死人是怎样复活的？
造物主 他没有开始，也没有结束，让万物存在，并保持其存在。他就是造物主。 在他以外，没有其他（אֵין עוֹד），所以，除了他，没有其他（זֻלָּתוֹ）能真正认识他。人只知道他是完全的，没有一点缺陷。 人能认识造物主，只因为祖先和先知代代相传的教导——他的知识早在西奈山就已启示于先祖。 他的存在是必然的，绝无可能终止；他不依赖于任何事物，也不受任何条件所限。 他绝对简单（פָּשׁוּט），不含任何组成部分（הַרְכָּבָה），他的简单是绝对完全（שְׁלֵמוּיוֹת）。 举个例子：人的思维包含不同领域的多种功能，记忆是一种功能，欲望是另一种，想象力又是另一种——它们按其专业分工，按部就班运行，构成一个复杂而有层次的系统，因此人的思维不能被称作“简单”，而是“复合”。 造物主却并非如此：他不需划分不同领域来承载不同能力。他的一切能力本为一体，不像人那样被分割。他的记忆、想象、欲望等，是绝对的完全，并非彼此分立的部分，而是圆满地统一于他简单的本体之中。所有的完全不在他之外作为某种属性或附属，而是他本身的存在。因此，我们不说他“拥有”知识，而是说他“就是”知识；我们不说他“拥有”良善，而是说他“就是”良善；我们不说他“拥有”完全，而是说他“就是”完全；我们不说他“拥有”永生，而是说他“就是”永生。所有这些都不是外加于他的属性，而是他不可分的本质。 所以，他是唯一的存在，在他之外别无其他。若有其他存在，那也只是因他愿意它们存在。它们本身并无独立存在的本质，乃是依托于他才得以存在。 因此，我们可以得出六大基本原则：1）他是存在；2）他是完全；3）他必然存在；4）他绝对独立；5）他简单；6）他单一。 以人为本 造物主创造的目的是施善于人。 因为只有他是真正的完全，也无任何“完全”能与他相比。除了属于他的完全之外，其他的一切完全都不是绝对的，只是相对的完全。 因为造物主愿意向人施善，而部分的善是不完全的，所以，完全的他给人的善必定是完全的善，这就意味着他必须要保证让有限的，不完全的人能够领受无限的，完全的善。 造物主的智慧因此决定，完全的善是人亲自创造和掌握的善。唯有人努力赚来的，而非偶然获得的，才是完全的善。 因为造物主的善不是偶然，乃是他的本质，所以，人的善若要完全，也必须成为他的本质。受造的人尽管不能完全成为像造物主一样，当他们能够成为完全的最大限度是通过和造物主连接，成为他完全的一部分。 因此，整个受造的世界中既有完全（שְׁלֵמוּת），也有缺乏（חֶסְרוֹן）；人被赋予自由，得以在其中作出选择。若人选择获得完全，这便是以自身能力与限度去效仿造物主，并因此与他建立连结，从他的良善中获得喜乐。 当人通过努力追求完全，就能与造物主连结；因为人在获得完全之时，便更像造物主，并与他的完全连接，直至最终与他合一。 因为造物主是唯一的完全，所有真正的完全只能与他相连，如同树枝必须连于树根。 …