造人的目的究竟是什么?

造物主为什么要创造万物(诸世界)? 创造万物(诸世界)的目的是为了造人。既然如此,造人的目的是什么? 因为造物主是完全,他既然不缺乏,所以他只能给出(施),却不能领受(受)。人不能给他什么,他造人的目的只能是施于人最好的礼物(白白地给出)。 最好的礼物 如果造物主对你说,凡你想要的任何一个礼物他都可以给你,你会向他要什么礼物? 或许有人会说,我要爱,我要美丽,我要健康,我要财富,甚至有人会说,我要永生,等等,但这些要求在造物主面前难道有难易之分吗?当然没有。人想要什么礼物,体现了人不同的需求,同时也体现了人认知的高低。 拉比Kessin说,如果造物主问他要什么礼物,他的回答是,我要成为神(Elohim),意思是,我要像你一样。这个礼物在造物主面前难道会很难吗?当然不会。 人(אָדָם)的希伯来文是亚当,意思是,我(א)要像…一样(דָּמָה)。这里的奥秘是,造物主造人的终极目的是让人像他一样。亚当(אָדָם)的意思作אֶדַּמֶּה(我要像…一样)出现在下面经文里: אֶעֱלֶה, עַל-בָּמֳתֵי עָב; אֶדַּמֶּה, לְעֶלְיוֹן 我要升到高云之上,我要像至高者一样(赛14:14) אֶדַּמֶּה(我要像…一样)的词根同亚当(אָדָם),因为造物主造人(אָדָם)的终极目的是让人能够说:我要像至高者一样(אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן),两个单词的数值是246,正好得出:צֶלֶם אֱלֹהִים(Elohim的形像)的数值。 这就是为什么Elohim造人是按照他的形像,他的样式,因为Elohim造人的目的是让人像他一样,这是造物主预备给人最好的礼物,所以人的最高潜能是成为Elohim。 弥赛亚的概念 弥赛亚的意思是受膏者,亚当(人)是第一个受膏者,被造之初像Elohim一样,以致于众天使都向他下拜(拉比传统),因为人被造比Elohim略小一点: … Continue Reading造人的目的究竟是什么?

五个童女的油

那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯,却不预备油。聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说,请分点油给我们。因为我们的灯要灭了(太25:1-8) 中文翻译的聪明通常是指希伯来文的智慧或通达。十个童女中五个有智慧,五个没有智慧,为什么五个童女有智慧,因为她们的灯里有很多油。为什么五个愚拙的童女没有智慧,因为她们灯里面的油不够。 五个童女有智慧是因为她们有油,因为油就是智慧。 妥拉通常比作水,这是指妥拉的简单字面层,因为干渴的人可以就进水来(赛55:1);妥拉也比作饼,这是指妥拉的引申层;妥拉比作酒,这是指妥拉的奥秘层,因为酒进去,奥秘出来;妥拉同时比作油,这是指学习妥拉获得的智慧,使人喜乐,对应妥拉的寻找层。 本周妥拉段落是beha’aloscha(בְּהַעֲלֹתְךָ),意思是当你点灯的时候: דַּבֵּר, אֶל-אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ, אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ, אֶת-הַנֵּרֹת, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת 你告诉亚伦说、点灯的时候、七盏灯都要向灯台前面发光(民8:2) 拉比解经说,这是暗示光明节的灯。因为这是民数记第8章,妥拉第36个段落。数值8对应光明节的八盏灯台,数值36对应光明节八天一共点燃36盏灯。 塔木德在Bava … Continue Reading五个童女的油

