Author: 唐達飛

为什么下面经文说：כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים（YHVH是Elohim）？ וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם, וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל-הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין, עוֹד 所以今日你要知道、也要记在心上、天上地下、惟有YHVH他是Elohim、除他以外、再无其他（申4:39） … Continue Reading你们是世界的光，你们的光当照耀世界

我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所预定的（弗1:11） 基业就是产业，我们预定要得着的产业究竟是什么？ 两种产业 产业的希伯来文有两个单词：נַחֲלָה和מוֹרָשָׁה。其中מוֹרָשָׁה和יְרֻשָּׁה是同一个词根，都是产业的意思。 语法大师Malbim（1809-1879）认为，יְרֻשָּׁה和רְשׁוּת有关，这是区域，掌权的意思，代表产权从一个人转移给另一个人。נַחֲלָה是指产权从父亲转移给儿子。Malbim进一步解释说，יְרֻשָּׁה的着重点是依照法律转移产权，和产权人是否同意无关，而נַחֲלָה代表产权人乐意将产权转让。 拉比Shmuel Dovid Luzzatto（1800-1865）认为，נַחֲלָה代表一个大产权被分开成多个部分，意思是，一个产业有很多继承人，每个人承受一部分，他甚至认为נַחֲלָה和חֵלֶק（部分）有联系，因为两个单词有两个字母相同。 比方说，妥拉规定头生子得双份产业，其他的弟兄只能得一份产业，所以，将父亲的产业在兄弟之间分开叫נַחֲלָה，该词出现在下面经文里： וְהָיָה, בְּיוֹם הַנְחִילוֹ אֶת-בָּנָיו אֵת אֲשֶׁר-יִהְיֶה, לוֹ–לֹא יוּכַל, לְבַכֵּר אֶת-בֶּן-הָאֲהוּבָה, עַל-פְּנֵי … Continue Reading我们的产业是什么？

希伯来仆人 כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד; וּבַשְּׁבִעִת–יֵצֵא לַחָפְשִׁי, חִנָּם 你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去（出21:2） 学习Mishpatim妥拉段落同时都落在舍客勒安息日（שַׁבָּת שֶׁקַּלִּים），因为通常这个安息日都落在十二月（Adar）初一前，舍客勒安息日是纪念圣殿时期每年需要在十二月初一奉献半个舍客勒，作为第二年社区献祭的资金。今年例外是因为闰年，有两个十二月，所以推迟一个月，落在第二个十二月。 为什么在舍客勒安息日要学习买卖希伯来仆人的经文？ עֶבֶד עִבְרִי（希伯来仆人）的数值是358，同מָּשִׁיחַ（弥赛亚）的数值，所以，希伯来人仆人代表弥赛亚。 圣殿的祭司通过犹大的手买了弥赛亚作为献祭，卖价是三十舍客勒银子，对应六十个以色列人的灵魂，因为妥拉规定每个灵魂奉献半舍客勒银子，所以三十舍客勒是六十个灵魂的奉献。 为什么弥赛亚的卖价是六十个灵魂？因为60是灵魂最高层Yechida和Chaya（יְחִידָה חַיָּה）的数值。按照Shelach … Continue Reading希伯来仆人和希伯来婢女

