| 第1节 | ||
| בְּעִנְיַן הַגִּלְגוּל, וִיבָאֵר בּוֹ עִנְיַן גִּלְגוּל כָּפוּל מָה עִנְיָנוֹ, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ, | Regarding the matter of Gilgul, and it will explain the concept of a double Gilgul, what it entails, and this is the wording: | 关于“轮回”（Gilgul）之事，将解释双重轮回的概念及其含义，以下是原文： |
| עוֹד יֵשׁ שְׁנֵי חֲלוּקִים אֲחֵרִים בְּעִנְיַן הַגִּלְגוּל לְבַדּוֹ, | There are two other distinctions in the matter of Gilgul alone, | 在“轮回”（Gilgul）本身之事中还有两个其他区别， |
| הָאֶחָד הוּא, כִּי מִי שֶׁבְּפַעַם אַחַת הַחֲדָשָׁה שֶׁבָּא בָּעוֹלָם הַזֶּה, | The first is that one who, in his first new arrival in this world, | 第一个是，某人在他初次全新来到这个世界时， |
| זָכָה וְהִשִּׂיג נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה, | merited and attained Nefesh, Ruach, and Neshamah, | 有幸获得了“魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）， |
| וְאַחַר כָּךְ חָטָא וּפָגַם אוֹתָם, | and afterward sinned and damaged them, | 之后犯罪并损害了它们， |
| הִנֵּה הָאִישׁ הַזֶּה כַּאֲשֶׁר יַחֲזֹר לְהִתְגַּלְגֵּל לְתַקֵּן, | behold, this person, when he returns to reincarnate for rectification, | 看啊，这个人，当他返回轮回以进行修正时， |
| לֹא יוּכַל לְהַשִּׂיג בְּגִלְגוּל הַהוּא נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה בְּיַחַד, | cannot attain Nefesh, Ruach, and Neshamah together in that Gilgul, | 在那个“轮回”中无法同时获得“魂”、“灵”和“神魂”， |
| אִם לֹא עַל דֶּרֶךְ הַתִּקּוּנָה שֶׁנִּתְבָּאֲרָה לְעֵיל, | unless through the rectification explained above, | 除非通过上面解释的修正方式， |
| (בְּדַף הַקּוֹדֵם) שֶׁיֹּאמַר בְּשָׁכְבוֹ עַל מִטָּתוֹ, פָּסוּק נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה וְכוּ’. | (on the previous page) that he says when lying on his bed, the verse “My soul longs for You in the night, etc.” | （在上一页）他在躺下时说：“我的灵魂在夜间渴慕你，等等。（赛26:9）” |
| וְהַשֵּׁנִי הוּא, כִּי מִי שֶׁבְּפַעַם רִאשׁוֹנָה הַחֲדָשָׁה, | And the second is that one who, in his first new arrival, | 第二个是，某人在他初次全新到来时， |
| לֹא זָכָה אֶלָּא אֶל הַנֶּפֶשׁ בִּלְבַד, | merited only the Nefesh alone, | 只获得了“魂”（Nefesh）， |
| וְחָטָא וּפָגַם אוֹתָהּ, | and sinned and damaged it, | 并犯罪损害了它， |
| הִנֵּה כְּשֶׁיִּתְגַּלְגֵּל, יוּכַל לְהַשִּׂיג נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה בְּגִלְגוּל הַהוּא עַצְמוֹ, | behold, when he reincarnates, he can attain Nefesh, Ruach, and Neshamah in that very Gilgul, | 看啊，当他轮回时，他可以在那个“轮回”中获得“魂”、“灵”和“神魂”， |
| כֵּיוָן שֶׁמִּתְּחִלָּה לֹא נִפְגְּמוּ הָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה, | since the Ruach and Neshamah were not damaged initially, | 因为“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）最初并未受损， |
| יְכוֹלִים עַתָּה לָבֹא עִם הַנֶּפֶשׁ אַחַר שֶׁנִּתְקַנָּה, | they can now come with the Nefesh after it has been rectified, | 它们现在可以在“魂”被修正后与它同来， |
| כְּאִלּוּ הָיָה בְּפַעַם רִאשׁוֹנָה הַחֲדָשָׁה, | as if it were the first new arrival, | 如同是第一次全新到来， |
| שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ אָז זָכָה יְתִיר וְכוּ’ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | as it is said, “then he merited further, etc.,” as mentioned above, | 如上所述，“然后他进一步有功德，等等。” |
| מְשֶׁאֵ”כ כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה בָּאוּ כֻּלָּם וְנִפְגְּמוּ כֻּלָּם, | This is not so when all came initially and all were damaged, | 当最初三者都到来并全部受损时则不然， |
| כִּי אָז אֵיךְ תִּהְיֶה נַפְשִׁי הַמְּתֻקֶּנֶת מֶרְכָּבָה אֶל הָרוּחַ הַנִּפְגָּם, | for then how can the rectified Nefesh be a chariot for the damaged Ruach, | 因为那时，已修正的“魂”如何能成为受损的“灵”的载体， |
