银子买金子，还是金子买银子

拉比Moshe Shapiro解经说，本周妥拉段落Chayei Sarah（撒拉的生命）涉及到三笔购买：亚伯拉罕用银子买麦比拉洞，亚伯拉罕老了，亚伯拉罕派仆人去拉班家提亲。

银子（כֶּסֶף）在希伯来文里也是钱的意思，当圣经提及舍客勒时，如果没有挑明金属，总是指银子。最有智慧的所罗门王在传道书10:19里说：וְהַכֶּסֶף, יַעֲנֶה אֶת-הַכֹּל（钱能叫万事应心）。

如果流便用二十块银币购买西缅的一块金币，哪一个是钱，哪一个是商品？拉比在塔木德里说，银子是通货（钱），金子是果子（商品）。拉比 Yehudah Hanassi在Mishnah里说：反过来才是对的，金子是钱，银子是商品。当他老了以后，他得出一个最终结论：银子是钱，金子是商品。

为什么亚伯拉罕变老了也是采购？因为老人的希伯来文是זָקֵן，塔木德解经说：这是购买智慧，因为זָקֵן（老人）可以拆为：זֶה קָנָה（这个，买）。

银子和金子

任何买卖总会涉及到两个概念：通货（钱）和商品。钱的希伯来文同银子（כֶּסֶף）。塔木德说，银子是钱，而购买的终极商品是金子（זָהָב）。

银子（כֶּסֶף）的希伯来文同时也是欲望（כֹּסֶף）的意思，而金子（זָהָב）的希伯来文可以拆成：זֶה הַב（这个，给）。

所以，银子（钱）代表人的欲望，因为没有，所以想要，想要但尚未拥有代表潜能，而金子代表潜能最终的实现，塔木德称其为果子（פְּרִי），代表终极的商品。

钱本身并没有价值，但钱却具备将任何潜能（欲望）变成现实的能力。凡商品都有其具体的功用，比方说：衣服给人穿，食物给人吃，房子给人住，等等，钱本身并没有功用，因为钱既不能做衣服穿，也不能做食物吃，更不可能做房子住，但人可以用钱去购买具体的衣服，食物，房子，等等。

换句话说，钱的价值体现在其购买的商品。一个人如果毕生都在赚钱，却从不花钱，这是真正的虚空，因为他所积攒了无数的潜能，却没有将潜能变成任何现实。他没有现实，所以是虚空。

材料和形状

这就是卡巴拉的חֹמֶר（材料）和 צוּרָה（形状）的概念。材料代表无限的潜能，而形状代表将潜能变成具体的现实。神首先创造了תֹהוּ（混沌），这是材料的概念，接下来将混沌 יָצַר（改造）成具体的受造之物，这是צוּרָה（形状）的概念。材料代表无限的潜能，这是钱的概念，形状是改造后的结果，这是果子的概念，金子的概念。神创造了一个充满无限潜能的世界，人的使命是将潜能变成现实，将银子变成金子。

钱币（מַטְבֵּעַ）的数字是121，果子（פְּרִי）的数字是290，两个概念的数字之和是411，正好是混沌（תֹהוּ）的数字，因为混沌代表没有形状的潜能，用钱币买果子是将混沌的潜能变成现实。

钱的本质是潜能，用钱购买商品代表将潜能变成具体的现实，所以，攒积钱不购买是虚空，因为钱只有花掉了才具有价值，其价值体现在购买的商品上。

וְאַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל

亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、耶和华都赐福给他（创21:1）

所以，当妥拉说：亚伯拉罕老了，这是告诉我们亚伯拉罕将所有的青春都花在购买智慧上了。人的青春是钱（银子），人年老得着的智慧是果子（金子）。

世人都喜欢年青，不喜欢年老，因为年青代表无限的潜能，而老年代表潜能不再，只有一个具体化的现实。但是，老年的现实正是通过青春的潜能购买的果子。

有钱不花的人，就仿佛人年青时候不抓住机会学习智慧。正如钱代表潜能，年青也是潜能。钱的目的是购买商品，年青人的工作是学习智慧，学习智慧就是购买智慧。

灵魂的形状

按照我们以前的学习，人行动（פְּעֻלָּה）通过手，运动（תְּנוּעָה）通过脚，但掌控行动和运动的却是人的智力（שֵׂכֶל）。手和脚是身体的延伸，而掌管身体的是人的头。

行动和运动（פְּעֻלָּה תְּנוּעָה）的数字之和是716，同וְשֵׂכֶל הַמַחְשָׁבָה（思考的智力）的数字，716除以2等于358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字。