造物主管理世界通过两个体系（הַנְהָגָה）：一个是赏罚体系，一个是命定体系。 犹太先哲告诉我们：凡事都基于命定（הַכֹּל תָּלוּי בַּמַזַּל）。 מַזַּל的意思是从上面流下来，具体是指上面的丰盛（שֶׁפַע）。犹太先哲在Moed Katan 28a里说：寿命，儿孙，和生计不是基于功德，而是基于命定。上天的命定通常是不能改变的。但其实这里还有一个低端的命定，具体是指黄道十二宫的星座系统，这是造物主传送养分到地上的通道。Ramchal在Derech Hashem里关于低端的命定说：从高端来的能力可以废掉低端星座的影响。这就是犹太先哲说：אין מזל לישראל（以色列没有星座），意思是以色列不受星座的影响，因为造物主的能力高过星座的影响。 在赏罚体系里，人按照行为得赏赐（שָׂכָר）和惩罚（עֹנֶשׁ），但这个体系有个弊端，那就是对恶造成了依耐性。恶人作恶后受惩罚，这些惩罚总是通过灾难，但灾难本身就是恶。造物主的计划是在最后彻底毁灭恶，命定体系因此就成了必须。 按照Ramchal的启示，恶之所以存在是为了在最后彻底揭开造物主的荣耀，所以，恶在现在是必须的。造物主越隐藏自己的荣耀，黑暗就越浓，恶的势力就越强大，从而将全世界领入毁灭的悬崖，在此刻揭开造物主荣耀的光也就越强。造物主会在此时彻底修补之前产生的所有的伤害，在最黑暗的时刻让救赎的光破晓而出。 这就是为什么黑暗的太古数正好是光的数值1206。 字母的太古数（מִסֵּפֶר קֶדֶם）就是从字母表第一个字母א到该字母的数值之和。黑暗（חֹשֶׁךְ）三个字母的太古数分别是36，1095，和75，三个数值相加等于1206。 光（אוֹר）的数值是207，因为首字母א可以算作1000，代表大光，所以最后的大光的数值是1206，等于黑暗的太古数，暗示黑暗到极点之时大光就会破晓而出。 在赏罚体系里，因为只有恶人才受惩罚，恶人因此会有一定程度的收敛，所以恶不可能发展到极点。要让恶发展到极点必须隐藏造物主的荣耀，让义人不但赏赐反而受苦，恶人不但没有惩罚反而亨通，正如经上记着说： אָז יִקְרָאֻנְנִי, וְלֹא … Continue Reading凡事都基于命定

既然造物主是完全的，为什么他要创造恶？ יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע; אֲנִי יְהוָה, עֹשֶׂה כָל-אֵלֶּה 我造光、又造暗，我施平安、又造恶，造作这一切的是我耶和华（赛45:7） 恶的源头 恶是造物主创造出来的חִדּוּשׁ（新东西），意思是恶本不存在，也不是造物主的本质，而是创造的一个产物。造物主创造恶的目的是为了试验人，并按照人克服恶的程度得着赏赐。 造物主创造天地是通过הַשְׁפָּעָה，这个单词可以有很多翻译，比方说：发散，光耀，丰盛，等等，其概念是从造物主发散出来的光，是维持天地存在和运行的能量和养分。这些光并不是造物主本身，因为造物主是无限的，超越所有受造之物。这些发散出来的光会按照受造界的需求调节其强度。 尽管这些光在下降到不同层面有不同的强度和表现，按其目的有不同的分化和类别，但其源头是一，都来自造物主。当这些光下降到在人类生活的最底层，他们的表述是自然界，及其里面的所有生物。在人不能感知的上面世界（灵界），这些光的不同表述是各种类别的天使。 这些光发散出来之初并不能形成恶，因为造物主是完全的善，所以这些光的表述只能为善。为了创造恶，造物主必须先从受造界去除光，从而产生不完全（黑暗），按照光被去除的程度，受造界就形成了不同程度的不完全（黑暗），恶就被创造出来了。 造物主去除光在圣经里表述为“掩面”（הֶסְתֵּר … Continue Reading我造光、又造暗，我施平安、又造恶