| וְכֵן בְּעִנְיַן הַנְּשָׁמָה. | and similarly regarding the Neshamah. | 关于“神魂”（Neshamah）也是如此。 |
| וְאַמְנָם כַּאֲשֶׁר לֹא פָגַם בָּרִאשׁוֹנָה רַק אֶת הַנֶּפֶשׁ, | However, when he damaged only the Nefesh in the first instance, | 然而，当他最初只损害了“魂”（Nefesh）时， |
| יְכוֹלִים לָבֹא שְׁלָשְׁתָּם אַחַר כָּךְ בְּגִלְגוּל כַּנִּזְכָּר: | all three can come afterward in the Gilgul, as mentioned. | 三者随后可以在“轮回”中到来，如前所述。 |
| 第2节 | ||
| וְנִלְעֵ”ד, כִּי כָּל בְּחִינַת תִּקּוּן, רוֹצֶה לוֹמַר קִיּוּם הַמִּצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בְּאֵיבְרֵי הַנֶּפֶשׁ, | And it seems to me that every aspect of rectification refers to the fulfillment of the commandments related to the limbs of the Nefesh, | 在我看来，每一个修正的层面指的是履行与“魂”（Nefesh）肢体相关的诫命（mitzvot）， |
| וּבְחִינַת פֶּגַם, הִיא עֲשִׂיַּת עֲבֵרוֹת שֶׁל לֹא תַּעֲשֶׂה. | and the aspect of damage is the commission of transgressions of negative commandments. | 而损害的层面是犯下“不可为”的诫命（负面的mitzvot）。 |
| וְנוֹדַע, כִּי הַשְׁלָמַת כְּנִיסַת הַנֶּפֶשׁ בַּגּוּף, | And it is known that the completion of the Nefesh’s entry into the body, | 众所周知，“魂”（Nefesh）进入身体的完成， |
| שֶׁהוּא הַנִּקְרָא תִּקּוּן נֶפֶשׁ, אֵינוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי קִיּוּם הַמִּצְוֹת. | which is called the rectification of the Nefesh, is only through the fulfillment of the commandments. | 被称为“魂”的修正，仅通过履行诫命实现。 |
| אַמְנָם הָעֲבֵרוֹת פּוֹגְמוֹת הַנֶּפֶשׁ, | However, transgressions damage the Nefesh, | 然而，罪行损害了“魂”， |
| וְאֵינָם מַחְסִירוֹת נִצּוֹצוֹתֶיהָ מִלִּכָּנֵס, | but they do not prevent its sparks from entering, | 但它们并不阻止其火花进入， |
| אֲבָל יֵשׁ בּ’ חֲלוּקִים אֲחֵרִים בְּעִנְיַן זֶה, | but there are two other distinctions in this matter, | 但在这件事上有两个其他的区别， |
| וְהוּא, כִּי הִנֵּה אִם בְּפַעַם אַחַת, אֲשֶׁר לֹא הִשִּׂיג אֶלָּא נֶפֶשׁ, | and that is, if in the first instance, he attained only the Nefesh, | 那就是，如果在第一次，他只获得了“魂”， |
| אִם לֹא זָכָה לְתַקֵּן אוֹתָהּ כֻּלָּהּ וּמֵת, | and did not merit to rectify it entirely and died, | 未能完全修正它并死亡， |
| הִנֵּה כֵּיוָן שֶׁהַגּוּף הַזֶּה הָרִאשׁוֹן לֹא הִשְׁלִים לְתַקֵּן אֶת כָּל בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ, | behold, since this first body did not complete the rectification of all aspects of the Nefesh, | 看啊，由于这第一个身体未能完成“魂”的所有层面的修正， |
| לָכֵן בְּעֵת תְּחִיַּת הַמֵּתִים, אֵין לוֹ לַגּוּף הָרִאשׁוֹן, אֶלָּא אוֹתוֹ הַחֵלֶק הַפְּרָטִי אֲשֶׁר תִּקֵּן הוּא בְּחַיִּים, | therefore, at the time of the resurrection of the dead, the first body only has that particular part which it rectified during its lifetime, | 因此，在死人复活时，第一个身体只拥有它在生时修正的那个特定部分， |
| וְלָכֵן כְּשֶׁמִּתְגַּלְגֶּלֶת הַנֶּפֶשׁ הַזֹּאת בְּגוּף אַחֵר לְהַשְׁלִים תִּקּוּנָהּ, | and therefore, when this Nefesh reincarnates in another body to complete its rectification, | 因此，当这个“魂”在另一个身体中轮回以完成其修正时， |
| יָכוֹל לְהַשִּׂיג נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה, | it can attain Nefesh, Ruach, and Neshamah, | 它可以获得“魂”、“灵”和“神魂”， |
| וְאָז בְּחִינַת הַחֲלָקִים שֶׁל הַנֶּפֶשׁ שֶׁנִּתְקַנּוּ בַּגּוּף הַזֶּה הַשֵּׁנִי, | and then the aspects of the Nefesh that were rectified in this second body, | 然后，在这第二个身体中被修正的“魂”的层面， |
| עִם כָּל כְּלָלוּת הָרוּחַ עִם הַנְּשָׁמָה, הֵם לַזֶּה הַגּוּף הַשֵּׁנִי בִּזְמַן הַתְּחִיָּה, | along with the entirety of the Ruach and the Neshamah, belong to this second body at the time of resurrection, | 连同“灵”和“神魂”的整体，在复活时属于这第二个身体， |
| בְּאֹפֶן כִּי אֵין לַגּוּף הָרִאשׁוֹן שׁוּם חֵלֶק בָּרוּחַ וּבַנְּשָׁמָה, | such that the first body has no share in the Ruach or Neshamah, | 以至于第一个身体在“灵”或“神魂”中没有任何份额， |
