自由意志
在所有受造物中，唯有人拥有自由意志。然而，即使是人的自由意志，也并非完全的自由。人类在世上所做的大部分事情，其实都受到来自天上的力量所驱使，只有极少一部分真正源于人的自由意识。
所以塔木德在Berakhot 33b里说：הַכֹּל בִּידֵי שָׁמַיִם, חוּץ מִיִּרְאַת שָׁמַיִם（一切都在天之手中，唯独敬畏天除外）。
意思是：人在世上的一切行为皆来自于天上的旨意，惟有敬畏上天的行为是例外。
这来自天上的旨意，通过一个驱使力感动人在地上行事，这个力量在卡巴拉里叫：אִתְעָרוּתָא דִלְעֵילָא（来自上面的激发），这一力量贯穿人类在地上的所有活动，无论是学习、工作还是生活。当人们心里说“我想如何如何”时，他们所认为的自主决策实际上只是一个假象与幻觉，因为真正推动这些行为的力量来自天上，并非人类能够掌控。
例如，当一个人突然萌生某个想法时，这个念头究竟源自何处呢？人们通常会说，这是我脑海中自然浮现的想法，但为何是浮现出这一念头，而非另一个念头，没有人能够解释，也没有人真正知道答案。
真正源于人的自由意志、驱使他在地上行事的力量叫： יִתְעָרוּתָא דִּלְתַּתָּא（来自下面的激发），这是真正赋予人类的自由选择，这正是塔木德 Berakhot 33b 所提到的敬畏上天的行为。
这敬畏上天的行为究竟是哪些？答案是，妥拉的613条诫命。
613条诫命在拉比传统里叫：תַּרְיָ״ג（613），这正好等于：חֹפֶשׁ בְּחִירָה（自由选择）的数值。
因此，人的自由选择仅限于是否遵行妥拉的613条诫命。对于妥拉未规定的行为，人们的行动并非出于自由意志或选择，而是受到来自上面的唤醒（אִתְעָרוּתָא דִלְעֵילָא）的引导和驱使，其目的是实现上天的旨意与个人的命定。
例如，如果一个人选择杀人，这是他的自由意志，因为妥拉中明确规定了“不可杀人”的诫命。然而，如果一个人选择从商或者从政，这并非源于他的自由意志，而是受到天上力量的引导，因为妥拉中并未对此给出诫命。
亚当的诫命
第一个人亚当只有一条诫命，不要吃分别善恶的树，亚当在是否行出这条诫命的问题上具有完全的自由选择，因为这一条诫命涵盖了后来的613条诫命（תַּרְיָ״ג）。如果他行出这一条诫命，他就行出了613条诫命，反过来，因为他犯了这一条诫命，他也就犯了613条诫命。
为什么神要给出613条诫命？答案是，为了修补人的羞愧之饼：נַהֲמָא דִּכְּסוּפָא（nahama d’kisufa）。神造人的本质是从自身分离出一个部分，这被分离出的部分便是人，所以伯31:2说：חֶלֶק אֱלוֹהַּ מִמַּעַל（上面神的一部分），这个神的“部分”其实就是人，具体体现为人的自我意识和自由意志。
אָנֹכִי חֶלֶק אֱלוֹהַּ מִמַּעַל（我是上面神的一部分）的数值是441，这是在经文前面叫了一个代表本质的אָנֹכִי（我）。
在申32:39里，כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא וְאֵין אֱלֹהִים, עִמָּדִי（因为，我，我是他，没有神，和我一起），数值也是441。
为什么经文里重复出现两个我（אֲנִי אֲנִי）？如果没有神和我一起，为什么要说我是他（אֲנִי הוּא），我是谁？他又是谁？
答案是：一个我是指人自己（我），一个我是指神（他），人的意识里有两个我，针对神的我对应人是神的一部分，而针对人的我对应被造出来的个人意识，这是羞愧之饼。
因为人一方面知道自己来自神，但同时又具备独立的自我意志，这个矛盾在人的意识里产生的羞愧感叫“羞愧之饼”。修复或消除这种“羞愧之饼”只能通过遵守妥拉的613条诫命。
נַהֲמָא דִּכְּסוּפָא（羞愧之饼）的数值是267，רָצוֹן（意志，意愿，欲望）的数值是346，两个数值相加也得出613，因为613条诫命是羞愧之饼的解药。
所以，上面世界分为613个部分，下面世界也分为613个部分，人的身体分为613个部分，人的灵魂也分为613个部分。
