耶稣在逾越节被钉十字架，成就了逾越羔羊的献祭；那么，他又如何能在赎罪日，用自己的血一次进入至圣所，成了永远赎罪的事呢？
| וְלֹא בְּדַם עִזִּים וּבְנֵי בָקָר, אֶלָּא בְּדַם עַצְמוֹ נִכְנַס אַחַת וּלְתָמִיד אֶל הַקֹּדֶשׁ, וּמָצָא גְּאֻלָּה עוֹלָם. | 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事（来9:12） |
逾越节所献的羔羊属于平安祭中的感恩祭，而赎罪日所献的山羊与牛犊则属赎罪祭。按律法，献祭共分六类：1）燔祭、2）素祭、3）平安祭、4）赎罪祭、5）赎愆祭、6）红母牛的祭。那么，一个逾越节的平安祭，如何可能成全这六种献祭的全部功用？
献祭的根源
逾越节的献祭是所有献祭的原型与根源。它不仅是以色列在历史上的第一次献祭，更是一个包含后来一切献祭的原始种子。
逾越节标志着以色列作为选民的诞生，而逾越节的献祭，则是以色列作为选民所献上的第一祭。因此，它在整体层面上，预示并包含了所有未来的献祭；而所有后来的献祭，在个体层面上，也都体现着逾越节的原始献祭。
换言之，逾越节的献祭如同树根，而其后的各类献祭则是枝条——皆由根而生，向外蔓延，却始终与根脉相系，不可分离。又可说，逾越节的献祭是整体，其后的献祭是个体——整体涵容所有个体，而每个个体中亦隐含整体的映像。这正是分型（fractal）的原理，卡巴拉称之为相互包容（הִתְכַּלְלוּת）：一中有多，多中有一，如镜中之镜，层层递归，彼此内含。
因此，当耶稣降临世间，为要成全一切献祭，他只需在逾越节献上自己为祭；因为这一祭，已涵盖了所有献祭的本质与功用，他这一次献祭，便可叫那得以成圣的人永远完全。
在妥拉中，献祭的种类共有六类：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，以及红母牛。它们的希伯来文名称分别是：עוֹלָה, מִנְחָה, שְׁלָמִים, חַטָּאת, אָשָׁם, פׇרָה אֲדֻמָּה。将这些词的希伯来字母数值相加，恰好得到 1728。
1728：献祭合一的神圣数值结构
- 1728 = 216 × 8
216是经文 פֶּסַח הוּא לַיהוָה（“这是耶和华的逾越节羔羊”，出埃及记12:11）的字母数值，揭示逾越节的羔羊不仅是众多献祭中的一种，更是所有献祭的合一与原型。乘以8，象征超越自然规律。 - 1728 = 432 × 4
432 是短语 בְּדַם יֵשׁוּעַ（“用耶稣的血”）的字母数值，暗示逾越节的献祭与耶稣的血之间的深层联结。四倍的结构象征救赎的普世性，覆盖四方之地（东南西北）。 - 1728 = 864 × 2
864是希伯来书9:12的数值：וְלֹא בְּדַם עִזִּים וּבְנֵי בָקָר, אֶלָּא בְּדַם עַצְמוֹ（“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血”），强调弥赛亚自我献祭的超越性——不仅取代了利未体系，更在本质上成全了它。 - 1728 = 1728 × 1
而 1728 本身正是短语 הַפֶּסַח הוּא שֹׁרֶשׁ הַקׇּרְבָּנוֹת（“逾越节祭是所有献祭的根”）的字母数值，意味着逾越节不仅是历史的起点，更是所有献祭的核心与原型。
这层层递归的数值结构揭示出一个神秘的真理：逾越节的献祭不仅包含了所有献祭的类型，更预示了那最终的献祭——耶稣之血的献上。它是根，是整体，是分型（fractal）的源头与终点，是神圣秩序的几何中心。
因为所有的献祭都预表耶稣，而耶稣名字展开后（יוד שין ויו עין）的字母数值为 532。将此与六类献祭的总数值 1728 相加，得出 2260——这个数字恰好对应以下经文的字母总值：