| אֲבָל חוֹלֵק עִם הַשֵּׁנִי בְּמִקְצָת הַנֶּפֶשׁ, כְּפִי הַחֲלָקִים אֲשֶׁר תִּקֵּן מִמֶּנָּה, | but shares with the second in part of the Nefesh, according to the parts it rectified, | 但与第二个身体分享部分“魂”，根据它所修正的部分， |
| וּשְׁאָר חֲלָקֶיהָ הֵם לַשֵּׁנִי. | and the remaining parts belong to the second. | 其余部分属于第二个身体。 |
| וְזֶהוּ עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר לְעֵיל בְּסָבָא דְּמִשְׁפָּטִים, בְּעִנְיַן הַיִּבּוּם, | And this is in the manner mentioned above in Saba deMishpatim regarding Yibbum, | 这与《萨巴·德米什帕蒂姆》中关于“赎嫂”（Yibbum）的上述方式相同， |
| כִּי הַגּוּף הָרִאשׁוֹן דְּלֹא אַצְלַח בִּפְרִיָּה וְרִבְיָה, | that the first body, which did not succeed in procreation, | 第一个身体，因未能成功生育， |
| אֵינוֹ זוֹכֶה רַק לְנִצּוֹץ פְּרָטִי שֶׁל הַנֶּפֶשׁ הַהִיא, | only merits a particular spark of that Nefesh, | 只获得那个“魂”的一个特定火花， |
| וְהוּא אוֹתוֹ הַנִּצּוֹץ דְּשָׁבֵק בְּאִנְתְּתֵיהּ בְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה, | and that is the spark he left in his wife in the first act, | 那就是他在第一次行为中留在妻子中的火花， |
| וּשְׁאָרִית חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ עִם הָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה, הֵם לַגּוּף הַשֵּׁנִי. | and the remaining parts of the Nefesh, along with the Ruach and Neshamah, belong to the second body. | “魂”的其余部分，连同“灵”和“神魂”，属于第二个身体。 |
| וְזֶה סוֹד מַה שֶּׁכָּתוּב בַּזֹּהַר בְּפָרָשַׁת חַיֵּי שָׂרָה דַּף קל”א ע”א, | And this is the secret of what is written in the Zohar, Parashat Chayei Sarah, page 131a, | 这是《佐哈尔书》中《哈伊·萨拉篇》第131a页所写的奥秘， |
| דְּהַנֵּהוּ גּוּפִין דְּלֹא אַצְלְחוּ לְהַוּוֹת כְּלָא הָווּ, | that those bodies that did not succeed are considered as if they were not, | 那些未能成功的身体被视为不存在， |
| וְהַדָּבָר הַזֶּה מַתְמִיהַּ, כִּי אֵין לְךָ אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל שֶׁאֵינוֹ מָלֵא מִצְוֹת כְּרִמּוֹן, | and this matter is astonishing, for there is no person from Israel who is not full of commandments like a pomegranate, | 这件事令人惊讶，因为没有一个以色列人不是像石榴一样充满诫命， |
| וְלָמָּה יִתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי בִּזְמַן הַתְּחִיָּה, | and why should he be completely nullified at the time of resurrection, | 为什么在复活时他会被完全废除， |
| אֲבָל רִמֵּז אֶל הָאָמוּר, | but it hints at what was said, | 但这暗示了上述内容， |
| כִּי הִנֵּה עִקָּר הַתַּעֲנוּג הֶעָתִיד לָבֹא, הוּא לִבְחִינַת הָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה, | that the primary delight to come in the future is for the aspect of the Ruach and Neshamah, | 未来的主要快乐是为“灵”和“神魂”的层面， |
| וְהַגּוּף הָרִאשׁוֹן שֶׁאֵין בּוֹ אֲפִלּוּ נֶפֶשׁ שְׁלֵמָה, | and the first body, which does not even have a complete Nefesh, | 第一个身体，甚至没有一个完整的“魂”， |
| רַק נִצּוֹץ פְּרָטִי, הַהוּא רוּחָא דְּשָׁבֵק בְּאִנְתְּתֵיהּ וְכוּ’, | but only a particular spark, that Ruach he left in his wife, etc., | 而只有一个特定火花，即他留在妻子中的那个“灵”，等等， |
| נִמְצָא כִּי אֵין לוֹ תַּעֲנוּג, | it follows that it has no delight, | 因此，它没有快乐， |
| וּבְעֵרֶךְ זֶה הוֹי כְּלָא הוֹי. | and in this regard, it is as if it were not. | 在这方面，它如同不存在。 |
| אֲבָל אִם זֶה הַגּוּף הָרִאשׁוֹן, זָכָה לְתַקֵּן אֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ, | But if this first body merited to rectify the entire Nefesh, | 但如果这第一个身体有幸修正了整个“魂”， |
| אֲבָל שֶׁאַחַר כָּךְ חָזַר וּפָגַם בָּהּ, | but afterward sinned and damaged it, | 但之后犯罪并损害了它， |