与思考的智力相对的概念是行动的智力（שֵׂכֶל הַפּוֹעֵל），数字是541，这是以色列（）的数字。

智力掌管行动，这是以色列的概念，智力掌管思想，这是弥赛亚的概念。但智力（שֵׂכֶל）是什么概念？

Rambam解释灵魂说：人的灵魂彷如没有形状的材料，灵魂的形状是人的智力（שֵׂכֶל）。尚未形成智力的灵魂就彷如无用的材料。

人的智力（שֵׂכֶל אָדָם）的数字是395，这是灵魂Neshama（נְשָׁמָה）的数字。人的智力从哪里来？通过学习智慧，通达，和知识。

从这里我们知道，灵魂是银子的概念，而灵魂的知识是果子的概念，金子的概念。所以，舍客勒（שֶׁקֶל）的数字是430，同灵魂Nefesh（נֶפֶשׁ）的数字。

人如果不将自己灵魂的潜能改造成智力，其灵魂就会停留在创造之初的混沌状态。所以，箴言说：

גַּם בְּלֹא-דַעַת נֶפֶשׁ לֹא-טוֹב

心无知识的、乃为不善（箴19:2）

字面意思是：没有知识的灵魂是不好的。灵魂没有将其潜能改造成知识是不好的，换句话说，他仍然停留在创造之初的混沌状态，因为当神将混沌的材料改造成具体的受造之物后，神总是说：好（טוֹב）。而这里却说：不好（לֹא-טוֹב），因为灵魂尚未被改造出形状来。灵魂的形状就是人认识神的知识。

Rambam在他的Guide for the Perplexed第三部分第51章里说：当智慧人体力逐渐衰败，欲望逐渐减少之时，他的智力会逐渐提升，他的光会逐渐变亮，他的知识会逐渐纯净，他会因自己的知识逐渐渐喜乐。当这个智慧人年老接近死亡之时，他的知识会极大地增加，他在知识里的喜乐也会极大地增加，他对知识的爱也会极大增强，他的灵魂会在此极乐中离开身体。

灵魂的形状（צוּרַת נֶפֶשׁ）的数字是1126，正好是דַּעַת אֱלֹהִים וְדַעַת אֱלֹהִים（神的知识和神的知识）的数字。为什么知识重复两次，这是指上面的知识（דַּעַת עֶלְיוֹן）和下面的知识（דַּעַת תַּחְתּוֹן）。

所以，灵魂的形状是认识神的知识。

年青人和老人

灵魂的改造需要人一生的时间，所以，年青人代表无限的潜能，而老人代表潜能改造成了现实。

年青人的青春是钱，代表无限购买的潜能，而老人的智慧是金，代表终极的商品（果子）。正如最大的浪费是荒废青春，死守钱财不消费也是最大的浪费。因为钱本身并没有价值，钱的价值体现在购买的商品，青春并没有价值，青春的价值在于购买的潜能，所以，经上记着说：

我劝你向我买火炼的金子、叫你富足；又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛、使你能看见（启3:18）

金子是智慧，白衣是行为，眼睛看见代表通达。所以，箴言说：

קְנֵה חָכְמָה, קְנֵה בִינָה; אַל תִּשְׁכַּח וְאַל-תֵּט, מֵאִמְרֵי-פִי

买智慧、买通达、不可忘记、也不可偏离我口中的言语（箴4:5）

我口中的言语是妥拉，人应该趁青春年少抓紧时间学习妥拉，这样他的灵魂才能被改造出形状来，在年老的时候才有智慧，通达和知识，这就是灵魂的形状，这就是终极的商品：金子。

智慧，通达，知识（חָכְמָה בִּינָה דָעַת）是数字之和是614，正好是 נֶפֶשׁ לְעוֹלָם הַבָּא（将来世界的灵魂）的数字。

年老的第二种表达是שֵׂיבָה，该词第一次出现在妥拉里也是描述亚伯拉罕：

וְאַתָּה תָּבוֹא אֶל-אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם: תִּקָּבֵר, בְּשֵׂיבָה טוֹבָה

你要平安归到你列祖那里、在年老和好里被埋葬（创15:15）

拉比在Mishna里说：六十岁是זִקְנָה，七十岁是שֵׂיבָה。两个年老（זָקֵן שֵׂיבָה）的数字是474，正好是知识（דָעַת）的数字。妥拉学者年龄越老，思维越清晰，仿佛陈酒的清澈一样。

这就是为什么经文说：וְאַבְרָהָם זָקֵן（亚伯拉罕老了），意思是，亚伯拉罕的一生都致力于购买智慧，将创造之初的混沌（תֹהוּ）变成灵魂的形状。所以，经上记着说：

אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים–אֶרֶץ וְשָׁמָיִם.

