创造之工：三个母亲字母

整个受造界可以按照数字三分类，遵循希伯来字母的三大类：1）三个母亲字母，2）七个双字母，3）十二个简单字母：

三个母亲字母	אמ”ש
七个双字母	בג”ד כפר”ת
十二个简单字母	ה”ו ז”ח ט”י ל”נ ס”ע צ”ק

希伯来文22个字母是整个受造界的根基，妥拉第一节经文七个单词的首字母之和是22，告诉我们创造之工凭着22个字母站立：

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

起初，神创造天和地（创1:1）

七个首字母分别是：ב-ב-א-א-ה-ו-ה（2 + 2 + 1 + 1 + 5 + 6 + 5 = 22）。

三个母亲字母对应三大根基元素（火，风，水）。七个双字母对应六个方向，以及其中心（东西南北上下中）。十二个简单字母对应הֹוֶה וְהָיָה וַיִהְיֶה（他现在是，他过去是，他将来是）的十二个字母。

母亲字母

三个母亲字母是אמ”ש，其中ש是火，是א气，מ是水。分别对应：

• 1）空间，2）时间，3）灵魂；
• 1）形状，2）材料，3）组合（צוּרָה חֹמֶר הַרְכָּבָה）；
• 1）天龙，2）周期，3）心；
• 1）天使，2）天体，3）人；
• 1）上，2）中，3）下；
• 1）Cholem，2）Shuruk，3）Chirik（三大元音）
• 1）身体，2）灵魂，3）智力
• 1）黄昏，2）早晨，3）下午
• 1）书，2）数，3）故事（סֵפֶר סוֹפֵר סִפּוּר）
• 1）可能，2）恰当，3）不可能
• 1）亚伯拉罕，2）以撒，3）雅各
• 1）祭司，2）利未，3）以色列
• 1）妥拉，2）先知书，3）诗篇
• 1）וַיִּסַּע，2）וַיָּבֹא，3）וַיֵּט（72个字母的三个头）
• 1）逾越节，2）七七节，3）住棚节
• 1）Tefillin，2）Mezuzah，3）Torah（三个妥拉经卷）
• 1）智力，2）思想者，3）概念（שֵׂכֶל מַשְׂכִּיל מֻשְׂכָּל）
• 1）他过去是，2）他现在是，3）他将来是（הָיָה הֹוֶה יִהְיֶה）

七个双字母

七个双字母有两种发音（轻音，重音），对应一周七天，七个方向，灵魂的七个门，肉眼可见的七个星，金灯台的七盏灯，逾越节和住棚节的七天，七大洲，七层天，地狱的七层。

十二个简单字母

十二个简单字母只有一种发音，对应黄道十二宫，一年十二个月，灵魂的十二条道，以色列的十二个支派，大祭司胸牌上的十二块宝石。

火，气，和水

三大根基元素是：火，气，和水。火的天性是上升，水的天性是下降，气在火和水之间协调。

火同光，卡巴拉称之为：אוֹר הַשֵׂכֶל（智力的光），这是创造的第一个创新。所谓创新就是无中生有，本来没有，突然有了，这叫创新。同一个概念又叫：שְׂכִּלִים נִפְרָדִים（分离的智力），另一个称呼是：אוֹר לְבוּשׁוֹ（他衣服的光）。

Perkie D’Rabbi Eliezer说：诸天是从哪里被造的？从他穿的衣服的光。

אוֹר לְבוּשׁוֹ（他衣服的光）的数值是551，同：עוֹלָם הַשְׂכִּלִים（智力的世界）的数值，בָשִׂכְלוֹ（用他的智力）的数值是358，同耶和华穿衣服（לָבֵשׁ יְהוָה）的数值，这也是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值358。他穿的衣服的光就是弥赛亚，因为弥赛亚是世界的光（אוֹר הָעוֹלָם），数值也是358。

为什么妥拉启示说：耶和华是吞噬的火？

כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֵשׁ אֹכְלָה הוּא:

因为耶和华你的　神乃是烈火（申4:24）

耶和华当然不是火，这里的意思是，火是头生的。同样的道理，耶和华也不穿衣服，耶和华的衣服是他的智力。有了脑（יֵשׁ מֹחַ）的四个字母重新组合后是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）。

火的另一个特点是人不能触摸。人可以摸风，可以摸水，也可以摸土，四大元素中唯有火不能触摸，除非通过媒介（比方说：火钳），所以，造物主也是一样，人不能触摸，除非通过媒介（比方说：弥赛亚）。

安息日不能做工，因为神六天创造天地，在第七天安息了，所以安息日不能做的工是创造的工，但妥拉并没有给安息日不能做哪些工，唯一的禁令是不能生火：

לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת

当安息日、不可在你们一切的住处生火（出35:3）

这是因为火是创造的第一个创新，正如经上记着说：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר

神说、要有光、就有了光（创1:3）

光就是火，火就是光，但为什么创造光的第二步要将光从黑暗中分离出来？

וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ

神看光是好的、就把光暗分开了（创1:4）

创造的第一个创新是火，这当然不是物质世界的火，而是精炼的火，这就是光，又叫：智力的光（אוֹר הַשֵׂכֶל），因为智力不是物质的。

分离（הֶבְדֵּל）是针对同类但不同质的东西，所以在传统安息日分离祷告（הַבְדָּלָה）里，首先是分离圣洁（קֹדֶשׁ）和凡俗（חוֹל），然后是分离光（אוֹר）和黑暗（חֹשֶׁךְ），然后是分离以色列（יִשְׂרָאֵל）和万民（עַמִּים），最后是分离第七日（יוֹם הַשְּׁבִיעִי）和六天做工（שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה）：

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל, בֵּין אוֹר לְחֹשֶׁךְ, בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, בָּרוּךְ אַתָּה יי, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל:

光和黑暗都是火，属于同类但不同质，所以才需要分开；同样的道理，以色列和外邦国都是人，属于同类但不同质，所以需要分开；安息日和六天都属于天，但其本质不同，六天需要做工，第七天需要安息，所以需要分开。

为什么光和黑暗都是火？

当妥拉提及光，火时，都不是指自然界的光和火，这些都是属灵的概念，而自然界的光，或火是最接近的比方而已。正如经上记着说：

וְרָאִיתִי אָנִי, שֶׁיֵּשׁ יִתְרוֹן לַחָכְמָה מִן-הַסִּכְלוּת–כִּיתְרוֹן הָאוֹר, מִן הַחֹשֶׁךְ

我便看出智慧胜过愚昧、如同光明胜过黑暗。（道2:13）

智慧人是光，愚昧人是黑暗，但他们都是人，所以是同类但不同质。下面经文告诉我们，黑暗也属于火：

כָּל-חֹשֶׁךְ, טָמוּן לִצְפּוּנָיו תְּאָכְלֵהוּ, אֵשׁ לֹא-נֻפָּח

完全的黑暗等候他的财宝，没有煽动的火要吞噬他（伯20:26）

经文里的黑暗对应火，财宝对应他。黑暗是为了隐藏，被隐藏的是财宝（光）。

וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ, וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים: לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ–אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.

我要将暗中的宝物、和隐密的财宝赐给你、使你知道提名召你的、就是我耶和华以色列的　神（赛45:3）

被隐藏的财宝是天国的奥秘：天国好像宝贝藏在地里，人遇见了、就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地（太13:44）

在创造第二天：

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם, וִיהִי מַבְדִּיל, בֵּין מַיִם לָמָיִם

神说、诸水之间要有空气、将水分为上下（创1:6）

同样的道理，上水和下水要分开，因为上水和小水是同类但不同质，所以需要分开，也可以分开。但经文没有说，将水和火分开，也没有经文说，将火和气分开，等等，因为水和火不是同类。