我与父原为一,我和我本是一

我与父原为一 我与父原为一(约10:30) 我在希伯来文里有两种表达:אֲנִי和אָנֹכִי,耶稣在这里究竟使用的是哪一个我呢? אָנֹכִי(我)代表我的本质,我,而不是其他(זוּלָתוֹ),所以,在给出十诫时,神使用的我是אָנֹכִי。反过来,אֲנִי(我)是相对于其他,比方说:你(אַתָּה),他(הוּא)。 人称呼神,通常称呼他(הוּא),比方申4:35说:כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים(因为耶和华他是神);如果关系亲近一点的话,会称呼你(אַתָּה),比方民14:14说:כִּי-אַתָּה יְהוָה, בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה(因为你是耶和华,在这百姓中间)。他,暗示神不在现场,而你,暗示人和神面对面。 人在现在世界体验神的最高端是面对面的你(אַתָּה),你,暗示面对面,但同时也暗示了分离,两个人面对面才会说你,但既然是你,就不是我。 但申4:35说:אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ(在他以外没有其他),意思是,在神以外没有其他存在。人知道自己存在体现在可以说:אֲנִי(我),其他受造之物都不能说:我,即使天使也不例外,因为天使被造是因为一个使命,所以他们叫使者(מַלְאַךְ),这和动物是同一个概念,都是按照预先设定的程序完成使命,具备一个低端的意识,但没有任何动物的意识会上升到一个层面说:我是一头牛,或者,我是一只蜜蜂,等等,只有人可以说:我是一个人,所以,只有人具备真正意义的我(אֲנִי)的意识。 但是,人意识里的这个אֲנִי(我)不同于造物主的我,因为从造物主的层面,他是唯一的存在,并没有其他,所以,当造物主说我时,他使用的是אָנֹכִי。这就是下面经文的意思: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט, מֵאֱלֹהִים … Continue Reading我与父原为一,我和我本是一

地上的事和天上的事

从水和从灵生的 …人若不重生、就不能见 神的国…人若不是从水和灵生的、就不能进 神的国。从肉身生的、就是肉身,从灵生的、就是灵(约3:3-6) 重生是指死人复活。人若不从死里复活,就不能见神的国。从水生的是指第一次从娘胎(羊水)里出生,从灵生的是指死人复活,因为此时灵魂重新穿上了属灵的身体。 神的国在地上,而不是在天上,这是弥赛亚在地上做王的千禧年。人要见神的国,需要从死里复活,这就是重生。 人第一次出生通过母亲的子宫,这是从水生的,因为子宫里是羊水;重生是指人从坟墓里复活,这是从灵生的。坟墓和子宫的希伯来文是同一个单词קֶבֶר。 尼哥德慕说:人老了岂能再回母腹(קֶבֶר)生出来?答案是:人只有死后才能从坟墓(קֶבֶר)生出来,母腹和坟墓是同一个单词。 从母腹生的是从水生的,也是从肉身生的;重生是指人死后从坟墓里复活,复活后是属灵的身体,所以是从灵生的。血肉之躯不能承受神的国,只有经历了死人复活(重生)的才能进入神的国。 风随意吹 风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去,凡从灵生的、也是如此(约3:8) 风同灵,希伯来文都是רוּחַ。 风(灵)随着自己的意思吹是指人具备自由意志,所以说:你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去。 因为肉身的屏蔽,人才具备自由意志。所以,一个明显的问题是,死人复活时不再有肉身,乃是属灵的身体,此时的人是否具备自由意志? 答案是:死人复活后仍然具备自由意志。所以说:凡从灵生的、也是如此。意思是,从死里复活的新人,尽管他们穿上了属灵的身体,他们仍然具备自由意志,像风一样随着自己的意思吹。 这里还有更深一层意思。在死人复活的时候,尚未死的人如何呢?所以帖前4:16-17说: 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇。这样、我们就要和主永远同在。 你听见风的声音,这是指呼叫的声音,天使长的声音,号角的声音。不晓得从那里来,这是指从死里复活的人;不晓得往那里去,这是指被提的人。 地上和天上 我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的,你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。(约3:11-12) 为什么首先出现单数的我告诉你,然后出现复数的我们所说的,我们知道的,我们见证的,我们见过的。我在这里指耶稣,但谁是我们呢? 这其实是同一个问题。为什么神造人时说:我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人(创1:26)? … Continue Reading地上的事和天上的事

