| 那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了（太25:1-8） |
中文翻译的聪明通常是指希伯来文的智慧或通达。十个童女中五个有智慧，五个没有智慧，为什么五个童女有智慧，因为她们的灯里有很多油。为什么五个愚拙的童女没有智慧，因为她们灯里面的油不够。
五个童女有智慧是因为她们有油，因为油就是智慧。
妥拉通常比作水，这是指妥拉的简单字面层，因为干渴的人可以就进水来（赛55:1）；妥拉也比作饼，这是指妥拉的引申层；妥拉比作酒，这是指妥拉的奥秘层，因为酒进去，奥秘出来；妥拉同时比作油，这是指学习妥拉获得的智慧，使人喜乐，对应妥拉的寻找层。
本周妥拉段落是beha’aloscha（בְּהַעֲלֹתְךָ），意思是当你点灯的时候：
| דַּבֵּר, אֶל-אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ, אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ, אֶת-הַנֵּרֹת, אֶל-מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת | 你告诉亚伦说、点灯的时候、七盏灯都要向灯台前面发光（民8:2） |
拉比解经说，这是暗示光明节的灯。因为这是民数记第8章，妥拉第36个段落。数值8对应光明节的八盏灯台，数值36对应光明节八天一共点燃36盏灯。
塔木德在Bava Basra 25b里说：拉比Yitzchak说：人如果想得智慧应该向南面祷告；人如果想得财富应该向北面祷告，因为陈设饼在北面，金灯台在南面。拉比 Yehoshua ben Levi说：人应该总是向南面祷告，因为人如果有智慧，他会最终得着财富。
为什么灯台代表智慧？
因为灯台的功用是发光，而人的智慧能够让他的脸发光：
| חָכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו | 人的智慧使他的脸发光（道8:1） |
智慧总是对应黑暗中的一道光，通达是能够将光捕捉下来，知识是能够使用这道光。
智慧（חָכְמָה）的数值是73，通达（בִּינָה）的数值是67，一个智慧加上两个通达的数值之和是207，正好得出光（אוֹר）的数值。
五个童女有智慧，所以她们脸上发光。正如人脸上发光是因为有智慧，灯台发光是因为有油，这就是为什么五个童女有油代表她们有智慧。
人如果才能获得智慧？答案是：你要买智慧，你要买通达：
| קְנֵה חָכְמָה, קְנֵה בִינָה; אַל תִּשְׁכַּח וְאַל-תֵּט, מֵאִמְרֵי-פִי | 要买智慧，要买通达。不可忘记，也不可偏离我口中的言语。（箴4:5） |
为什么智慧和通达需要买？这是指学习妥拉，因为学习妥拉需要付出努力才能获得，买是获得的概念，所以中文将上面经文翻译为：要得智慧，要得通达。
买东西需要钱，钱是从哪里来？钱是通过人努力工作赚来的。用努力工作赚来的去钱买智慧的意思是用自己的辛勤劳动去获得妥拉的智慧和通达。所以，获得智慧是一个长期不懈的工作，而不是可以瞬间获得的。
五个愚拙的童女平时不学习，在弥赛亚回来的时候才去学习妥拉，但已经晚了：
| 聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（太25:9-13） |
为什么主不认识没有智慧的五个童女？因为认识的希伯来文是知识，知识出自通达，通达出自智慧。人如果没有妥拉的智慧，自然不会有妥拉的通达，也就不会认识妥拉启示的主。主不认识五个童女是因为她们首先选择了不认识主。
五饼二鱼
| 门徒说、我们这里只有五个饼、两条鱼（太14:17）…他们说、有七个、还有几条小鱼（太15:34）…我对你们说、要防备法利赛人和撒都该人的酵、这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢（太16:11） |
五饼配两条鱼，喂饱了五千人，剩了十二篮零碎；七饼配小鱼，喂饱了四千人，剩了七筐零碎。
明白这节经文的切入点是民数记10:35-36，妥拉经卷里通过两个倒过来的字母נ（代表二鱼）将下面两节经文分出来自成一本书：
| וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ,וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ. | 约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”（民10:35） |
| וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה, רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל | 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民10: 36) |
第一节经文强调约柜前行的时候，仇敌，恨你的人，这是指犹太人的流亡，流亡中的逼迫来自于仇敌（以实玛利）和恨你的人（以扫）。
第二节经文强调约柜停住的时候，以色列的千万人，千千是指以法莲，万万是指玛拿西，这是暗示基督徒的救赎。
因为这本书被两条鱼（נ）分出来，民数记变成了三本书，摩西五经变成了七本书。五本书对应五饼两鱼，七本书对应七饼和一些小鱼。
第一节经文有12个单词，第二节经文有7个单词，两节经文一共85个字母。
12个单词对应五饼吃剩下来的十二篮零碎；7个单词对应七饼吃剩下来的七筐零碎， 85个字母暗示两节经文代表口授妥拉，因为口（פֶּה）的数值是85，所以，两节经文分别预言了最后两千年两个版本的口授妥拉。
约柜前行标志着罗马流亡开始，在流亡中保守犹太人的是口授妥拉。וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן（约柜往前行的时候）的数值是469，得出גָּלוּת יְהוּדָה（犹大的流亡）的数值。
וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן（约柜往前行的时候）的怀孕数值是1098，得出：תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה（口授妥拉）的数值。因为，在流亡中保守犹太人的是口授妥拉。
וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה, רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל（约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中）的数值是1933，数值旋转一周后（减去999）等于934，正好得出בְּרִית הַחֲדָשָׁה（新约）的数值。新约圣经在口授妥拉成书为塔木德的同时启示出来，代表停住的约柜。以色列的千万人暗示以法莲的万万，玛拿西的千千（וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם, וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה），这是指基督徒。
所以，约柜往前行对应犹太人的口授妥拉，这是指塔木德；约柜停住的时候对应基督徒的口授妥拉，这是指新约。
塔木德和新约圣经的本质是去澄清妥拉。所谓的澄清，就是将清晰的概念从浑浊的概念中分离出来，这其实就是吃分别善恶树的概念。因为妥拉在其最纯正的层面是生命树，因为人的罪，妥拉的清澈度被破坏了，从此人必须通过学习（塔木德的意思是学习）才能澄清妥拉的教导，意思是，从分别善恶树里将生命树分离出来。
正如当初亚当夏娃通过吃分别善恶的树将善恶掺杂在一起，所以，今天的修补是通过学习妥拉，才能将生命树重新从分别善恶树里澄清并分离出来：
| וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם; וִהְיִיתֶם, כֵּאלֹהִים, יֹדְעֵי, טוֹב וָרָע | 你们的眼睛会被打开，你们便如神一样知道善恶（创3:5） |
上面经文的数值是1414，正好等于：תַּלְמוּד בְּרִית הַחֲדָשָׁה（塔木德，新约）的数值。因为塔木德的意思同时也是学习的意思，所以两个词组也可以理解为：学习新约圣经。
法利赛人强调口授妥拉高过书写妥拉，这是法利赛人的酵；撒都该人彻底否定口授妥拉，这是撒都该人的酵。
吃五个饼后剩了十二个篮子的零碎，十二个零碎代表撒都该人的酵，因为他们彻底否定口授妥拉；吃七个饼后剩了七筐零碎，七筐零碎代表法利赛人的酵，因为他们强调口授妥拉高过书写妥拉。酵（שְׂאֹר）的希伯来文同时也是剩余（שְׁאָר）的意思。
除掉法利赛人和撒都该人的酵的正确道路是以书写妥拉为主，口授妥拉为辅，因为口授妥拉是流亡的约柜，而书写妥拉是救赎的约柜。
抓住和高举
所谓分别善恶树暗示了善恶掺杂，这就是知识在现在世界里的特点，所以学习妥拉的本质是澄清，将好的（善）从不好的（恶）中分离出来。
| עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר | 她是生命树，给抓住她的；举起她的人有福。（箴3:18） |
这就是为什么说：עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ（她是生命树，给抓住她的），意思是，如果没有抓住她，她就成了分别善恶的树。抓（חֲזַק）的意思是努力学习。לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ（给抓住她的）的数值是252，正好等于חֲזַק וֶאֱמָץ（刚强壮胆），出自下面经文：
| וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לִיהוֹשֻׁעַ, וַיֹּאמֶר אֵלָיו לְעֵינֵי כָל-יִשְׂרָאֵל חֲזַק וֶאֱמָץ | 摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆（申31:7） |
在诵读完妥拉的一本书后，会堂所有人会起来说：חָזָק חָזָק וּנְתַחְזֵק（刚强，刚强，让我们刚强），其源头来自于摩西给约书亚的祝福。刚强是针对学习妥拉，因为学习妥拉是努力耕耘；壮胆是即使遇到挫折也不要灰心。
חָזָק חָזָק וּנְתַחְזֵק（刚强，刚强，让我们刚强）的数值是801，正好等于חַיִּים מָּוֶת טוֹב רָע（生命，死亡，善，恶）的数值，这是暗示摩西在申30:15里面的警告：这本妥拉是生命树，也是善恶死亡树，所以，你们要刚强，刚强，再刚强，人只有付出辛勤的劳动后才能收获生命树的果子。
如果没有学习妥拉的天赋呢？或者说不知道妥拉呢，比方说外邦人？答案是：וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר（举起她的人有福）。
举起她就是高举她，抬高她，尊崇她。没有能力学习妥拉的可以出钱资助学习妥拉，所以说，举起她的人有福。有福（אֹשֶׁר）就是有钱（עָשִׁיר），两个单词的区别是א（光）和ע（器皿）。有钱人（器皿）不一定幸福（光），幸福的人（光）不一定有钱（器皿），但幸福和有钱仍然是息息相关，因为有钱人资助妥拉学习会很幸福，他的功德会因此让他更有钱。与其说有钱人高举妥拉，还不如说是妥拉高举有钱人。
经文里的מְאֻשָּׁר（有福人）的数值是541，得出以色列的数值，因为以色列人高举妥拉；וְתֹמְכֶיהָ（举起她的）的数值是481，得出七十个外邦国（שִׁבְעִים גּוֹיִם）的数值，因为外邦国即使不学习妥拉，也可以高举妥拉，资助妥拉。