| הִנֵּה כַּאֲשֶׁר חוֹזֶרֶת לְהִתְגַּלְגֵּל הַנֶּפֶשׁ הַהִיא עִם הָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה בַּגּוּף הַשֵּׁנִי כַּנִּזְכָּר, | behold, when that Nefesh reincarnates with the Ruach and Neshamah in the second body, as mentioned, | 看啊，当那个“魂”连同“灵”和“神魂”在第二个身体中轮回时，如前所述， |
| הֵם מִתְגַּלְגְּלִים בְּהִתְחַבְּרוּת נִצּוֹץ נֶפֶשׁ אַחֶרֶת, | they reincarnate in connection with a spark of another Nefesh, | 它们与另一个“魂”的火花结合轮回， |
| כְּדֵי שֶׁתְּסַיְּעָם בַּמִּצְוֹת, | so that it may assist them in the commandments, | 以便在诫命中协助它们， |
| וְזֶה נִקְרָא גִּלְגוּל כָּפוּל, | and this is called a double Gilgul, | 这被称为双重“轮回”， |
| וּזְכוֹר עִנְיַן זֶה. | and remember this matter. | 记住这件事。 |
| וְאַחַר כָּךְ בְּעֵת הַתְּחִיָּה, חוֹזְרִים הַנֶּפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה בַּגּוּף הָרִאשׁוֹן, | And afterward, at the time of resurrection, the Nefesh, Ruach, and Neshamah return to the first body, | 之后，在复活时，“魂”、“灵”和“神魂”回到第一个身体， |
| וְזֶה הַגּוּף הַשֵּׁנִי אֵינוֹ זוֹכֶה אֶלָּא לְנִצּוֹץ שֶׁל נֶפֶשׁ הָאַחֶרֶת שֶׁבָּאוּ עִמּוֹ, | and this second body only merits the spark of the other Nefesh that came with it, | 这个第二个身体只获得与之同来的另一个“魂”的火花， |
| כִּי זֶה הַנִּצּוֹץ הוּא הָעִקָּרִי בַּגּוּף הַזֶּה הַשֵּׁנִי, | for this spark is the primary one in this second body, | 因为这个火花是这个第二个身体中的主要部分， |
| כִּי נֶפֶשׁ הָרִאשׁוֹנָה כְּבָר נִתְקַנָּה בַּגּוּף הָרִאשׁוֹן כֻּלָּהּ, | since the first Nefesh was already entirely rectified in the first body, | 因为第一个“魂”已经在第一个身体中完全被修正， |
| וְנִמְצָא שֶׁהוּא יָגַע לַאֲחֵרִים, | and it follows that he labored for others, | 因此，他为他人劳作， |
| וּכְמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר אֵצְלֵינוּ עַל מַאֲמַר רַב שֵׁשֶׁת חֲדַאי נַפְשִׁי, לָךְ קָרָאי, לָךְ תַּנָּאי וְכוּ’: | and as we explained regarding the statement of Rav Sheshet, “My soul rejoices, I studied for you, I taught for you, etc.” | 正如我们关于拉夫·谢舍特（Rav Sheshet）的论述所解释：“我的灵魂欢喜，我为你学习，我为你教导，等等。” |
| 第3节 | ||
| וְהִנֵּה צְרִיכִים אָנוּ לָדַעַת, כַּאֲשֶׁר הָאָדָם זָכָה לְנֶפֶשׁ וְרוּחַ וּנְשָׁמָה, | And behold, we need to know, when a person merited Nefesh, Ruach, and Neshamah, | 看啊，我们需要知道，当一个人有功德获得“魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）时， |
| וְאַחַר כָּךְ פָּגַם אוֹתָם, | and afterward damaged them, | 之后损害了它们， |
| וְהִנֵּה נִתְבָּאֵר שֶׁכְּשֶׁחוֹזֵר בְּגִלְגוּל, אֵין שְׁלָשְׁתָּם בָּאִים יַחַד, | and behold, it was explained that when he returns in Gilgul, the three do not come together, | 看啊，已解释说，当他在“轮回”（Gilgul）中返回时，三者不会一起到来， |
| רַק כָּל אֶחָד מֵהֶם בְּגִלְגוּל בִּפְנֵי עַצְמוֹ, | but each one in a separate Gilgul, | 而是每一个在单独的“轮回”中， |
| וְהִנֵּה צָרִיךְ לָדַעַת מַה יִּהְיֶה מִשְׁפַּט הַנֶּפֶשׁ וְהָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה הָאֵלּוּ, | and behold, it is necessary to know what will be the judgment of this Nefesh, Ruach, and Neshamah, | 看啊，有必要知道这个“魂”、“灵”和“神魂”的审判是什么， |
| דַּע, כִּי כַּאֲשֶׁר הַנֶּפֶשׁ נִתְגַּלְגְּלָה בְּגוּף אַחֵר לְהִתַּקֵּן, וְנִתְקַנָּה, | know that when the Nefesh reincarnates in another body to be rectified, and is rectified, | 要知道，当“魂”在另一个身体中轮回以被修正，并被修正时， |
| וְאָז אֵין הָרוּחַ יָכוֹל לִכָּנֵס שָׁם כַּנִּזְכָּר, | then the Ruach cannot enter there, as mentioned, | 那么“灵”（Ruach）无法进入那里，如前所述， |
| כִּי אֵיךְ יִתְלַבֵּשׁ רוּחַ פָּגוּם בְּתוֹךְ נֶפֶשׁ נִתְקַנָּה. | for how can a damaged Ruach be clothed within a rectified Nefesh? | 因为受损的“灵”如何能被包裹在已修正的“魂”中？ |
| וְאִם נֹאמַר שֶׁיִּתְלַבֵּשׁ הָרוּחַ הַנִּפְגָּם בַּנֶּפֶשׁ קֹדֶם שֶׁנִּתְקַנָּה, | And if we say that the damaged Ruach is clothed in the Nefesh before it is rectified, | 如果我们说受损的“灵”在“魂”被修正之前被包裹在其中， |