埋葬三天和数俄梅珥的奥秘

为什么逾越节后需要数俄梅珥49天? 这里的奥秘是为了建造以色列会众,这就是下面经文的奥秘: וַיַּחֲנוּ, בַּמִּדְבָּר; וַיִּחַן-שָׁם יִשְׂרָאֵל, נֶגֶד הָהָר 他们在旷野安营,以色列在那里靠山安营(出19:2) 在七七节领受妥拉前,以色列靠山安营,同一节经文里首先出现复数的安营(וַיַּחֲנוּ),然后出现单数的安营(וַיִּחַן),为什么? Vilna Gaon解经说:每当妥拉提及以色列时用单数,这是指以色列会众(כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל),代表个体合成一个整体的概念,所以用单数。每当妥拉提及以色列时用复数,这是指整体里的每一个以色列个体,所以用复数。 因为在数49天俄梅珥后以色列人成为一个人(单数)站立在西奈山前领受妥拉,所以,数49天俄梅珥代表一个建造以色列会众(整体)的过程。 סְפִירַת הָעוֹמֶר(数俄梅珥)的数值是1071,正好等于כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל(以色列会众)的数值,因为数俄梅珥的奥秘是建造以色列会众。 数俄梅珥 数俄梅珥的诫命首先出现在下面经文: וּסְפַרְתֶּם … Continue Reading埋葬三天和数俄梅珥的奥秘

圈的世界,点的世界,线的世界 Akudim, Nekudim, Berudim

拉班给雅各的工价是身上长花斑的羊,具体是三个印记:עֲקֻדִּים(圈),נְקֻדִּים(点),בְרֻדִּים(线): וַיְהִי, בְּעֵת יַחֵם הַצֹּאן, וָאֶשָּׂא עֵינַי וָאֵרֶא, בַּחֲלוֹם; וְהִנֵּה הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל-הַצֹּאן, עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים 羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有圈的,有点的,有线的(创31:10) עֲקֻדִּים Akudim的意思是捆绑,这里是指羊的花纹呈圈状(仿佛用绳子捆绑一样);נְקֻדִּים Nekudim的意思是点,这里是指很小的斑点;בְרֻדִּים … Continue Reading圈的世界,点的世界,线的世界 Akudim, Nekudim, Berudim

灵魂的剪除和修补

为什么妥拉不说人犯罪,而是说灵魂(Nefesh)犯罪? נֶפֶשׁ כִּי-תֶחֱטָא 如果Nefesh犯罪…(利4:2) וְאִם-נֶפֶשׁ אַחַת תֶּחֱטָא 如果一个Nefesh犯罪…(利4:27) וְנֶפֶשׁ כִּי-תֶחֱטָא 如果Nefesh犯罪…(利5:1) Vilna Gaon的高徒拉比Chaim Volozhin的名著Nefesh HaChaim(生命的灵魂)是卡巴拉的经典权威,下面是其第一门的要点分享。 工匠的比方 灵魂下面三层分别是:Neshama,Ruach,和Nefesh,三个概念首先暗示在下面经文里: וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים … Continue Reading灵魂的剪除和修补

为什么创造天地通过说话

בִּדְבַר יְהוָה, שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ וּבְרוּחַ פִּיו, כָּל-צְבָאָם 诸天借YHVH的话而造、万象借他口中的气而成(诗33:6) Maggid of Mezritch(1704-1772)是哈西德运动创始人Baal Shem Tov(1698-1760)的门徒,是哈西德运动第二代传人,Chabad第一代拉比Alter Rebbe的拉比。下面是他解经诸天借着YVHV的话被造。 说话服务他人 造物主的恩慈体现在受造界能够通过受造之物去知道造物主。因为受造界被造是通过造物主说话(דְבַר),所以,人通过说话,具体是说妥拉的字母,祷告,和好的行为可以维持受造界的存在。 为什么造物主选择通过说话创造世界? 超凡的说话对应生命树的王国属性,这就是下面经文的意思: בַּאֲשֶׁר דְּבַר-מֶלֶךְ, … Continue Reading为什么创造天地通过说话

