Category: 4-Vayeira

本周妥拉学习出现了双子之争的关键经文： וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ, שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים, מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר. 耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。（创25:23） 该经文一共有16个单词，全部单词的字母数值总和为2784。将此总和平均分配至每个单词，得出平均值为174。 其中， … Continue Reading以扫是黄金，雅各是白银；我爱雅各，以扫，我却恨

亚伯拉罕预表父的奥秘，以撒是子的奥秘，以利以谢象征圣灵的奥秘，利百加则是新娘的奥秘。 当亚伯拉罕差遣以利以谢为他儿子以撒寻找新娘，这一幕预示着天父差遣圣灵，为弥赛亚寻找教会——那荣耀的新妇。 正如以弗所书所言，教会的特质是：荣耀（תִּפְאֶרֶת）、无玷污、无皱纹、圣洁、毫无瑕疵（弗5:27）。 “荣耀”一词在希伯来文中为 תִּפְאֶרֶת，亦可译为“美丽”。其字母数值为 1081，恰与以下四位圣经人物的希伯来名字数值总和相等： אַבְרָהָם (亚伯拉罕) + אֱלִיעֶזֶר (以利以谢) + יִצְחָק (以撒) + רִבְקָה (利百加) = 1081 1081的中点数是541——正是“以色列”（יִשְׂרָאֵל）的数值，也恰好是“教会”复数形式（קְּהִלּוֹת）的数值，由此揭示整个神圣设计都是构建以色列会众。 … Continue Reading亚伯拉罕是父，以利以谢是圣灵，以撒是子，利百加是新娘

有人问，以色列消灭哈马斯的战争符不符合妥拉？如果哈马斯是仇敌，神的百姓难道不应该爱仇敌吗？ 你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（太5:43-44） 妥拉教导以色列要消灭所有的仇敌，正如经上记着说： 耶和华吩咐摩西说、你要在米甸人身上报以色列人的仇…他们就照耶和华所吩咐摩西的、与米甸人打仗、杀了所有的男丁…所以你们要把一切的男孩、和所有已嫁的女子、都杀了（民31:1-17） 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说、以色列人出埃及的时候、在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们、我都没忘。现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死（撒上15:1-3） 反战和平主义者会说：妇女儿童有什么罪？吃奶的有什么罪？这岂不是滥杀无辜吗？所以，新约才要废掉旧约，我们应该遵守新约的诫命： 你们听见有话说、『以眼还眼、以牙还牙。』只是我告诉你们、不要与恶人作对，有人打你的右脸、连左脸也转过来由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就给他，有向你借贷的、不可推辞。你们听见有话说、『当爱你的邻舍、恨你的仇敌。』只是我告诉你们、要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太5:38-44） 正反方都有经文可以引用，如此辩论下去争得面红耳赤没有任何意义。这里的关键不是找哪一节经文证明自己的观点，而是如何读懂表面矛盾的经文。经文读出矛盾不是经文的问题，而是人没有读懂，读不懂经文是因为人不认识神。 首先，引用新约经文去反驳旧约经文本身就是亵渎神。难道神不知道未来，需要新思想去修正？难道神不讲信用，和以色列立约后需要另立新约？ 圣经是远方的丈夫写给被坏人囚禁在家里的妻子的一封公开信，因为这封信在送达妻子之前必须要经过囚禁她的坏人的审查，所以很多东西不可能挑明，关键处必须用夫妻之间的私语和暗号，所以这封信的用词，措辞，等等都有讲究，字里行间话中有话，言外有言。如果你不是妻子，很多话你自然看不懂，但很多人会偏偏会捞起半截就开跑。这是四川话，意思是一知半解，断章取义，最后害人也害己。 这里有一个关键的问题：谁是妻子？基督徒认为基督徒是妻子，穆斯林认为穆斯林是妻子，但圣经却告诉我们以色列是妻子。如果你搜索KJV版本圣经，以色列出现的次数是2568次，基督徒只出现了2次，谁是妻子对一个没有偏见的人来说应该是很清楚的。 如果以色列是妻子，以色列之外的就不是妻子，希伯来文称之为גּוֹיִם（goyim），中文通常翻译为外邦人，外邦国，列国，等等。每当圣经提到外邦人，列国，其对立面总是以色列人。 有个关键的概念必须阐明：尽管福音要传到外邦，但外邦作为一个集体概念却不是选民，福音传到外邦的目的是将选民从外邦国分离出来，分离出来是为了归在以色列名下。所以，妻子仍然是以色列，即使你从前按肉体是外邦人，但既然蒙召了，你就不再是外邦人，而是以色列的一个成员，正如经上记着说： 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、…那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望、没有　神。你们从前远离　神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了（弗2:11-13） 如果你说，我既不是外邦人，也不是以色列人，我是基督徒。但问题是，神和基督徒没有立约，即使新约也是和以色列人立的： 所以主指责他的百姓说、『日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约（来8:8） 基督徒的意思是弥赛亚的门徒，但弥赛亚是神给以色列的应许，如果你不认为自己是以色列的一个成员，那你是在另起炉灶，但你却没有契约的根基，所以你必然会恨以色列，你扭曲的心会认为教会取代了以色列，教会成了新以色列，但你仍然不能摆脱以色列的阴影，所以你恨以色列，因为你不是以色列，邀请你成为以色列你却因为骄傲放不下面子，你因为骄傲就必须将以色列的名字篡改成了教会，其他反犹太主义也是一个心态，不管你是无神论，穆斯林，还是其他宗教，这是历代反犹太主义的根源，其目标只有一个，涂抹以色列的名字： 他们说、来吧、我们将他们剪灭、使他们不再成国，使以色列的名、不再被人记念（诗83:4） 如何读懂圣经 要读懂圣经，必须要知道经文是字面意思还是比喻，这需要智慧。所谓智慧就是“一览纵山小”，这是人在一千米高度俯视的视角，结合到经文就是忽略细节，抓住要点。 … Continue Reading你要爱你的仇敌，但哈马斯你要彻底消灭

