妥拉最后一个段落Vzot Habrachah在开篇说：
| וַיֹּאמַר, יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ–הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ; מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ | 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。”（申33:2） |
如果西奈对应以色列在西奈山领受妥拉，西珥和巴兰山对应什么呢？
西珥是以扫的领地，以扫就是以东，以东代表基督教：
| וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר, עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם | 于是以扫住在西珥山里。以扫就是以东（创36:8） |
巴兰山是以实玛利的领地，巴兰山代表伊斯兰教：
| וַיֵּשֶׁב, בְּמִדְבַּר פָּארָן; וַתִּקַּח-לוֹ אִמּוֹ אִשָּׁה, מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם | 他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。（创21:21） |
所以，经文告诉我们妥拉同时启示给了三大宗教：犹太教，基督教，和伊斯兰教。同一个概念出现在下面经文里：
| אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא, וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה; כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ | 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。（哈3:3） |
所以，西珥和提幔可以互换，都是对应以东。
拉比在Midrash里解经说：造物主先将妥拉传给住在西珥的以扫的后裔，以及住在巴兰的以实玛利的后裔，但他们都没有接受。造物主最后才将妥拉传给以色列，以色列在西奈山接受了造物主的权柄，二话不说就接受了妥拉。
这个Midrash解经很显然没有记载在妥拉里，但我们能不能找到暗示？以色列余民解经说，许多闲杂人（עֵרֶב רַב）是暗示。
许多闲杂人
当以色列人出埃及时，妥拉启示了许多闲杂人的概念：
| וְגַם-עֵרֶב רַב, עָלָה אִתָּם, וְצֹאן וּבָקָר, מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹד. | 又有许多闲杂人、并有羊群牛群和他们一同上去（出12:38） |
许多闲杂人的希伯来文是עֵרֶב רַב，字面意思是大掺杂。拉比解经认为这是通过摩西皈依的埃及人，在旷野里抱怨，拜金牛犊的就是他们，所以很显然他们没有领受妥拉。Vilna Gaon等后期大师认为他们是今天抵制妥拉的世俗犹太人。
以色列余民解经说：掺杂（עֵרֶב）是指阿拉伯人，因为掺杂的希伯来文同阿拉伯人（עֲרָבִי）词根。大（רַב）是指以扫的后裔，因为这是以扫的暗号。当雅各在创33:9章里要给以扫礼物时，以扫说：יֶשׁ-לִי רָב（我有很多），他强调的是 רָב，这是大的意思；而雅各说：יֶשׁ-לִי-כֹל（我有全部），他强调的不是数量（רָב），而是全部（כֹל），这是质量。
令人震惊的是，וְגַם-עֵרֶב רַב, עָלָה אִתָּם（又有许多闲杂人和他们一同上去）的数字是1069，正好是以色列（יִשְׂרָאֵל），基督徒（נוֹצְרִים），和伊斯兰（אִסְלָאם）的数字之和。
为什么说伊斯兰教没有领受妥拉，因为他们篡改妥拉，说亚伯拉罕献祭的儿子是应许之子以实玛利，而不是以撒。为什么说基督教没有领受妥拉，因为他们说律法被废掉了。
但是，犹太人其实也没有完全领受妥拉，因为他们即使以色列人在当初也没有领受第一块石板，而是第二块石板。以色列余民解经说：从这里我们知道，亚伯拉罕信仰的三大宗教（犹太教，基督教，伊斯兰教）都只领受了部分妥拉。真正的妥拉必须出自锡安山，这就是以赛亚的预言：
| כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלָםִ | 因为从锡安山妥拉将出来，耶和华的话出自耶路撒冷（赛2:3） |
这是将来弥赛亚回来时候才能完全新妥拉，所谓的新妥拉其实就是最初的妥拉，以色列因为金牛犊事件没有领受的妥拉。
我们发现这里隐藏了一个令人震惊的数字镜像关系。首先，以扫的座右铭是：יֶשׁ-לִי רָב（我有很多），数字是552，加上以扫（עֵשָׂו）的数字376后等于928，正好是新妥拉（תּוֹרָה חֲדָשָׁה）的数字。יֶשׁ-לִי רָב（我有很多）可以理解为：我有拉比，因为רַב（大）同时也是拉比的意思。从这里我们知道，基督徒（以扫）如果有拉比的话，可以领受新妥拉，因为他可以结合新约的启示学习妥拉。