| גַּם זֶה אֵי אֶפְשָׁר, כִּי אֵין הָרוּחַ נִכְנָס, עַד תִּשְׁלוּם תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ, | this too is impossible, for the Ruach does not enter until the rectification of the Nefesh, which is below its level, is complete, | 这也是不可能的，因为“灵”不会进入，直到低于其等级的“魂”的修正完成， |
| שֶׁהִיא לְמַטָּה מִמַּדְרֵגָתוֹ. | which is below its level. | 低于其等级。 |
| וְאַמְנָם צָרִיךְ שֶׁהָרוּחַ הַהוּא יָבֹא בְּגִלְגוּל אַחֵר לְבַדּוֹ, | And indeed, it is necessary that this Ruach comes in another Gilgul alone, | 确实，这个“灵”必须单独在另一个“轮回”中到来， |
| מוּרְכָּב עַל נֶפֶשׁ הַגֵּר תְּמוּרַת נַפְשׁוֹ, | clothed upon the Nefesh of a convert in place of its own Nefesh, | 包裹在皈依者的“魂”上，代替它自己的“魂”， |
| וְשָׁם נִתְקַן. | and there it is rectified. | 并且在那里被修正。 |
| וְכֵן עַל דֶּרֶךְ זוֹ בָּאָה הַנְּשָׁמָה בְּגוּף אֶחָד לְבַדָּהּ, | And similarly, the Neshamah comes in a single body alone, | 同样，“神魂”（Neshamah）单独在一个身体中到来， |
| מוּרְכֶּבֶת עַל נֶפֶשׁ הַגֵּר. | clothed upon the Nefesh of a convert. | 包裹在皈依者的“魂”上。 |
| וְזֶה סוֹד מַה שֶּׁכָּתוּב בְּסָבָא דְּמִשְׁפָּטִים דַּף צ”ח ע”ב, | And this is the secret of what is written in Saba deMishpatim, page 98b, | 这是《萨巴·德米什帕蒂姆》第98b页所写的奥秘， |
| דְּפָגְעִי נְשָׁמָתִין בְּנַפְשֵׁי דְּגִיּוֹרֵי וְזָכוּ בָּהּ וְכוּ’, | that the Neshamot encounter the souls of converts and merit through them, etc., | “神魂”与皈依者的灵魂相遇并通过它们获得功德，等等， |
| כִּי הָרוּחַ לְבַדּוֹ, אוֹ הַנְּשָׁמָה לְבַדָּהּ, | for the Ruach alone, or the Neshamah alone, | 因为“灵”单独，或“神魂”单独， |
| אֵינָם יְכוֹלִים לְהִתְלַבֵּשׁ בְּגוּף אֶחָד, | cannot be clothed in a single body, | 无法被包裹在一个身体中， |
| אֶלָּא עַל יְדֵי נֶפֶשׁ, | except through a Nefesh, | 除非通过一个“魂”， |
| וְלָכֵן לוֹקְחִים תְּמוּרָתָהּ אֶת נֶפֶשׁ הַגֵּר, | and therefore, they take the Nefesh of a convert in its place, | 因此，它们以皈依者的“魂”代替， |
| וְעַל יָדָהּ נִתְקַנִּים: | and through it, they are rectified. | 并通过它被修正。 |
| 第4节 | ||
| וּבָזֶה יִתְבָּאֵר לְךָ תִּמְהָא גְּדוֹלָה, שֶׁיֵּשׁ אֶל מַה שֶּׁתִּמְצָא בְּדִבְרֵינוּ, | And this will clarify for you a great wonder regarding what you find in our words, | 这将为你澄清我们话语中发现的一个重大疑问， |
| כִּי רוֹב בְּנֵי אָדָם אֵינָם זוֹכִים רַק לְנֶפֶשׁ, | that most people only merit the Nefesh, | 大多数人只配得“魂”（Nefesh）， |
| וּמְעַטִּים הֵם בַּדּוֹרוֹתֵינוּ אֵלּוּ הָאַחֲרוֹנִים, שֶׁיִּזְכּוּ לְרוּחַ וּנְשָׁמָה, | and few in our later generations merit the Ruach and Neshamah, | 在我们这些后来的世代中，很少有人获得“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）， |
| וְהָרֵי נוֹדַע כִּי אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת לְהִתַּקֵּן, | and it is known that the Son of David (Messiah) will not come until the Ruachot and Neshamot are rectified, | 众所周知，大卫之子（弥赛亚）不会到来，直到“灵”和“神魂”被修正， |
| אֲבָל יוּבַן עִם הַנִּזְכָּר, | but it will be understood with what was mentioned, | 但结合上述内容可以理解， |
| כִּי גַּם הָרוּחַ אוֹ הַנְּשָׁמָה נִתְגַּלְגְּלוּ בְּגוּפוֹת אֲחֵרִים, | that even the Ruach or Neshamah reincarnate in other bodies, | 即使是“灵”或“神魂”也在其他身体中轮回， |
| בִּהְיוֹתָם מוּרְכָּבִים עַל נֶפֶשׁ הַגֵּר וְאָז יִתֹּקְנוּ גַּם הֵם. | while being clothed upon the Nefesh of a convert, and then they too are rectified. | 在被包裹在皈依者的“魂”上时，它们也被修正。 |
| וְאַמְנָם הַנֶּפֶשׁ הָעִקָּרִית שֶׁלּוֹ כַּאֲשֶׁר זָכָה לְהִתַּקֵּן, | And indeed, his primary Nefesh, when it has merited rectification, | 确实，当他的主要“魂”获得修正时， |
| תּוּכַל לְקַבֵּל רוּחַ אַחֵר שֶׁל אֵיזֶה צַדִּיק, | can receive another Ruach of some righteous person, | 可以接受某个义人的另一个“灵”， |