Ramchal（Moshe Chaim Luzzatto）于1707年生于意大利威尼斯附近的一个小镇，年仅14岁就通晓了全部塔木德，Midrash（拉比解经），圣经，和主要的卡巴拉文献。 Ramchal只活了40岁，在他17岁到20岁之间有神秘的Maggid（讲述者）和其他天使给他秘传卡巴拉奥秘，但主流拉比界并没有接受他。 Ramchal在1734年完成了דַּעַת תְּבוּנוֹת（通达的知识）这本书，今天我们来分享这本书里启示的部分内容。 身体和灵魂 神造人首先用尘土造身体，然后吹生气进入身体成为灵魂。人死后身体回归尘土腐烂分解，既然如此，身体生前行出诫命的赏赐在哪里？ 塔木德告诉我们：神不会剥夺任何受造之物应得的赏赐，所以，身体必然会复活，领受生前亊奉神的赏赐。正如神造人是灵魂和身体的复合体，行出诫命也是灵魂和身体相合配合的结果，所以最后领受赏赐也必然是灵魂重新返回复活后的身体的复合体。 灵魂和身体发生关系主要有三个时期： 1）当他们首次合一时，这是当人出生时，具体是在现在世界（עוֹלָם הַזֶּה）；2）当他们首次分离时，这是人死的时候，这也是在现在世界（עוֹלָם הַזֶּה）；3）当他们第二次合一时，这是死人复活的时候（תְּחִיַּת הַמֵּתִים）。 创造的目的 神创造世界的终极目的是什么？ 因为神是终结的善，所以，神创造世界的终极目的是给人以永远的善。这个善是白白给的，但是为了避免君子不食嗟来之食的羞耻，神设计了一个通过行出诫命得功德的游戏规则，让人可以通过亊奉造物主得着永远的善，换句话说，人通过行出诫命完善自己，从而配得着造物主预备的永生，并不因此感觉到嗟来之食的羞耻。这就是下面经文的奥秘： אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֹתַי … Continue Reading灵魂和身体的关系

Arizal解经说：埃及是一个子宫的概念： וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. 这些是以色列众子的名字，他们来到埃及，和雅各，每人和他的家室一起来（出1:1） 这里的הַבָּאִים（来到中）是现在时态，按理应该是过去时态（בָּאוּ），所以经文的字面意思是：他们正来到埃及中。 מִצְרָיִם（埃及）可以拆成מֵצַר יָם（海峡），这是狭窄处的概念，因为相对于灵魂来说，埃及代表禁锢灵魂的身体。 בְּנֵי יִשְׂרָאֵל（以色列众子）代表以色列的集体灵魂，他们来到埃及是代表灵魂进入禁锢的身体。 אֵת יַעֲקֹב（和雅各），这是指人的善的潜能（יֵצֶר … Continue Reading有不认识约瑟的新王起来

以色列迷失的10个支派究竟隐藏在哪里？神有没有给他们留下记号，让我们可以在日子满足的时去发现他们？ 首先，耶利米预言了路标的概念： הַצִּיבִי לָךְ צִיֻּנִים, שִׂמִי לָךְ תַּמְרוּרִים–שִׁתִי לִבֵּךְ, לַמְסִלָּה דֶּרֶךְ הָלָכְתְּ; שׁוּבִי בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל, שֻׁבִי אֶל-עָרַיִךְ אֵלֶּה 你当为自己设立指路碑、竖起引路柱、你要留心向大路、就是你所去的原路，以色列民哪、你当回转、回转到你这些城邑（耶31:21） צִיֻּנִים（路碑）的词根同צִיֹּון（锡安），תַּמְרוּרִים（路柱）的词根同תִּמֵּר（高举），两个单词的数值之和是1096，正好是יַפְתְּ … Continue Reading以色列迷失的支派 – 按照他们的旗子安营

כִּי-לִי אִיִּים יְקַוּוּ, וָאֳנִיּוֹת תַּרְשִׁישׁ בָּרִאשֹׁנָה, לְהָבִיא בָנַיִךְ מֵרָחוֹק, כַּסְפָּם וּזְהָבָם אִתָּם–לְשֵׁם יְהוָה אֱלֹהַיִךְ, וְלִקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל כִּי פֵאֲרָךְ. 众海岛必等候我、首先是他施的船只、将你的众子、连他们的金银、从远方一同带来、都为耶和华你　神的名、又为以色列的圣者、因为他已经荣耀了你（赛60:9） 以赛亚预言了以色列众子在将来要从众海岛回归，通过他施的船只，所以，以色列迷失的十个支派并没有迷失，而是被隐藏在外邦国了。 … Continue Reading以色列迷失的十个支派 – 众海岛必等候我