妥拉是生命
6:7 גְּדוֹלָה תוֹרָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת חַיִּים לְעֹשֶׂיהָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ד) כִּי חַיִּים הֵם לְמֹצְאֵיהֶם וּלְכָל בְּשָׂרוֹ …
我造光、又造暗，我施平安、又造恶
既然造物主是完全的，为什么他要创造恶？ יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע; אֲנִי יְהוָה, עֹשֶׂה כָל-אֵלֶּה 我造光、又造暗，我施平安、又造恶，造作这一切的是我耶和华（赛45:7） 恶的源头 恶是造物主创造出来的חִדּוּשׁ（新东西），意思是恶本不存在，也不是造物主的本质，而是创造的一个产物。造物主创造恶的目的是为了试验人，并按照人克服恶的程度得着赏赐。 造物主创造天地是通过הַשְׁפָּעָה，这个单词可以有很多翻译，比方说：发散，光耀，丰盛，等等，其概念是从造物主发散出来的光，是维持天地存在和运行的能量和养分。这些光并不是造物主本身，因为造物主是无限的，超越所有受造之物。这些发散出来的光会按照受造界的需求调节其强度。 尽管这些光在下降到不同层面有不同的强度和表现，按其目的有不同的分化和类别，但其源头是一，都来自造物主。当这些光下降到在人类生活的最底层，他们的表述是自然界，及其里面的所有生物。在人不能感知的上面世界（灵界），这些光的不同表述是各种类别的天使。 这些光发散出来之初并不能形成恶，因为造物主是完全的善，所以这些光的表述只能为善。为了创造恶，造物主必须先从受造界去除光，从而产生不完全（黑暗），按照光被去除的程度，受造界就形成了不同程度的不完全（黑暗），恶就被创造出来了。 造物主去除光在圣经里表述为“掩面”（הֶסְתֵּר …
红海之歌，神迹的神迹
埃及刚刚经历了灭顶的十灾，为什么法老还要追赶以色列人到红海，以致于被海水淹死，全军覆没？ 在红海分开以前，耶和华对摩西说： וְחִזַּקְתִּי אֶת-לֵב-פַּרְעֹה, וְרָדַף אַחֲרֵיהֶם, וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל חֵילוֹ, וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי-אֲנִי יְהוָה וַיַּעֲשׂוּ-כֵן 我要使法老的心刚硬、他要追赶他们、我便在法老和他全军身上得荣耀、埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了（出14:4） 从这里我们知道，因为耶和华让法老心硬，其结果是法老失去理智，做出疯狂的决定。同一个原则可以解释为什么坏人作恶时会失去理智，因为耶和华会让他们心硬，目的是让耶和华得荣耀。耶和华如何得荣耀？当坏人受到审判的时候。 当红海为以色列人分开后，埃及人见证了一个空前绝后的神迹，一个神志清楚的人通常会悬崖勒马，到此为止，既然如此，埃及人为何还要蜂拥下海去追杀以色列人呢？ 在红海之歌里，经文先告诉我们说：法老的车辆、军兵、耶和华已抛在海中、他特选的军长、都沉于红海。深水淹没他们、他们如同石头坠到深处（出14:4-5），意思是，埃及追兵已经被海水淹没。 经文接下来说：仇敌说、我要追赶、我要追上、我要分掳物、我要在他们身上称我的心愿、我要拔出刀来、亲手杀灭他们。你叫风一吹、海就把他们淹没、他们如铅沉在大水之中（出14:9-10），意思是，前面的埃及人正在被淹死，后面的埃及人却继续挺近，这难道不是自杀行为吗？ …