| שֶׁנִּדְמֶה אֵלָיו בְּמַעֲשָׂיו, | who is similar to him in his deeds, | 在行为上与他相似， |
| וִיהֵא לוֹ תְּמוּרַת רוּחוֹ מַמָּשׁ. | and it will serve as a substitute for his actual Ruach. | 并作为他实际“灵”的替代。 |
| וְכֵן עַל דֶּרֶךְ זוֹ יִתַּקֵּן, עַד גְּדֵר שֶׁיָּכוֹל לְהַשִּׂיג גַּם נְשָׁמָה שֶׁל אֵיזֶה צַדִּיק. | And similarly, it will be rectified until the point that he can also attain the Neshamah of some righteous person. | 同样，它将被修正，直到他也能获得某个义人的“神魂”。 |
| וּכְשֶׁנִּפְטַר הַנֶּפֶשׁ הַזֶּה מִן הָעוֹלָם, | And when this Nefesh departs from the world, | 当这个“魂”离开这个世界时， |
| אִם עֲדַיִן הָרוּחַ הָעִקָּרִי שֶׁלָּהּ לֹא נִגְמַר תִּקּוּנוֹ, | if the primary Ruach has not yet completed its rectification, | 如果主要的“灵”尚未完成其修正， |
| אָז בֵּינִי וּבֵינִי הוֹלֶכֶת נֶפֶשׁ זוֹ עִם הָרוּחַ שֶׁל הַצַּדִּיק הַהוּא לָעוֹלָם הַבָּא, | then in the interim, this Nefesh goes with the Ruach of that righteous person to the World to Come, | 那么在过渡期间，这个“魂”与那个义人的“灵”一起前往来世， |
| וְעַל יָדוֹ תְּקַבֵּל הַשֶּׁפַע הָרָאוּי לָהּ. | and through him, it receives the appropriate influx. | 并通过他，它接收到适当的丰盛（shefa）。 |
| וְכַאֲשֶׁר נִגְמַר תִּקּוּן הָרוּחַ שֶׁלּוֹ בְּגִלְגוּלוֹ בְּגוּף אַחֵר כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | And when the rectification of his Ruach is completed in its Gilgul in another body, as mentioned above, | 当他的“灵”在另一个身体的“轮回”中完成修正时，如上所述， |
| אָז הַנֶּפֶשׁ אוֹמֶרֶת אֵלְכָה וְאָשׁוּבָה אֶל אִישִׁי הָרִאשׁוֹן, | then the Nefesh says, “I will go and return to my first husband,” | 然后“魂”说：“我将回去，回到我最初的丈夫那里，（何西亚书2:7）” |
| וּמִתְחַבֶּרֶת עִם הָרוּחַ שֶׁלָּהּ, | and it unites with its own Ruach, | 并与它自己的“灵”结合， |
| וְכֵן הָעִנְיָן בַּנְּשָׁמָה כַּאֲשֶׁר נִתְקַנָּה, | and similarly with the Neshamah when it is rectified, | 同样，当“神魂”被修正时， |
| חוֹזְרִים הַנֶּפֶשׁ וְהָרוּחַ לַחֲזֹר עִמָּהּ יַחַד בְּכָל הַנִּזְכָּר לְעֵיל: | the Nefesh and Ruach return to unite with it together, as mentioned above. | “魂”和“灵”返回，与它一起结合，如上所述。 |
| 第5节 | ||
| וּנְבָאֵר עַתָּה הַהֶפְרֵשׁ שֶׁיֵּשׁ בְּעִנְיַן הַגִּלְגוּל, לַצַּדִּיק וְלָרָשָׁע. | And now we will explain the difference in the matter of Gilgul between the righteous and the wicked. | 现在我们将解释“轮回”（Gilgul）在义人与恶人之间的区别。 |
| וּבָזֶה יוּבַן חִלּוּק הַנִּמְצָא בַּפְּסוּקִים וּבְדִבְרֵי רַזַ”ל, | And through this, the distinction found in the verses and the words of our Sages will be understood, | 通过这一点，可以理解经文和我们先贤话语中的区别， |
| כִּי פְּעָמִים רָאִינוּ שֶׁאֵין הַגִּלְגוּל נוֹהֵג אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה גִּלְגוּלִים, | for at times we have seen that Gilgul applies only up to three reincarnations, | 因为有时我们看到“轮回”仅适用于三次轮回， |
| בְּסוֹד פְּעָמִים שָׁלֹשׁ עִם גֶּבֶר. | in the secret of “three times with a man.” | 在“与人三次”的奥秘中。 |
| וּבְסוֹד עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ. | And in the secret of “for three transgressions of Israel, and for four, I will not revoke it.” | 在“以色列的三个罪行，第四个我不赦免”（阿摩司2:6）的奥秘中。 |
| וּבְסוֹד פּוֹקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים. | And in the secret of “visiting the iniquity of the fathers upon the children, upon the third and fourth generations.” | 在“将父辈的罪行报应在子孙身上，至第三第四代”（民数记14:18）的奥秘中。 |
| וּמָצָאנוּ בְּסֵפֶר הַתִּקּוּנִים תִּקּוּן ס”ט, | And we found in the Book of Tikkunim, Tikkun 69, | 我们在《蒂昆尼姆书》（Tikkunim）第69篇中发现， |
| דְּצַדִּיק אִתְגַּלְגֵּל עַד אֶלֶף דָּרִין, וְכִיּוֹצֵא בָּזֶה. | that a righteous person may reincarnate up to a thousand generations, and the like. | 义人可以轮回至一千代，诸如此类。 |