既然如此，为什么在创世之初没有经文说：将洁净和不洁净的分开。拉比传统安息日分离祷告（הַבְדָּלָה）里为什么只涉及到圣洁和凡俗，光和黑暗，以色列和万民，安息日和六天做工？

拉比Josef Gikatilla说，在创世六天需要分离都是头生的，所以，安息日分离祷告里涉及也都是头生的概念。

圣洁和凡俗是总称，接下来具体分出细节：光和黑暗，以色列和万民，第七日和六日做工。

创造天地在整体考察是分离圣洁和凡俗。造物主是圣洁，受造界是凡俗。

接下来的概念都是头生的，都需要进一步分离。光是头生的，所以需要从黑暗中分离出来；以色列是头生的，所以需要从万民中分离出来，安息日是头生的，所以需要从六日做工中分离出来。

但如果你说，安息日难道不是六日做工后才安息吗？为什么安息日是头生的呢？因为在创造之工之前是安息日，所以安息日是头生的，而妥拉第一个单词是בְּרֵאשִׁית，这个单词通常翻译为起初，但其实按照语法这是错误的，如果翻译成起初，起初后面需要连接一个名词，比方说诗111:10：רֵאשִׁית חָכְמָה, יִרְאַת יְהוָה（智慧的起初是敬畏耶和华），起初后面跟了一个名词智慧。这里的בְּרֵאשִׁית后面没有跟名词，所以不是起初的意思，而是头生的意思。所以，经文的正确翻译是：

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ

藉着头生的，神创造了天和地（创1:1）

这里的：רֵאשִׁית（头生的）是指光，以色列，和安息日。

如果你说，圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）难道不早于火？但圣灵其实就是火，正如经上记着说：

五旬节到了、门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来（徒2:1-4）

创造的三层

创造的第一层叫：智力的光（אוֹר הַשֵׂכֶל），这是创造的第一步，头生的，具备形状（צוּרָה），但却没有材料（חֹמֶר）。 没有材料说明他们是非物质的，具备形状，说明他们是单独存在的，是单纯的智力。

第二层叫：天体（גַּלְגַּלִים）。天体既具备形状（צוּרָה），也具备材料（חֹמֶר）。他们比智力的光多了材料，所以在物质界，因此变得粗糙。因为凡受造之物，越高端的越单纯越精炼，越低端的越复杂和粗糙。

第三层是地（אָרֶץ）。地在具备形状（צוּרָה），和材料（חֹמֶר）的基础上添加了一个组合（הַרְכָּבָה）的特征。所谓的组合就是各种元素组合起来的复合物，有组合就有分解，分解就是死亡。从组合到分解形成一个周期，地上的万物（人的身体，动物，植物，微生物，等等）均要经历从组合到分解，然后再重新组合和分解的周期。因为地上多了一个组合（הַרְכָּבָה）的特征，所以为创造界最低端，最粗糙的一层。

这就是下面经文的意思：

בָּרְכוּ יְהוָה, מַלְאָכָיו גִּבֹּרֵי כֹחַ, עֹשֵׂי דְבָרוֹ; לִשְׁמֹעַ בְּקוֹל דְּבָרוֹ	听从他命令成全他旨意有大能的天使、都要称颂耶和华（诗103:20）
בָּרְכוּ יְהוָה, כָּל-צְבָאָיו מְשָׁרְתָיו, עֹשֵׂי רְצוֹנוֹ	你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的、都要称颂耶和华（诗103:21）
בָּרְכוּ יְהוָה, כָּל-מַעֲשָׂיו בְּכָל-מְקֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה	你们一切被他造的、在他所治理的各处、都要称颂耶和华，我的心哪、你要称颂耶和华（诗103:22）

מַלְאָכָיו（他的天使）是指最高层的智力的光（אוֹר הַשֵׂכֶל），他们只有形状（צוּרָה），没有材料（חֹמֶר）限制他们，所以最具大能。

כָּל-צְבָאָיו מְשָׁרְתָיו（他的诸军，他的仆役）是指第二层的天体，他们既有形状（צוּרָה），又有材料（חֹמֶר），能力次之。

כָּל-מַעֲשָׂיו בְּכָל-מְקֹמוֹת（在各处一切被造的）是指第三层的地，他们既有形状（צוּרָה），又有材料（חֹמֶר），还有组合（הַרְכָּבָה），为受造之物最低端，这是人生活的地。

בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה（我的灵魂要要祝福耶和华）是指人的五层灵魂，连接穿越所有的受造界，却被限制在最低端的地上。该短语的数值是1099，等于五层灵魂（נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה חַיָּה יְחִידָה）的数值，在整本圣经里一共出现了五次。

Rabbi Eliezer在Pirke D’Rabbi Eliezer里说：创世第一天有八样被造：诸天和地（שָּׁמַיִם וְאֶרֶץ），光和黑暗（אוֹר וְחֹשֶׁךְ），空虚混沌（תֹהוּ וָבֹהוּ），灵和水（רוּחַ וּמַיִם），他接下来说，在第二天，天空和天使，以及精炼的火被造。

火究竟是第一天被造，还是在第二天被造。解决这个矛盾的关键是下面的经文：

אַף-יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ, וִימִינִי טִפְּחָה שָׁמָיִם; קֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו

我手立了地的根基、我右手铺张诸天、我一招呼便都立住（赛48:13）

拉比解经说：受造物在被造之初都是一，正如上面经文说：קֹרֵא אֲנִי אֲלֵיהֶם יַעַמְדוּ יַחְדָּו（当我呼喊他们时，他们站立为一）。

在创造的第一天，凭着造物主的一句话，所有受造之物都被造，形成一个不能区分的整体（合一），这个整体包含所有的世界及其所有的细节。

在创造第二天，智力（שֵׂכֶל）被分离出来，成为头生的第一个形状（צוּרָה），天空（רָקִיעַ）也从他们里面分离出来。

在创造第三天，地有了形状。在第四天，妥拉开始描述天体，太阳，月亮，星星有了形状，进入第二天造的天空之中。同样的道理，在第五天，妥拉开始进一步描述海和水里活物的形状，因为地在第三天已经有了形状。

所以，第一天是全部，第二天从全部中分离出天空，在第三天从全部中分离出地，但尚未出现居住在他们其中的形状。所以，在第四天，分离出天空中天体的形状，在第五天，分离出居住在地上活物的形状。在第六天，地上的兽被造，最后是人。

所以，尽管拉比说，天使是在第二天被造，但其实他们是在第一天被造，因为在第二天的分离中，天使并不需要进一步分离形状，他们一开始就只有形状。

当天空在第二天被分离时，首先出现了经文：事就这样成了：

וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-הָרָקִיעַ, וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ, וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ; וַיְהִי-כֵן

神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了，事就这样成了（创1:7）

וַיְהִי-כֵן（事就这样成了）在这里首次出现是指天使米迦勒（מִיכָאֵל），他们的数值都是101。米迦勒是众天使的头生子，这是出现וַיְהִי-כֵן（事就这样成了）是告诉我们分离出天空的形状是通过米迦勒。

所以，创造的第一元素是火，然后才是气，其次才是水。火为最纯的元素，这是智力，这也是人的灵魂，因为人的灵魂也是智力，有其形状：

נֵר יְהוָה, נִשְׁמַת אָדָם

耶和华的灯是人的灵魂（箴20:27）

犹太先哲提问说：如果人的灵魂是精炼的火，灵魂如何受审判呢？通过什么标准审判呢？

答案是：火有很多种，其精炼的程度也不一。所以塔木德在Yoma 21b里说：有吞噬火的火。换句话说，尽管灵魂是精炼的火，但有比其更精炼的火统治他。最精炼的火出现在第二天，统治其他形状的火。

所以，凡统治的，妥拉都称其为火。妥拉本身也被称为火：

וַיֹּאמַר, יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ–הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ; מִימִינוֹ אשדת (אֵשׁ דָּת) לָמוֹ

他说、耶和华从西乃而来、从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉、从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法（申33:2）