深度學習妥拉奧祕
首先，在以斯拉书记载了下面的事件： 属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说，我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的Elohim，然而以色列人还有指望。现在当与我们的Elohim立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因Elohim命令战兢之人所议定的，按律法而行。（拉10:2-3） 为什么娶了外邦女子的以色列人要休自己的妻子，并离绝她们所生的儿女？因为犹太人身份按母系传承，所以，即使丈夫是犹太人，如果娶了外邦妻子生的儿女仍然是外邦人，而不是犹太人。 但妥拉在这个问题上并没有挑明，塔木德里从下面经文得出母系传承的结论： וְלֹא תִתְחַתֵּן, בָּם: בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ, וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他的儿子，也不可叫你的儿子娶他的女儿（申7:3） כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי, וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים; …
数字42 42的本质是生成（becoming），其对立的概念是存在（being）。生成是动态，存在是静态。 存在在拉比术语里是מְצִיאוּת，但这个单词源自יְצִיאָה，意思是出去，比方说出埃及，这是一个动态的概念。因为人生的本质是修补和改造，这是动态的概念，出去才能塑造生成人最后的形状。 以色列出埃及后在旷野停留42个站点后才进入应许之地。走旷野代表现在世界的生成（becoming），应许之地代表将来世界的存在（being）。 42等于6 x 7，其中6代表物质世界的完成，7代表物质世界的完全。完成和完全都是代表在现在世界里生成的动态过程。 数字49 正如7代表物质世界的完全，7的平方49代表物质世界完全的完全，所以，以色列出埃及后数49天俄梅珥才能领受妥拉。 数俄梅珥49天是重复情感的七个属性七次，情感属性在卡巴拉叫מִדָּה，意思是度量，数值也正好是49。度量也指人的情感属性，不同的人有不同的情感属性，这是造物主给她们量身定制的尺码（度量）。 49天数俄梅珥对应通达的49道门，这是人在现在世界可以上升的极限，因为第50道门不属于现在世界，只能在将来世界才能得着。 通达的49道门代表人的努力，通达的第50道门是他给人的礼物。 数字50 50同8，都是代表超凡。8 = 7 + 1，而50 = 7 …
数字11 数字11是在10的基础上加1，代表添加，其本质是过犹不及。 追求数量（更多）是西方意识形态的特点。西方社会是罗马，罗马是以扫，当雅各从拉班家回来预备厚礼给以扫时（创33:9），以扫对雅各说：יֶשׁ-לִי רָב（我有很多），强调的是很多，这是指数量；反过来，雅各在创33:11里对以扫说：יֶשׁ-לִי-כֹל（我有全部），强调的是全部，这是指质量。拉比在塔木德里解经说：多反而少（more is less），因为过犹不及。比方说牛如果多一条腿，和缺一条腿一样都不适合献祭。 所以，创36:40-43提及以扫一共有11个族长（אַלּוּף），所以11代表以扫的过犹不及，多却是少，这是属世的人追求物质享受最大化的通病。 אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב, דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר, עַד, קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ 从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。（申1:2） 西珥山是以扫的地盘。以色列在何烈山领受妥拉，代表属灵的顶峰，加低斯巴尼亚发生了很多不好的事情，比方说十个探子犯罪，米利暗死，摩西击打磐石等等，代表属灵的低谷，从顶峰到低谷只需要11天。 雅各的后裔使用阴历，每年354天，以扫的后裔使用公历，每年365天，以扫的日历比雅各的日历每年多11天（多犹不及）。阴历按照月亮的周期，所以新月（月朔）的献祭是11头牲畜：2只公牛犊，1只公绵羊，7只公羊羔，1只公山羊（民28:15），旨在修补以扫日历多出11天。 …
数字一 1的本质是单一，独一，所以1总是代表源头的造物主： שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד 听啊，以色列，YHVH是我们的神，YHVH是一（申6:4） 经文的数值是1118。一代表造物主，他是一，他是独一，因为独一，所以独特。אֶחָד יָחִיד וּמְיוּחָד（一，独一和独特）的数值是119，旋转一周（Alef算作1000）后等于1118，正好得出Shema的数值。 头生子，初熟的果子是头（רֹאשׁ）的概念，代表开始，所以也是1的概念。弥赛亚是创造的头（首），以色列被称为头生子（出4:22），所以也都是1的概念。相对于以色列的1，外邦国总是通过70表述，这就是下面经文的意思： הֶן-עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן, וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב 这是独居的民、不列在万民中。（民23:9） …
