Author: 唐達飛

属性（Sefirot） 按照卡巴拉传统，创造最基本的步骤有十个סְפִירוֹת（Sefirot），我们通常将其翻译为属性，或者生命树的属性。凡所造的，无论是上面世界里的，下面世界里的，其被造的过程都必须经历这十个步骤，或者说，其构造都是十个组件。不但如此，每一个步骤（组件）可以继续分解为十个子步骤（子组件），而每一个子步骤（子组件）又可以继续细分为十个子步骤（子组件），并没有穷尽。 十个步骤的结果是让位于最低层世界（物界）的人的产生分离的感知，英文叫perception，希伯来文叫הַשָּׂגָה（Hasagah）。所谓分离的感知就是人有了自我的意识（我思，故我在），感知到自己独立的存在，因此失去了感知自己和源头连接的能力。 סְפִירוֹת的单数是סְפִירָה，从其词根演变出来不同的意思基本上是：故事，讲故事，书，记数，数目，界限。英文通常将其翻译为Attribute（属性），因为一个分离出来的个体必定具备其个体的特征和属性（否则不能将其从整体里分离出来），所以这是在讲一个故事。因为从整体分离出来了，所以可以记数，有具体的数目。单一个体的本质是有其具体的定义，这是界限的概念，所以属性是一个很恰当的翻译。 吃透属性（סְפִירוֹת）的概念是明白妥拉和诫命，以及创造之工（Maaseh  Bereshit）和马车之工（Maaseh Merkavah）的关键。 恩慈和大能 明白灵界的事情只能通过物界的比方。如果人不明白地上的事情，如何能够明白天上的事情呢？卡巴拉传统告诉我们，凡地上有的，天上亦然，所以，塔木德说，地上的每一根草的生长都是因为天上有一个天使叫它长。 十个属性运行的关键是因为两个对立概念的相互制约：恩慈（חֲסָדִים）和大能（גְּבוּרוֹת）。恩慈是白白给出的概念，引申出来爱，恩典，合一，光，男性，主动的概念；大能是限制恩慈的概念，由此引申出来畏，审判，分离，器皿，女性，被动的概念。 创造的本质是白白地给出，问题是器皿能不能够领受。这就好一个人口渴，另一个充满爱心的人想给他一桶水喝，代表极大的恩慈，但对方只有一个矿泉水空瓶子作为器皿去领受，一桶水瞬间倒入矿泉水瓶子的结果是绝大部分水到倒在地上了，或许进入瓶子的只有几滴水，所以，行出恩慈的关键不单单是白白地给出，按照器皿领受的能力有控制地给出才是关键，这就是为什么恩慈（大水桶）需要大能（有控制地倒水）的限制，否则创造不可能产生。 水是恩慈的比方，因为水让面粉凝聚成面团，代表从个体（面粉）的分离连接成为一个整体（面团）。反过来，火是大能的比方，因为火烧过后整体会被分离为个体（成为灰烬）。所以，凡湿的黏在一起，凡干的必定会分离。 丈夫是恩慈的概念，因为他给出无数的种子，妻子是大能的概念，因为她每月只有一个卵子，这一个卵子通过审判和分离，只选择其中一个种子成为受精卵。 如果恩慈太强，大能太弱，比方说，涛涛不绝的洪水一泻千里，没有器皿（湖泊等等）去限制和审判，其结果不但没有创造，反而只有毁灭。 老师将深奥的道理传授给学生，这是恩慈。在老师的层面，所有知识合一成一个高度浓缩的整体，但讲授给学生必须将其分离和分解成学生能够理解的个体，学生的器皿才能领受这个光。学生在领受分离的概念后必须将其重组成最初在老师头脑里合一的整体才叫真正的领受。 人走路的时候首先是脚给力，这是恩慈给出的概念，人能够行走需要一个阻力，这是脚和地产生的摩擦力，这是大能限制的概念。只有通过这两个矛盾的力的协调人才能走路。如果在冰上走路，恩慈的成分超过大能的成分，人会跌倒，汽车会打滑。 发动机能够转动也是同样的道理。首先是爆炸力，这是白白给出的恩慈，这个恩慈如果没有大能的汽缸这个器皿去限制，就不可能将能量聚集起来推动活塞运动。 十个属性总结 冠冕戴在头上，所以这是超凡的概念，代表潜意识层面的意愿（欲望），这是十个属性的源头。卡巴拉称冠冕为אַיִן（Ayin），无有，这是相对于下面的属性为יֵשׁ（Yesh），有。这个无有是针对感知的能力，因为人不知道自己的潜意识，这是隐藏的概念，所以下面的九个属性不能感知到冠冕，所以冠冕是无有，没有的概念，代表万物的源头。 受造界的最高端是太古人的冠冕，卡巴拉又称为太古人的头盖骨（גֻּלְגֹּלֶת … Continue Reading十个属性和五个脸面