְמִינוֹ וּשְׂמֹאלוֹ אֶל-הַשָּׁמַיִם, וַיִּשָּׁבַע בְּחֵי הָעוֹלָם | …向天举起左右手、指着活到永远的主起誓…（但12:7） |
活到永远（חֵי הָעוֹלָם）的希伯来文也可以翻译为世界的生命，同时也可以理解为世界的十八，因为十八用希伯来文表述同活着（חֵי），而עוֹלָם既可以翻译为永远，也可以翻译为世界。
千的希伯来是אֶלֶף，同一个单词改变元音后（אָלֶף）又是1的意思。
סָבִיב（环绕）暗示这是一个周期，从999加1成为1000（אֶלֶף），但1000同时又是1（אָלֶף），这是旋转的周期。
城（עִיר）的数值是280，同希伯来字母表达是ר”ף，因为尾字母ף同时也可以算作800，所以ר”ף同时也可以算作1000。因为城的数值可以因此算作1000，所以旋转后就回到了1，这就是环绕城的奥秘。
וְשֵׁם הָעִיר מִיּוֹם, יְהוָה שָׁמָּה的意思是：城的名字从那天起叫耶和华在那里，那天是指创造天地的时候，这个奥秘隐藏在下面数字里：
| 耶和华 的名字 | 名字 展开 | 展开 数值 | 四大 元素 | 元素的 希伯来文 | 数值 |
| י | יוד | 20 | 火 | אֵשׁ | 301 |
| ה | הי | 15 | 气 | רוּחַ | 214 |
| ו | וו | 12 | 水 | מָיִם | 90 |
| ה | הי | 15 | 土 | עֲפַר | 350 |
| 62 | 955 |
耶和华的名字展开的数值62加上四大元素的数值955之和是1017。这里的奥秘是，当1000（אֶלֶף）环绕回到1（אָלֶף）后：1017 – 999 = 18，生命（חֵי）的数值的得出来了，这就是经文：סָבִיב, שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף（环绕十八千）的意思。
四大元素（אֵשׁ רוּחַ מָיִם עֲפַר）的数值955同时也是四大天使长מִיכָאֵל גַּבְרִיאֵל רָפָאֵל נוּרִיאֵל的数值。
