流便是天主教，以撒迦是东正教，约瑟是新教
历史是一部早已写好的剧本，人生则是一场正在上演的戏。人的自由，只局限于善恶之间选择；而帝国的兴衰、时代的更替，皆按照剧本的时间表展开。大多数人不知道自己是戏中人，因我们的每一个选择都仿佛是自己的决定。然而所有的情节，早已刻录在圣经的篇章之中——字字句句，皆在诉说那曾经发生的故事。解开这隐秘的钥匙，在于希伯来文字与其数值，当它们的排列呈现镜像的对称，奥秘便显露出来，为的是见证造物主的智慧，以及他的权柄和命定。 按照我们的理论，以色列迷失的十个支派成了后来的基督徒。这个理论的历史依据是：以色列的十二支派分裂为南北两个王国，北国的十个支派被亚述掳走后失踪，消失于历史记载中；而南国犹大与便雅悯（以及半个利未支派）被巴比伦掳去，七十年后归回犹大地，逐渐形成后来的犹太民族。但迷失的十个支派成为后来的基督徒则缺乏历史根据。 “十个支派成为基督徒”这一说法在历史上缺乏直接依据，正因为它本是一个奥秘——被造物主有意隐藏。因此，我们在历史文献中自然难以寻得其踪迹。然而，既然它是奥秘，它就必然被隐藏在妥拉之中，并可借助希伯来文和数值的深层结构被揭示出来——这正是我们本周的重大发现。 在本周与下周的妥拉段落中，雅各与两位妻子及两位婢女共育十二子，奠定了以色列十二支派的根基。若我们将明确代表犹太民族的犹大与便雅悯两支派剔除，便可着手计算其余十位儿子的名字数值，揭示隐藏其中的奥秘。 雅各剩下的十个儿子的名字分别是：流便（רְאוּבֵן）、西缅（שִׁמְעוֹן）、利未（לֵוִי）、以撒迦（יִשָׂשכָר）、西布伦（זְבֻלוּן）、但（דָן）、拿弗他利（נַפְתָּלִי）、迦得（גָּד）、亚设（אָשֵׁר）、约瑟（יוֹסֵף），其希伯来文的数值之和等于2984，令人震惊的是，这正好是746乘以4，其中746是基督教（נַצְרוּת）的数值，由此证明十个儿子建立了后来的基督教。 为什么乘以四？因为基督教主要分为四大分支：天主教、东正教、新教，以及英国国教。 英国国教在历史上既承袭了天主教的礼仪传统，又吸纳了新教的神学原则，因此在分类上既可视为天主教的延续，也可归入新教的体系。于是，四大分支亦可视为三大分支，这正契合《箴言》三十章的表述：奇妙有三，连我所不明白的却有四。 令人惊叹的是，“天主教、和东正教、和新教”（קָתוֹלִית, וְאוֹרְתוֹדוֹקְסִית, וּפְרוֹטֶסְטַנְטִית）这三大基督教分支的希伯来名称，其数值总和也是2984——正与“十个儿子”的数值总和完全一致。如此精准的对应，令人屏息，令人敬畏，仿佛在数字中窥见了造物主深藏的智慧与秩序。 天主教、东正教和新教的本质区别在于权威来源、教会结构、圣礼理解和礼仪风格。天主教强调教皇与传统，东正教强调大公会议与神秘礼仪，新教则强调圣经至上与个人信仰自由。 天主教、流便 天主教是基督教的头生子，而流便是利亚的头生子，迦得则是利亚婢女悉帕的头生子。 在产业的选择上，流便，迦得，和玛拿西（民32:33）主动请求约旦河东的地业，并未进入迦南本土，因为他们羊群众多，这象征着他们的群体人数庞大。 令人震惊的是，流便、迦得、玛拿西（רְאוּבֵן גָד מְנַשֶּׁה）的数值之和是661，正好等于：“罗马的”（הָרוֹמִית）的数值，由此揭示这三个支派的后裔在后来承受了罗马的产业。 正如天主教会是信徒最多的教会，他们的“长子”身份暗示其在教会历史中的首位地位。然而，他们未能进入迦南，也寓意着他们与耶路撒冷的隔离和疏远。 天主教的中心是罗马，后来建立了城中国——梵蒂冈。流便子孙在约旦河东岸建造的第一座城市是希实本： וּבְנֵי …