反过来来，雅各的座右铭是： יֶשׁ-לִי-כֹל（我有全部），数字是400，加上新妥拉（תּוֹרָה חֲדָשָׁה）的数字928后正好等于1328，正好是以赛亚的启示：כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה（因为从锡安山妥拉将出来）的数字，意思是，犹太人的新妥拉也是基督徒的新妥拉。全部（כֹל）的意思是合一。
三座山的光
我们再次回到妥拉的启示：
| וַיֹּאמַר, יְהוָה מִסִּינַי בָּא וְזָרַח מִשֵּׂעִיר לָמוֹ–הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן וְאָתָה מֵרִבְבֹת קֹדֶשׁ; מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ | 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。”（申33:2） |
在上面经文里，我们发现对应三座山的妥拉启示了三个不同的动词。针对西奈山，经文说：מִסִּינַי בָּא，字面意思是：从西奈来；针对西珥山，经文说：וְזָרַח מִשֵּׂעִיר，字面意思是：从西珥发光；针对巴兰山，经文说：הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן，字面意思是：从巴兰山发光。
首先，我们发现针对西珥山的发光和针对巴兰山发光的两个动词（זָרַח הוֹפִיעַ）的数字之和等于386，这是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字。这是因为基督教和伊斯兰教都认同耶稣是来自神的使者，而犹太教认为耶稣是异端。
如果针对西珥山和巴兰山的两个动词都是发光，为什么针对西奈山却是“来”（בָּא）呢？或许，这里的“来”也是发光的意思。
针对西珥山的发光的单词זָרַח在圣经里专门用来指日出的光，该词第一次出现在下面经文里：
| וַיִּזְרַח-לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ, כַּאֲשֶׁר עָבַר אֶת-פְּנוּאֵל; וְהוּא צֹלֵעַ, עַל-יְרֵכוֹ | 日头刚出来的时候、雅各经过毗努伊勒、他的大腿就瘸了（创32:31） |
而来בָּא这个单词在圣经里专门用来指日落。令人震惊的是，我们在下面经文里发现了三个动词同时被提及：
| אֵל, אֱלֹהִים יְהוָה– דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח-שֶׁמֶשׁ, עַד-מְבֹאוֹ | 大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处（诗50:1） |
| מִצִּיּוֹן מִכְלַל-יֹפִי– אֱלֹהִים הוֹפִיעַ | 从全美的锡安中、神已经发光了（诗50:2） |
在上面经文里，日出之地（מִּזְרַח）的词根是זָרַח，因为这个单词代表日出的光，而日落之处（מְבֹאוֹ）的词根是בָּא（来）。神从锡安发光的动词הוֹפִיעַ和妥拉里巴兰山发光的动词הוֹפִיעַ完全相同。
所以，这节经文传达了同一个概念：给出妥拉。造物主已经发言招呼天下，这是指给出妥拉，因为妥拉就是造物主的话。从日出之处（מִּזְרַח），这是指西珥山的基督教；从日落之处（מְבֹאוֹ），这是指西奈山的犹太教；从全美的锡安山发光（הוֹפִיעַ），这是指伊斯兰教。
这里需要一个澄清。当我们提及基督教或伊斯兰教时，我们不是指官方的宗教，而是指在这些宗教里面真正的信徒，他们是神的选民，只不过披上了不同宗教的面纱而已，因为神的选民都是隐藏起来的，隐藏在哪里？隐藏在不同宗教的面纱下面。
换句话说：神的选民是以色列人，但以色列人是隐藏起来的，在世人的眼里，他们或者叫犹太人，或者叫基督徒，或者叫穆斯林。
全美的锡安山
或许这里有一个疑问？伊斯兰教怎么从全美的锡安山发光？答案是：圣殿山今天难道不是被伊斯兰教占据了吗？在圣殿原址不是建造了一个圆顶清真寺吗？而圣殿山就是锡安山。
在卡巴拉奥秘层解经，拉比提问说：伊斯兰教占据圣殿山的功德是什么？拉比回答说：这是以实玛利13岁行割礼的功德。割礼对应生命树的根基，这是男根的概念，对应约瑟，对应锡安山，因为锡安（צִיֹּון）的数字是156，同约瑟（יוֹסֵף）的数字，而圣殿山上的圆顶清真寺正好是一个行了割礼的根基的形像：
诗篇50:2说：מִצִּיּוֹן מִכְלַל-יֹפִי– אֱלֹהִים הוֹפִיעַ（从全美的锡安中、神已经发光了），以色列余民按照卡巴拉解经说：锡安山代表行了割礼露出冠冕的男根，这就是全美的锡安的概念。
מִצִּיּוֹן מִכְלַל-יֹפִי（从全美的锡安中）的数字是416，正好是割礼（מִילָה）的数字85加上巴兰（פָּארָן）的数字331之和。巴兰山行割礼就成了全美的锡安，这就是伊斯兰教能够占据圣殿山的功德。
巴兰（פָּארָן）的词根是פְּאֵר，这是生命树美丽属性תִּפְאֶרֶת的词根，具体是在美丽פְּאֵר前后各加了一个字母ת作为前缀和后缀，而巴兰פָּארָן是在美丽后面加了一个后缀ן，代表小的意思，所以巴兰的意思是小美丽，而不是大美丽תִּפְאֶרֶת，因为大美丽是指以色列。巴兰的小美丽是因为行割礼，伊斯兰教的很多教义都是模仿犹太教。
