你们是地上的盐,你们是世上的光

5:13 你们是世上的盐 ,盐若失了味、怎能叫他再咸呢?以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。 5:14 你们是世上的光,城造在山上、是不能隐藏的。 5:15 人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。 5:16 你们的光也当这样照在人前、叫他们看见你们的好行为、便将荣耀归给你们在天上的父。 盐来自海水,脱水后盐就出现了,所以盐代表卡巴拉的大能(גְּבוּרָה)和审判(דִּין),延伸出来后指律法的字句(דִּין תּוֹרָה);反过来,光代表恩慈(חֶסֶד),延伸出来后指超越律法字句的律法的精义。 律法的字句在塔木德术语里叫דִּין תּוֹרָה。反过来,律法的精义在塔木德术语里叫לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין,意思是超越正直的审判。 任何一条诫命有其简单字面层的意思,这是律法的字句的概念,但同一条诫命也是造物主的本意,或旨意,或愿望,或目的,这就是律法的精义。 你们是地上的盐,意思是,你们要行出律法的简单层意思(律法的字句),如果律法失去了字面意思(盐味),就不再有其功用,只能被人践踏,因为一个没有法制的社会必定是一个混乱的社会。 你们是世上的光,这是指你们要超越律法简单层意思,行出律法的精义,这是指律法本身的,内在的,甚至是扩展出去的,涉及到方方面面,人与人之间的每一个细微之处,即使律法没有涉及到的地方。换句话说,律法的字句是一个原则,由此引申出所有其他具体实施的细则是律法的精义。 因为律法的精义总是隐藏在律法的字句之内(律法字句好比是身体,律法的精义好比是灵魂),但你们的使命是将律法精义的光释放出来,照在世人面前,让他们看见你们的好行为,这是指生活方方面面每一个细节释放出来的光。 塔木德术语לִפְנִים … Continue Reading你们是地上的盐,你们是世上的光

乌陵和土明,和胸牌上十二块宝石的奥秘

本周学习妥拉段落Tetzaveh(你要命令),开篇给出诫命给大祭司制作衣服: וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי-קֹדֶשׁ, לְאַהֲרֹן אָחִיךָ, לְכָבוֹד, וּלְתִפְאָרֶת. 你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀、为华美(出28:2) 荣耀(כָּבוֹד)总是针对妻子,美丽(תִּפְאָרֶת)总是针对丈夫,因为妻子是丈夫的荣耀,丈夫是妻子的美丽: …但女人是男人的荣耀(林前11:7) 亚当是夏娃的美丽,夏娃是亚当的荣耀。当亚当夏娃犯罪后,亚当失去了美丽,夏娃也失去了荣耀,所以大祭司的衣服是修补亚当和夏娃在伊甸园失去的荣耀和美丽。 亚当的荣耀(כָּבוֹד אָדָם)的数值是77,夏娃的美丽(תִּפְאָרֶת חַוָּה)的数值是1100,两个概念的数值之和是1177,这是基督教和犹太教(נַצְרוּת וְיַהֲדוּת)的数值。亚当对应犹太教,夏娃对应基督教。 造物主造人之初是男女同体,然后将女人分离出来,最后将女人领到男人面前合一。同样的道理,起初本是犹太教基督教合一,然后将基督教分离出来,最后才会将基督教领到犹太教面前合一。所以,亚当对应犹太教,夏娃对应基督教。正如经上记着说: וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה … Continue Reading乌陵和土明,和胸牌上十二块宝石的奥秘