在悲伤中,你必生儿子 – 亚伦的轮回历程

下面是历代最著名的卡巴拉大师Yitzchak Luria(1534 – 1572),又叫Arizal,解经亚伦灵魂的轮回历程。 亚伦和摩西都是亚伯的部分轮回,亚伦同时也是罗得和他父亲哈兰的部分轮回,所以,妥拉在创11:31称罗得为:לוֹט בֶּן-הָרָן(罗得,哈兰的儿子),三个单词的首字母拼出הֶבֶל(亚伯)的名字,暗示哈兰和他的儿子罗得的灵魂里都有亚伯的火花。 当圣经说:埃及有不认识约瑟的新王起来,代表这是原始灵魂开始被亚伯拉罕的后裔修补的时候。 哈兰的轮回 亚伯拉罕和他的兄弟哈兰都有亚伯灵魂的成分(都有修补亚伯的工作),但哈兰修补亚伯灵魂的程度不及亚伯拉罕。按照拉比传统,哈兰被扔进宁录的火炉后殉道而死,但哈兰的殉道并不完全,他动机不纯,希望自己被扔进火炉后神会给他行一个神迹。 他拉在宁录面前举报儿子亚伯兰砸了他的偶像,所以宁录将亚伯兰扔进了火炉。哈兰在旁心里嘀咕:如果亚伯兰赢了,我就站在亚伯兰一边,如果宁录赢了,我就站在宁录一边。最后,亚伯拉丝毫无损地走出火炉。宁录问哈兰,你站在那边?哈兰说:亚伯兰。宁录随即将哈兰扔进火炉,结果被当场烧死(Rashi引用Bereishit Raba)。 所以,哈兰的殉道不完全,因他动机不纯。他希望亚伯兰的神迹会救他,结果偏偏没有神迹给他。反过来,亚伯兰的动机是殉道,结果偏偏给了他神迹。尽管如此,哈兰也因此认识了神,因为他认识了神,他才希望神给他一个神迹,说明他灵魂里也有圣洁的成分。 哈兰后来轮回成了亚伦,因为亚伦(אַהֲרֹן)名字的后面三个字母正好是哈兰(הָרָן)的名字,亚伦多出了一个首字母א,因为哈兰没有像亚伯兰一样甘心殉道(而是希望神迹救他),所以他的名字缺一个א。 金牛犊事件 当哈兰轮回成亚伦后,他面临的试验是金牛犊事件。百姓要求亚伦做一个金牛犊,他如果拒绝的话会被暴徒杀死,从而通过殉道去修补哈兰的缺陷。 这恰恰是户珥的选择。户珥灵魂里也有哈兰的火花,但他的源头不是来自哈兰。户珥得了启示去修补哈兰的火花,所以在关键时候他站出来谴责暴徒造金牛犊的企图,结果被当场杀死,为了神的圣名殉道,修补了哈兰的火花。这就是下面经文奥秘层的意思: וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ … Continue Reading在悲伤中,你必生儿子 – 亚伦的轮回历程

雅各是我所爱的,以扫是我所恶的

本周学习妥拉段落Toldot,涉及到双子之争的话题:雅各和以扫: אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר יְהוָה וַאֲמַרְתֶּם בַּמָּה אֲהַבְתָּנוּ; הֲלוֹא-אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב נְאֻם-יְהוָה, וָאֹהַב אֶת יַעֲקֹב 耶和华说、我曾爱你们,你们却说、你在何事上爱我们呢?耶和华说、以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各(玛1:2) וְאֶת-עֵשָׂו, שָׂנֵאתִי; וָאָשִׂים אֶת … Continue Reading雅各是我所爱的,以扫是我所恶的