有了这个背景后，我们现在可以解开申33:2里说：הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן（从巴兰山发出光辉）的奥秘。如果我们去掉巴兰的后缀ן，经文就成了：הוֹפִיעַ מֵהַר פְּאֵר（从美丽山发出光辉），数字是697，正好是割礼之约（בְּרִית מִילָה）的数字。美丽之山就是锡安山。
所以，诗50:2暗示了戴着伊斯兰教面纱的以色列人。整节经文： מִצִּיּוֹן מִכְלַל-יֹפִי– אֱלֹהִים הוֹפִיעַ（从全美的锡安中、神已经发光了）的数字是673，正好是伊斯兰（אִסְלָאם）的数字132加上以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字541的和。
三个圣名
我们再次回到诗篇50:1：
| אֵל, אֱלֹהִים יְהוָה– דִּבֶּר וַיִּקְרָא אָרֶץ מִמִּזְרַח-שֶׁמֶשׁ, עַד-מְבֹאוֹ | 大能者神耶和华、已经发言招呼天下、从日出之地到日落之处（诗50:1） |
这里提及了神的三个名字：אֵל, אֱלֹהִים יְהוָה，按照卡巴拉传统，这三个名字按其顺序分别对应生命树的恩慈，大能，和美丽三个情感属性。三个名字如此排列在整本圣经里面只出现在这节经文里，所以，这三个名字对应造物主对三大宗教的启示。
以色列余民解经认为：第一个名字אֵל对应伊斯兰教，为什么？因为伊斯兰教是以实玛利的产业，以实玛利是亚伯拉罕的儿子，而亚伯拉罕对应恩慈אֵל的属性。按照拉比解经，以实玛利从总体上考察是犯淫乱的罪（穆斯林的天堂里面有七十个童女），而淫乱是恩慈过度的体现。
第二个名字אֱלֹהִים对应基督教，为什么？因为基督教是以扫的产业，以扫是以撒的儿子，而以撒对应大能אֱלֹהִים的属性。按照拉比解经，以扫从总体上考察是犯杀人的罪（殖民主义发起的战争杀戮），这是大能过度的体现。
第三个名字יְהוָה对应犹太教，因为犹太教是雅各的产业，雅各对应美丽的属性，美丽的属性对应耶和华的名字。
有了这个背景后，我们再进一步考察诗篇50:1。按照我们上面的理论，日出之处代表基督教，日落之处代表犹太教，而第一个名字אֵל对应伊斯兰教。如果我们去掉第一个名字אֵל计算经文的数字，六个单词：אֱלֹהִים יְהוָה מִמִּזְרַח-שֶׁמֶשׁ, עַד-מְבֹאוֹ（神耶和华从日出之地到日落之处）的数字之和是1170，加1合一后等于1171，正好是基督教犹太教（יַהֲדוּת נַצְרוּת）的数字之和。
所以，我们通过希伯来文的数字证明了诗篇50:1和50:2隐藏了犹太教，基督教和伊斯兰教的启示，神的选民以色列隐藏在这三大亚伯拉罕独一神信仰里。
这个概念可以进一步通过圣经启示的四座山证明。西奈山对应犹太教；西珥山和提幔山对应基督教，巴兰山对应伊斯兰教。神的选民以色列人出自四座山，四座山（סִּינַי שֵׂעִיר תֵּימָן פָּארָן）的数字之和是1541，正好是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数字（Alef同时算作1和1000）。
为什么基督教对应两座山：西珥和提幔？这是一个新的话题，需要下一次进一步分享。西珥（שֵׂעִיר）的数字是580，如果我们去掉西珥，三座山（西奈，提幔，巴兰）的数字 = 1541 – 580 = 961 ，这是31的平方，31是对应恩慈的神אֵל的名字的数字。从这里我们知道，西珥对应审判。这就是为什么下面经文说：
| אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא, וְקָדוֹשׁ מֵהַר פָּארָן סֶלָה; כִּסָּה שָׁמַיִם הוֹדוֹ וּתְהִלָּתוֹ מָלְאָה הָאָרֶץ | 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。（哈3:3） |
这里来（יָבוֹא）是现在时态，而不是过去时态，代表正在来的途中。这里神的名字是אֱלוֹהַּ，其构词是代表恩慈的אֵל和代表美丽的יהוה后面两个字母וה的合一，其概念是贯穿生命树情感的7个属性，其中ו代表新郎弥赛亚，ה代表新娘以色列。
以色列余民解经说：אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא（神从提幔而来）暗示基督徒在末世回归妥拉。因为提幔（תֵּימָן）同时也南方的意思，而南方总是代表右边的智慧（圣殿南面的金灯台），这是指妥拉。按照妥拉的启示，对应西珥发光的动词是זָרַח，该词代表东方日出之光，数字是215，加上耶稣יֵשׁוּעַ的数字386后等于601，正好是אֱלוֹהַּ מִתֵּימָן יָבוֹא（神从提幔而来）的数字。
最后，所有的选民都会学习出自锡安山的妥拉。西奈，提幔，巴兰，锡安（סִּינַי תֵּימָן פָּארָן צִיֹּון）四座山的数字之和是1117，加1合一后等于1118，这是以色列的神合一的数字：
| שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד | 听啊，以色列，耶和华我们的神，耶和华是一 |