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了（太25:1-8） 中文翻译的聪明通常是指希伯来文的智慧或通达。十个童女中五个有智慧，五个没有智慧，为什么五个童女有智慧，因为她们的灯里有很多油。为什么五个愚拙的童女没有智慧，因为她们灯里面的油不够。 五个童女有智慧是因为她们有油，因为油就是智慧。 妥拉通常比作水，这是指妥拉的简单字面层，因为干渴的人可以就进水来（赛55:1）；妥拉也比作饼，这是指妥拉的引申层；妥拉比作酒，这是指妥拉的奥秘层，因为酒进去，奥秘出来；妥拉同时比作油，这是指学习妥拉获得的智慧，使人喜乐，对应妥拉的寻找层。 本周妥拉段落是beha’aloscha（בְּהַעֲלֹתְךָ），意思是当你点灯的时候： דַּבֵּר, אֶל-אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ, אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ, אֶת-הַנֵּרֹת, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת 你告诉亚伦说、点灯的时候、七盏灯都要向灯台前面发光（民8:2） 拉比解经说，这是暗示光明节的灯。因为这是民数记第8章，妥拉第36个段落。数值8对应光明节的八盏灯台，数值36对应光明节八天一共点燃36盏灯。 塔木德在Bava …
אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים: אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无其他。（申4:35） אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（除他以外，再无其他）是什么意思？ 简单字面层，在耶和华以外没有其他神，但卡巴拉解经说：在造物主以外没有其他存在。意思是，所有其他的存在都是被造的，都来自他，都基于他，都依靠他，都是因为他有让其存在的意愿，如果他有一刻没有让其他存在的意愿，所有受造界会在此时消失得无影无踪。 如果在他以外，再无其他，那我在哪里？这或许就是为什么我（אֲנִי）的希伯来文重新排列组合后是אֵין，意思是：没有。究竟我有没有？ 我是谁 我很显然不是身体，因为身体腐烂后我仍然存在，否则我如何从死里复活呢？我其实也不是灵魂，因为诗篇103:2说：我的灵魂（נַפְשִׁי）要祝福： בָּרְכִי נַפְשִׁי, …
כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלָםִ 因为从锡安，妥拉出来，YHVH的话，来自耶路撒冷（赛2:3） 每年七七节纪念西奈山给出妥拉，既然如此，为什么上面经文说：因为从锡安，妥拉出来？ 因为，七七节在西奈山并没有给出妥拉，摩西在四月十七下山因为看见以色列人拜金牛犊将头块石板摔坏了。因为石板被摔坏了，妥拉并没有在七七节给出。今天的妥拉是摩西在七月初十下山后给出的第二块石板。 所以，出自西奈山的妥拉是第二块石板的妥拉，这是今天领受的妥拉，而七七节没有领到的妥拉才是造物主最初想给人的妥拉，这个没有领到的妥拉必须要等到弥赛亚来时才能重新给出，这就是出自锡安山的妥拉。 她是生命树 伊甸园里有两棵树：生命树和分别善恶的树。亚当夏娃吃了分别善恶的树，却没有吃到生命树，这其实就是暗示两个妥拉。生命树是出自锡安山的妥拉，亚当夏娃没有吃到；分别善恶树是出自西奈山的妥拉，亚当夏娃吃到了。 下面经文告诉我们妥拉是生命树： עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר 她是生命树，给抓住她的；举起她的人有福。（箴3:18） …
我与父原为一 我与父原为一（约10:30） 我在希伯来文里有两种表达：אֲנִי和אָנֹכִי，耶稣在这里究竟使用的是哪一个我呢？ אָנֹכִי（我）代表我的本质，我，而不是其他（זוּלָתוֹ），所以，在给出十诫时，神使用的我是אָנֹכִי。反过来，אֲנִי（我）是相对于其他，比方说：你（אַתָּה），他（הוּא）。 人称呼神，通常称呼他（הוּא），比方申4:35说：כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים（因为耶和华他是神）；如果关系亲近一点的话，会称呼你（אַתָּה），比方民14:14说：כִּי-אַתָּה יְהוָה, בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה（因为你是耶和华，在这百姓中间）。