| וְאַמְנָם הַפָּסוּק עַצְמוֹ תִּרֵץ זֹאת, | And indeed, the verse itself resolves this, | 确实，经文本身解决了这个问题， |
| כִּי עִנְיַן אַרְבָּעָה דּוֹרוֹת הוּא לָרָשָׁע, | for the matter of four generations applies to the wicked, | 因为四代的说法适用于恶人， |
| כְּמַה שֶּׁאָמַר פּוֹקֵד עֲוֹן אָבוֹת וְגוֹ’, לְשׂוֹנְאָי. | as it says, “visiting the iniquity of the fathers, etc.,” upon those who hate Me. | 正如经文所说，“将父辈的罪行报应……”，对那些恨我的人（出20:5）。 |
| אֲבָל לְמִי עוֹשֶׂה חֶסֶד לָאֲלָפִים לְגִלְגֻּלָּם, לְאוֹהֲבָיו וּלְשׁוֹמְרֵי מִצְוֹתָי: | But to those who love Me and keep My commandments, He shows kindness to thousands for their Gilgul. | 但对那些爱我并遵守我戒律的人，祂对他们的“轮回”显示慈爱至千代（出20:6）。 |
| 第6节 | ||
| וּבִאוּר הָעִנְיָן הוּא, דַּע, כִּי כַּאֲשֶׁר נֶפֶשׁ הָאָדָם, | And the explanation of the matter is, know that when a person’s Nefesh, | 事情的解释是，要知道，当一个人的“魂”（Nefesh）， |
| אַחַר שֶׁבָּא מֵחָדָשׁ בְּפַעַם רִאשׁוֹנָה, וְחָטָא וּפָגַם בָּהּ, | after coming anew in the first instance, and sinned and damaged it, | 在第一次全新到来后，犯罪并损害了它， |
| הִנֵּה אַחַר כָּךְ מִתְגַּלְגֶּלֶת בְּגוּף אֶחָד לְהִתַּקֵּן, | behold, afterward it reincarnates in one body to be rectified, | 看啊，之后它在一个身体中轮回以被修正， |
| וְזֶה נִקְרָא גִּלְגוּל אֶחָד. | and this is called the first Gilgul. | 这被称为第一次“轮回”（Gilgul）。 |
| וְאִם לֹא נִתְקַנָּה אָז, חוֹזֶרֶת בְּגִלְגוּל שֵׁנִי. | And if it was not rectified then, it returns in a second Gilgul. | 如果那时未被修正，它会在第二次“轮回”中返回。 |
| וְאִם לֹא נִתְקַנָּה אָז, חוֹזֶרֶת בְּגִלְגוּל שְׁלִישִׁי. | And if it was not rectified then, it returns in a third Gilgul. | 如果那时仍未被修正，它会在第三次“轮回”中返回。 |
| וּמִשָּׁם וָאֵילָךְ, אֵין לָהּ עוֹד תִּקּוּנָה בְּגִלְגוּל, | And from there onward, it has no further rectification through Gilgul, | 从那时起，它通过“轮回”不再有进一步的修正， |
| וְאָז נֶאֱמַר בָּהּ, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא מֵעַמֶּיהָ לְגַמְרֵי. | and then it is said of it, “that soul shall be utterly cut off from its people.” | 那时关于它说，“那个灵魂将完全从它的民族中被切除。（利未记7:20）” |
| אַמְנָם אֵין זֶה, רַק כַּאֲשֶׁר לֹא נִתְקַנָּה כְּלָל שׁוּם תִּקּוּן בְּשׁוּם פַּעַם מֵאֵלּוּ, | However, this applies only when it was not rectified at all in any of these instances, | 然而，这仅适用于在这些情况下完全未被修正的情况， |
| אֲבָל אִם בְּאֵיזוֹ פַּעַם מֵאֵלּוּ הַשְּׁלֹשָׁה, הִתְחִילָה לְתַקֵּן קְצָת, | but if in any of these three instances it began to rectify even a little, | 但如果在这三次中的任何一次它开始稍作修正， |
| אֵינָהּ נִכְרֶתֶת, | it is not cut off, | 它不会被切除， |
| אַמְנָם יְכוֹלָה לַחֲזֹר וּלְהִתַּקֵּן, | and indeed, it can return and be rectified, | 确实，它可以返回并被修正， |
| אֲפִלּוּ עַד אֶלֶף דּוֹר אִם יִצְטָרֵךְ. | even up to a thousand generations if necessary. | 甚至如果需要，至一千代。 |
| וְלָכֵן הָרִאשׁוֹן שֶׁלֹּא תִּקֵּן כְּלָל, נִקְרָא רָשָׁע. | Therefore, the one who did not rectify at all is called a wicked person. | 因此，完全未修正的人被称为恶人。 |
| וְהָאַחֲרוֹן שֶׁתִּקֵּן קְצָת, נִקְרָא צַדִּיק. | And the latter who rectified even a little is called a righteous person. | 而稍作修正的后者被称为义人。 |
| וְכָל מַה שֶּׁמִּתְגַּלְגֵּל, הוֹלֵךְ וּמַשְׁלִים תִּקּוּנוֹ: | And the more it reincarnates, the more it completes its rectification. | 它越是轮回，越是完成其修正。 |
| 第7节 | ||
| וְנִלְעֵ”ד שֶׁשָּׁמַעְתִּי מִמּוֹרִי זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, | And it seems to me that I heard from my teacher, of blessed memory, | 在我看来，我从我的老师（愿他蒙福）那里听说， |
| כִּי אֵין זֶה נוֹהֵג אֶלָּא בַּנֶּפֶשׁ, | that this applies only to the Nefesh, | 这仅适用于“魂”（Nefesh）， |