| נִשְׁבַּע יְהוָה, וְלֹא יִנָּחֵם– אַתָּה-כֹהֵן לְעוֹלָם; עַל-דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק. | 耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司。（诗110:4） |
在此结构中，耶稣的身份不仅是弥赛亚，更是照着麦基洗德等次的大祭司——
他所献上的，不只是一个祭物，乃是他自己，这是逾越节献祭的终极实现，将根与枝、原型与完成，合一于神圣的核心。
数值 1728 同时也是圣所五种表述的字母总和：אֹהֶל מוֹעֵד מִשְׁכַּן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ דְּבִיר סֻכָּה（会幕、帐幕、圣殿、内殿、住棚），象征献祭所发生的空间维度——从流动的帐幕到永恒的圣殿，以及人的身体（住棚），从外在的结构到内在的居所。
由此可知，耶稣不仅是献祭的起点，更是献祭的终极呈现。他是羔羊，是祭坛，是大祭司，也是至圣所。在他之中，献祭与圣所融为一体，人与神亦归于合一。
全民，会众，核心
关于逾越节献祭的关键经文是：
| וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ, כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל–בֵּין הָעַרְבָּיִם. | 以色列全会众把它宰了，在黄昏的时候。（出12:6） |
上面经文的“כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל”这一表达极为罕见，全圣经仅此一处。
- כֹּל 表示“全部”，象征整体的概念；
- קְהַל 是“集会”，强调所有人都在场；
- עֵדָה 虽也译为“会众”，但其词根意为“见证”，指的是肩负见证使命的核心群体。
这三重表达揭示了以色列作为选民的三层结构：
- כֹּל：全民——所有以色列人；
- קְהַל：会众——宗教参与者；
- עֵדָה：核心——献祭与教导的中心人物。
这三层结构恰好对应以色列群体的三种身份：
- 以色列（יִשְׂרָאֵל）、
- 利未人（לְוִיִּם）、
- 祭司（ כֹּהֲנִים ）。
同时也映射出圣殿的三重空间：
- 外院的铜祭坛（מִזְבַּח הָעֹלָה），对应全民，因为所有的人都可以在这里献祭；
- 圣所的金香坛（מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת），对应利未人，因为只有祭司才能进入圣所；
- 至圣所的约柜（הָאָרוֹן），对应祭司核心，因为只有大祭司才能进入至圣所。
令人惊叹的是，这三件圣物的希伯来文名称——הָאָרוֹן מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת מִזְבַּח הָעֹלָה——其字母数值之和正好是 1200，与 כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל（以色列全会众）的总数值完全相等，从而证明了以色列的三层会众对应圣殿的三重空间。
赎罪日和施恩座
在赎罪日，唯有通过献祭的血与金香炉的香气，大祭司才能从第二层空间——圣所，进入第三层空间——至圣所。这血，取自外院的铜祭坛；这香，升自圣所的金坛。因此，在这一天，外院、圣所、至圣所三者不再分隔，而是合一为至圣所。
这也意味着，在赎罪日这一天，以色列会众的三重分化——全民、会众、核心——不再彼此分隔，而是合一为选民核心，共同迈入至圣所的深处。分层的身份在此刻融为一体，
外院的脚步、圣所的香气、至圣所的沉默——皆汇聚于神圣的中心，成为一个整体的献祭、一个整体的见证、一个整体的临在。这就是下面经文的意思：