六百一十三个部分的希伯来文是שֵׁשׁ מֵאוֹת וְשָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה חֲלָקִים，数值等于2452，除以4后正好等于613。
六百一十三个部分给了永生的世界的希伯来文是שֵׁשׁ מֵאוֹת וְשָׁלוֹשׁ עֶשְׂרֵה חֲלָקִים לְעוֹלָם הַחַיִּים，数值等于1701，等于妥拉开篇第一节经文的数值：בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ（起初，神创造了天和地），这是因为613条诫命在创世之初已经预设在天和地的运行之中，从中孕育出将来世界的永生。
起初，世上仅有一个人：亚当，因此最初的 613 条诫命浓缩成一条诫命。如果亚当能够遵行这一条诫命，他将立即得以进入将来世界。然而，由于亚当犯罪，他的灵魂被分离，成为后来无以计数的几十亿个人，而他的那一条诫命也随之分解为 613 条诫命，并进一步发展出成千上万的律例与细则。
亚当的罪导致其独一的灵魂被粉碎成了无数的碎片灵魂，这些无以计数的碎片就成了从此以后全人类的个体灵魂。
正如在人类的层面，从最初的一个亚当分化出无以计数的个体层面的人；在律法的层面，也是如此，由最初的一条诫命分化出无以计数的律法与细则。这两者的分离与多样化，实际上都源于同一个核心原则。
亚伯拉罕之约
613条诫命的修补可以分为两类关系：人与神的关系，人与人的关系，这就是为什么说最大的诫命是两条：你要爱神，你要爱人如己。爱神是修补羞愧之饼，爱人如己是修补亚当粉碎的灵魂。
在亚当夏娃犯罪之前，创2:25说：וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ（他们并不羞愧），当他们吃了善恶树，就有了羞愧感，因为人和神之间关系被破坏了，羞愧之饼就显露出来了。
在挪亚时代，人与人之间的关系被破坏了，因为创6:11说：地上满了强暴，其结果是整个时代的人都被毁灭了，唯有挪亚一家幸存下来。
挪亚于是成了新时代的亚当。挪亚后代犯的罪主要涉及到人与神的关系，其代表是建造巴别塔，这是偶像崇拜的顶峰。神并没有像先前一样毁灭这个时代，乃是将他们分散到全地，因为他们相互之间尚存爱心，这就是为什么创11:1说：那时，天下人的口音，言语都是一样，他们能够一起建造巴别塔，见证了人与人之间的团结。
由此可见，人冒犯人的罪行比冒犯神的罪行更为严重。因为前者导致了挪亚时代的大洪水，而后者只是导致了巴别塔的分散。
经过了20代的试验后，神的救赎计划发生了关键性的转折，他将亚伯拉罕从万民中拣选出来，建造了以色列，以色列因此成了新时代的亚当，直到末了。
神如何保证以色列得着救赎？通过妥拉的613条诫命，这就是为什么他将妥拉给了以色列。
所以，当神拣选亚伯拉罕时，就已经命定了他的后裔要流亡埃及，这个埃及的流亡是为了修补在此以前全人类所犯的罪。
这就是为什么Arizal说，出埃及时代（דּוֹר הַיְצִיאָה）的以色列人是大洪水时代（דּוֹר הַמַּבּוּל）和大分裂时代（דּוֹר הַפְלָגָה）人的轮回，所以，以色列人在埃及的苦工是做砖，对应大分裂时代用砖代替石头，以色列的男孩被扔进尼罗河里淹死，对应大洪水时代人被淹死，而救摩西的箱子和挪亚方舟是同一个单词（תֵּבָה）。
后来，当神在西奈山给出十诫时，其中一半是关于人与神的关系，一半是关于人与人的关系，因为此时亚当的独一灵魂已经被粉碎成了无以计数的碎片，协调这些碎片之间的关系是通过人与人之间的诫命。
出埃及的奥秘
出埃及在简单字面层是脱离拜偶像的束缚，因为埃及代表拜偶像的顶峰，但在奥秘层，拜偶像的本质其实是人对自己的崇拜，或者说，人成了自己的神。
因为人本来就是神的一部分，正如部分就是整体，所以，人其实也是神：
| אֲנִי-אָמַרְתִּי, אֱלֹהִים אַתֶּם וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם |
| 我曾说、你们是神、都是至高者的儿子。（诗82:6） |