他，暗示神不在现场，而你，暗示人和神面对面。 人在现在世界体验神的最高端是面对面的你（אַתָּה），你，暗示面对面，但同时也暗示了分离，两个人面对面才会说你，但既然是你，就不是我。 但申4:35说：אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（在他以外没有其他），意思是，在神以外没有其他存在。人知道自己存在体现在可以说：אֲנִי（我），其他受造之物都不能说：我，即使天使也不例外，因为天使被造是因为一个使命，所以他们叫使者（מַלְאַךְ），这和动物是同一个概念，都是按照预先设定的程序完成使命，具备一个低端的意识，但没有任何动物的意识会上升到一个层面说：我是一头牛，或者，我是一只蜜蜂，等等，只有人可以说：我是一个人，所以，只有人具备真正意义的我（אֲנִי）的意识。 但是，人意识里的这个אֲנִי（我）不同于造物主的我，因为从造物主的层面，他是唯一的存在，并没有其他，所以，当造物主说我时，他使用的是אָנֹכִי。这就是下面经文的意思： וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט, מֵאֱלֹהִים …
从水和从灵生的 …人若不重生、就不能见 神的国…人若不是从水和灵生的、就不能进 神的国。从肉身生的、就是肉身，从灵生的、就是灵（约3:3-6） 重生是指死人复活。人若不从死里复活，就不能见神的国。从水生的是指第一次从娘胎（羊水）里出生，从灵生的是指死人复活，因为此时灵魂重新穿上了属灵的身体。 神的国在地上，而不是在天上，这是弥赛亚在地上做王的千禧年。人要见神的国，需要从死里复活，这就是重生。 人第一次出生通过母亲的子宫，这是从水生的，因为子宫里是羊水；重生是指人从坟墓里复活，这是从灵生的。坟墓和子宫的希伯来文是同一个单词קֶבֶר。 尼哥德慕说：人老了岂能再回母腹（קֶבֶר）生出来？答案是：人只有死后才能从坟墓（קֶבֶר）生出来，母腹和坟墓是同一个单词。 从母腹生的是从水生的，也是从肉身生的；重生是指人死后从坟墓里复活，复活后是属灵的身体，所以是从灵生的。血肉之躯不能承受神的国，只有经历了死人复活（重生）的才能进入神的国。 风随意吹 风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去，凡从灵生的、也是如此（约3:8） 风同灵，希伯来文都是רוּחַ。 风（灵）随着自己的意思吹是指人具备自由意志，所以说：你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去。 因为肉身的屏蔽，人才具备自由意志。所以，一个明显的问题是，死人复活时不再有肉身，乃是属灵的身体，此时的人是否具备自由意志？ 答案是：死人复活后仍然具备自由意志。所以说：凡从灵生的、也是如此。意思是，从死里复活的新人，尽管他们穿上了属灵的身体，他们仍然具备自由意志，像风一样随着自己的意思吹。 这里还有更深一层意思。在死人复活的时候，尚未死的人如何呢？所以帖前4:16-17说： 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇。这样、我们就要和主永远同在。 你听见风的声音，这是指呼叫的声音，天使长的声音，号角的声音。不晓得从那里来，这是指从死里复活的人；不晓得往那里去，这是指被提的人。 地上和天上 我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。（约3:11-12） 为什么首先出现单数的我告诉你，然后出现复数的我们所说的，我们知道的，我们见证的，我们见过的。我在这里指耶稣，但谁是我们呢？ 这其实是同一个问题。为什么神造人时说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人（创1:26）？ …
芥菜籽 天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上（太13:31-32） 芥菜是一种菜蔬（עֵשֶׂב），菜蔬和草一样，一岁一枯荣，代表人在现在世界里短暂的生命；反之，树（עֵץ）代表人在将来世界里永远的生命，这就是为什么妥拉称人为田野里的树（而不是草或菜蔬）。天国好像芥菜种长出一棵树，这是指人从现在世界里短暂的生命长成将来世界里永远的生命。 按照自然规律，菜蔬不可能长成树。 עֵשֶׂב עֵץ（菜蔬，树）的数值是532，正好得出耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值，所以，耶稣代表从菜蔬长成树的生命。菜蔬代表人的儿子（人子），树代表神的儿子（神子）。 芥菜种的特点是小，这是指卑微的人子，种在田里代表埋葬死人，长起来代表从死里复活，长出大树，这是复活后新造的身体，这是指神子。 拉比传统解经说弥赛亚是一种植物，按照下面的经文： הִנֵּה-אִישׁ צֶמַח שְׁמוֹ, וּמִתַּחְתָּיו יִצְמָח, וּבָנָה אֶת-הֵיכַל יְהוָה 看哪，那名称为植物的人，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿（撒6:12） …