| לָכֵן, אַחִים, יֵשׁ לָנוּ בִּטָּחוֹן לָבוֹא אֶל־הַקֹּדֶשׁ בְּדַם יֵשׁוּעַ. | 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、（来10:19） |
整节经文的字母数值总和为1541，这个数值也正是“以色列”（יִשְׂרָאֵל）的数值——当字母Alef（א）同时按1和1000计算时。1541也恰好是“הַכַּפֹּרֶת עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת”（约柜上的施恩座）四个希伯来文单词的总值。
施恩座位于约柜之上、基路伯之下，恰居其间，构成一个神圣的连接。这正是人类失落的伊甸园的缩影与回响。自亚当被逐出园中，神便在通往生命树的入口安置了两位基路伯，以旋转火焰之剑守护其道。如今，在圣所中，这架构被重现——约柜象征生命之源，这是亚当失去的生命树，对应恩慈属性，基路伯旋转的火焰之剑象征审判之门，对应大能审判的属性。
伊甸园的入口曾由旋转的火焰之剑守护，象征神圣的审判与隔绝；而在圣所中，这剑的象征被转化为基路伯下面的施恩座，成为怜悯的座位，也成为人类通往失落乐园的隐秘通道。
施恩座在空间维度的遮盖，正是赎罪日在时间维度的遮盖，这就是为什么“施恩座”（הַכַּפֹּרֶת）与“赎罪日”（הַכִּפֻּרִים）同源于词根 כפר——意为“遮盖”。
这正是大祭司在赎罪日将献祭之血洒在施恩座上七次的深意所在——以血的怜悯对治人心七重遮盖。按照拉比教导，恶的倾向有七个名字：恶、未受割礼者、不洁、敌人、绊脚石、石头与隐藏者（רַע, עָרֵל, טָמֵא, אוֹיֵב, מִכְשׁוֹל, אֶבֶן, צָפוּן），它们对应于生命树七个情感属性外面的七种污秽外壳（קְלִיפּוֹת），揭示出阻挡神圣之光进入人心的七道屏障。
每一次洒血，都是一次穿透，一次净化，使被扭曲的灵魂重新归于神圣的秩序，使心灵之所成为神临之居。
因此，赎罪日的奥秘是合一（Singularity）。在时间的维度，人类六千年的流亡在这一刻被折叠、被吸纳，归回伊甸园那无罪的原初状态——一个未曾破裂的起点，一个未曾遮蔽的光源。在空间的维度，人与造物主之间因罪而生的隔阂被赦免所化解，隔离的帷幕被撕裂，人重新站在神面前，如伊甸之初，无惧、无遮、无隔。
这赎罪日的合一，正是因弥赛亚在逾越节所献上的祭而得以实现：
| וְשָׁחֲטוּ אֹתוֹ, כֹּל קְהַל עֲדַת-יִשְׂרָאֵל–בֵּין הָעַרְבָּיִם. | 以色列全会众把它宰了，在黄昏的时候。（出12:6） |
上述经文的字母总值为 2325，恰好等于以下圣殿器物名称的总和：
אֲרוֹן הָעֵדֻת（约柜）、位于至圣所
הַשֻּׁלְחָן（陈设桌）、位于圣所
הַמְּנֹרָה（金灯台）、位于圣所
מִזְבַּח הַזָּהָב（金香坛）、位于圣所和至圣所之间
מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת（铜祭坛），位于外面的院子里
这一数值的对齐并非巧合，而是一次神圣的印证：逾越节的献祭不仅是历史的纪念，更是圣殿三重空间合一的种子与根源。这个神秘救赎在逾越节撒下种子，并在赎罪日得以成全，借着麦基洗德的等次，从而成就了永远的完全：
| כִּי בְּקָרְבָּן אֶחָד הִשְׁלִים לָנֶצַח אֵת הַמִּתְקַדְּשִׁים | 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。（来10:14） |
该经文的数值之和是2260，令人震惊的是，这正好是下面经文的数值：
| נִשְׁבַּע יְהוָה, וְלֹא יִנָּחֵם– אַתָּה-כֹהֵן לְעוֹלָם; עַל-דִּבְרָתִי, מַלְכִּי-צֶדֶק. | 耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司。（诗110:4） |