偶像崇拜的根源在于人的天性倾向于崇拜自身。这个“自己”实际上是神的一部分，既属于整体，又独立于整体。这正是“羞愧之饼”的意识本质。如果人选择崇拜自己，实际上就是将自己视作另一位神。所以，十诫的第一条诫命是：我是耶和华你的神；而第二条诫命是：除了我以外，不可有别的神：
| לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, וְכָל-תְּמוּנָה |
| 不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像（出20:4） |
这里的偶像（פֶסֶל），和形像（תְּמוּנָה），其实就是指人自己。经文的数值等于1583，正好等于诗82:6经文的数值，因为你们是神，这是指人；偶像，形像，这也是指人，偶像崇拜的本质就是人的自我崇拜。1583是第251个质数，而251是צֶלֶם הָאֱלֹהִים（神的形像）的数值。因为神的形像是人，人崇拜形像其实就是崇拜人自己。
出埃及的本质是让以色列正式成为蒙拣选的国，出埃及的目的是为了上西奈山领受妥拉，修补羞愧之饼，最后进入应许之地得永生。
妥拉613条诫命可以在另一个层面分为两大类：进入将来世界的功德，消除现在世界的瑕疵。所谓现在世界的瑕疵就是人的罪。
以色列成为选民是通过逾越节，逾越节后数49天俄梅尔是预备49天后领受妥拉的613条诫命，所以， 49的三角形数 = 49 x 50 / 2 = 1225，其中点数 =（1225 + 1）/ 2 = 613，意思是：从逾越节到七七节的核心是为了613条诫命。
逾越节的核心三要素是羔羊、无酵饼和苦菜。羔羊象征弥赛亚，正月十四宰杀逾越节的羔羊预示着弥赛亚将在未来同一天为全人类献上牺牲，其目的是消除以色列在现世中的罪（瑕疵）。这正是每年逾越节期间学习《利未记》中献祭法则的原因，因为逾越节的献祭涵盖了所有献祭的意义与本质。
所以，当出12:11说：פֶּסַח הוּא לַיהוָה（这是耶和华的逾越节羔羊）展开后的数值是878，得出弥赛亚展开（מם שין יוד חית）的数值，因为这献祭的羔羊就是弥赛亚。
פֶּסַח的意思是פָּסַח（跳过去），所以翻译成逾越。跳越以色列的家的意思是不审判他们的罪。
无酵饼的奥秘是新造的人（以色列），代表除去了恶毒和邪恶的酵，成了完全，真理的饼（林前5:8）。
苦菜象征着苦难，人生中的苦难是为了偿还债务，而这债务源于人的罪行。罪的根本原因在于内心的恶倾向，这种倾向就如同酵母一般。因此，逾越节的意义在于从充满罪恶与苦难的境地，跨越到无罪且纯净如无酵饼的状态。
因此，苦菜与有酵饼象征着以色列的过去，无酵饼则代表自我被净化后的未来。将过去与未来连接起来的，正是现今正在跨越的弥赛亚（逾越的羔羊）。
所以，我们每天都应该出埃及，每天都在逾越，每天都在从充满了苦菜和有酵饼的境地，跳越到消除了自我的无酵饼状态。
有酵饼的奥秘
生命树代表无酵饼，分别善恶的树代表有酵饼，两树合一是羞愧之饼。
נַהֲמָא דִּכְּסוּפָא（羞愧之饼）展开（נון הה מם אלף דלת כף סמך וו פא אלף）后的数值是1156，等于生命树（עֵץ הַחַיִּים）的数值233加上分别善恶树（עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע）的数值932之和，因为羞愧之饼既象征着神里面人的意识，也反映出人里面神的意识。
羞愧之饼的本质是人自我的纠结，这其实就是酵。分别善恶树是将善和恶分别出来，其中善是指神的意识，恶是指人的意识。
亚当吃了分别善恶树，从此羞愧的意识进入了全人类的内心。然而，若他最初选择的是生命树，他依然会拥有自我的意识，但内心却不会被羞愧所困扰。
永生代表没有酵的无酵饼，这是生命树，所以经文说：
| עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר |
| 她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。（箴3:18） |
她是指妥拉，人通过妥拉的613条诫命，将自己的羞愧之饼转化成无酵饼，得以承受将来世界的永生。