本周妥拉段落Veyeira开篇出现亚伯拉罕接待三位访客，Rashi解经说：这是三位天使。米迦勒（מִיכָאֵל）给撒拉报喜要生以撒；加百利（גַּבְרִיאֵל）毁灭所多玛，利法益（רָפָאֵל）医治亚伯拉罕割礼的伤口。因为一个天使只能行出一个使命，所以派遣了三个天使。 Rashi的依据是：在提及天使时，整篇的动词都是复数：וַיֹּאכֵלוּ（他们吃），וַיֹּאמְרוּ（他们说），但在报喜讯时，动词却出现了单数：וַיֹּאמֶר（他说）；在说毁灭所多玛时，动词也是单数：אֵרְדָה（我要下去）。 Rashi接下来说：医治伤口的天使随同加百利去了所多玛。一个毁灭所多玛，一个救罗得。 这里有一个明显的问题：Rashi刚刚告诉我们一个天使只能行出一个使命，但接下来告诉我们医治亚伯拉罕的天使要去所多玛救罗得，这难道不是一个天使行出两个使命吗？ 这里唯一的答案是：医治亚伯拉罕的割礼伤口和救罗得脱离所多玛的毁灭在本质上是同一个使命，但如何去理解？ 我们还应该提一个问题：作为亚伯拉罕门下的门徒罗得，为什么要舍弃义人之家，定居在罪恶之城所多玛呢？ 所多玛的罪究竟是什么？ 为什么在以撒出生之前必须要毁灭所多玛？ 所多玛的罪 所多玛的罪是什么？基督教认为是同性恋，其依据是犹大书1:7：又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。 犹太教认为所多玛的罪是缺乏恩慈，其依据是： הִנֵּה-זֶה הָיָה, עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ: גָּאוֹן שִׂבְעַת-לֶחֶם וְשַׁלְוַת הַשְׁקֵט, … Continue Reading所多玛的盐，罗得的妻子