这就是天和地的家谱、在他们被造的日子、在耶和华神完成地和天的日子（创2:4）

拉比解释经文里的 בְּהִבָּרְאָם（在他们被造）说：六个字母重组后是בְּאַבְרָהָם（通过亚伯拉罕），因为他将两千年混沌世界改造成两千年妥拉的世界。

拉比传统解经说：六千年的世界前两千年是混沌（תֹהוּ），从亚伯拉罕开始进入两千年的妥拉（תּוֹרָה），最后是两千年的弥赛亚时代（יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ）。

令人震惊的是，וְאַבְרָהָם זָקֵן（亚伯拉罕老了）的数字是411，正好是 תֹהוּ（混沌）的数字，因为亚伯拉罕老了代表他已经将混沌改造成妥拉，将银子变成金子。

如果亚伯拉罕老了的过程是将两千年的混沌变成两千年的妥拉，谁变老才能最终领入弥赛亚时代呢？

令人震惊的是，וְיִשְׂרָאֵל וְגוֹיִם זְקֵנִים（以色列和外邦人老了） 的数字是819，正好是יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ（弥赛亚时代）的数字。以色列人需要学习妥拉，外邦人也需要学习妥拉，这样才能最终领入弥赛亚时代。

更令人吃惊的是，亚伯拉罕以撒老了（אַבְרָהָם יִצְחָק זָקֵן）的数字是613，正好对应妥拉的613条诫命。

用全部，从全部，全部

我们再次回到亚伯拉罕变老的经文：

וְאַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל

亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、耶和华都赐福给他（创21:1）

上面经文说：וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל（耶和华祝福亚伯拉罕用全部）。

拉比解经说，三位先父的祝福都是כֹּל（全部），亚伯拉罕是בַּכֹּל（用全部），以撒是מִכֹּל（从全部），雅各是כֹל（全部），分别出自下面经文：

מִי-אֵפוֹא הוּא הַצָּד צַיִד וַיָּבֵא לִי וָאֹכַל מִכֹּל בְּטֶרֶם תָּבוֹא	你未来之先、是谁得了野味拿来给我呢、我已经吃了从全部（创27:33）
כִּי-חַנַּנִי אֱלֹהִים וְכִי יֶשׁ-לִי-כֹל	因为神恩待我，因为我有全部（创33:11）

为什么三位先父的祝福都和כֹל（全部）有关，这里隐藏的奥秘究竟是什么？

כֹל（全部）对应生命树的根基属性，其依据是下面的经文：

לְךָ יְהוָה הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת, וְהַנֵּצַח וְהַהוֹד, כִּי-כֹל, בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ: לְךָ יְהוָה הַמַּמְלָכָה, וְהַמִּתְנַשֵּׂא לְכֹל לְרֹאשׁ.

耶和华阿、尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的，凡天上地下的、都是你的、国度、也是你的，并且你为至高、为万有之首（志上29:11）

该经文是生命树七个情感属性的依据：הַגְּדֻלָּה是恩慈，וְהַגְּבוּרָה是大能，וְהַתִּפְאֶרֶת是美丽，וְהַנֵּצַח是得胜，וְהַהוֹד是赞美，接下来是根基，但经文却是כֹל（全部）。为什么根基是全部，因为所有的属性最后都汇聚在根基里，最后才进入הַמַּמְלָכָה（王国），根基仿佛汇聚全部的漏斗，所以根基又叫全部。

根基的功用是连接。在夫妻关系里连接丈夫和妻子，在创造界连接天和地，所以，上面经文说：כִּי-כֹל, בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ（因为全部在天上和在地上），暗示כֹל（全部）代表连接天和地。天代表将来世界，地代表现在世界，所以全部连接两个世界。

全部（כֹל）的概念也可以通过希伯来字母的Atbash镜像关系来演示：

ת	א
ש	ב
ר	ג
ק	ד
צ	ה
פ	ו
ע	ז
ס	ח
נ	ט
מ	י
ל	כ

在上面Atbash的排列里，从字母א下降到底后是כ，代表创造天地开始于一个超凡的高端，逐渐下降到可以被人感知的凡俗低端。这是给出的概念。

下降的反面是上升，给出的反面是领受，这是代表从最低端的ל开始上升到ת，代表人认识神的过程从最凡俗的低端上升到超凡的高端。

这也是人学习的过程。一个最深奥的知识必须下降到最简单的知识才能被人领受，但这是开始，这个低端的领受必须重新上升到最高端，整个过程的转折点是 כֹל（全部），这是连接天地的全部。

倒数第二层的两个字母分别是י和מ，和כֹל排列组合后拼出כֵּלִים，意思是：器皿。器皿领受光后，才能做光做盐。

所以塔木德说：造物主让三位先父在现在世界尝到了将来世界的味道，从这里我们知道，三位先父的生命是连接现在世界和将来世界的根基。

令人震惊的是，כִּי-כֹל, בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ（因为全部在天上和在地上）的数字是771，这就意味着其中点数是386，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字，这个连接天地的根基就是耶稣。