| לְפִי שֶׁהִיא מִן הָעֲשִׂיָּה, הַטְּבוּעָה בְּעִמְקֵי הַקְּלִיפּוֹת. | because it is from the world of Asiyah, which is deeply embedded in the depths of the Kelipot. | 因为它来自“行动”（Asiyah）世界，深深地陷入“壳”（Kelipot）的深处。 |
| וְלָכֵן לֹא נִזְכַּר בַּתּוֹרָה כָּרֵת, אֶלָּא בַּנֶּפֶשׁ, | And therefore, the Torah mentions “cutting off” only regarding the Nefesh, | 因此，妥拉（Torah）中仅提到关于“魂”的“切除”（karet）， |
| כִּי נִכְרְתָה מִן הַקְּדוּשָׁה, וְנִטְבְּעָה בַּקְּלִיפּוֹת. | for it is cut off from holiness and embedded in the Kelipot. | 因为它从圣洁中被切除，陷入“壳”中。 |
| אֲבָל בְּרוּחַ וּנְשָׁמָה, שֶׁהֵם מִיְּצִירָה וּבְרִיאָה, | But regarding the Ruach and Neshamah, which are from the worlds of Yetzirah and Beriah, | 但关于“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah），它们来自“形成”（Yetzirah）和“创造”（Beriah）世界， |
| שֶׁאֵין שָׁם כָּל כָּךְ תִּגְבֹּרֶת אֲחִיזַת הַקְּלִיפּוֹת, | where the grip of the Kelipot is not so strong, | 那里的“壳”的掌控力不那么强， |
| וַדַּאי הוּא שֶׁיִּתֹּקְנוּ כֻּלָּם, | it is certain that they will all be rectified, | 肯定它们都会被修正， |
| אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ שֶׁנִּתְקַנִּים מַהֵר, וְיֵשׁ בְּאֹרֶךְ זְמַן אַחַר כַּמָּה גִּלְגוּלִים. | though some are rectified quickly, and others after a long time through many Gilgulim. | 尽管有些很快被修正，有些则在多次“轮回”（Gilgulim）后需要很长时间。 |
| וְעוֹד נְבָאֵר טַעַם הַהֶפְרֵשׁ הַנִּזְכָּר שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַצַּדִּיק לָרָשָׁע, | And we will further explain the reason for the aforementioned difference between the righteous and the wicked, | 我们将进一步解释义人与恶人之间上述区别的原因， |
| וְיוּבַן בְּמַה שֶּׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה עַל אֱלִישָׁע אַחֵר, | and it will be understood from what our Sages, of blessed memory, said about Elisha Acher, | 从我们的先贤（愿他们蒙福）关于“以利沙·阿赫”（Elisha Acher）所说的话中可以理解， |
| לֹא מִידָּן לְדַיָּנֵיהּ, מִשּׁוּם דְּעָסַק בַּתּוֹרָה וְכוּ’. | “He is not judged by his Judge, because he engaged in Torah study, etc.” | “他不被他的审判者审判，因为他从事妥拉（Torah）研究，等等。” |
| כִּי הִנֵּה הַצַּדִּיק הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, | For behold, the righteous person who engages in Torah study, | 看啊，从事妥拉研究的义人， |
| וּבִפְרָט אִם יִהְיֶה מִן הַקַּדְמוֹנִים, | and especially if he is among the early ones, | 特别是如果他是早期之人， |
| אֵין דָּנִים אוֹתוֹ בְּגֵיהִנֹּם. | is not judged in Gehinnom. | 不被判入“地狱”（Gehinnom）。 |
| וְהִנֵּה מֻכְרָח הוּא שֶׁיִּתְמַרְקוּ עֲוֹנוֹתָיו כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס בְּגַן עֵדֶן, | And behold, it is necessary that his sins be purged so that he may enter the Garden of Eden, | 看啊，必须净化他的罪行，以便他能进入“伊甸园”（Gan Eden）， |
| וְלָכֵן אֵין לוֹ תִּקּוּנָה אַחֶרֶת אֶלָּא בְּגִלְגוּל, | and therefore, he has no other rectification except through Gilgul, | 因此，他没有其他修正方法，只能通过“轮回”， |
| כִּי עַל כָּל עָוֹן וְעָוֹן אֲשֶׁר יֵשׁ לוֹ שֶׁלֹּא נִתְכַּפְּרוּ לוֹ עַל יְדֵי יִסּוּרִין בְּחַיָּיו, | for every sin that he has, which was not atoned for through suffering in his lifetime, | 因为他所有的每一个罪行，若未通过他生前的苦难赎罪， |
| וְגַם לֹא נִכְנַס בְּגֵיהִנֹּם לְקַבֵּל עָנְשׁוֹ עֲלֵיהֶם, | and also did not enter Gehinnom to receive punishment for them, | 也没有进入“地狱”接受对其的惩罚， |
| צָרִיךְ גִּלְגוּל אַחֵר לְכָל עָוֹן מֵהֶם לְתַקְּנוֹ, | requires another Gilgul for each sin to rectify it, | 需要为每一个罪行进行另一次“轮回”以修正它， |
| וְלָכֵן הוּא מִתְגַּלְגֵּל גִּלְגוּלִים רַבִּים, | and therefore, he reincarnates through many Gilgulim, | 因此，他通过多次“轮回”轮回， |
| לְכַפֵּר וּלְתַקֵּן עֲוֹנוֹתָיו. | to atone for and rectify his sins. | 以赎罪并修正他的罪行。 |
| מְשֶׁאֵ”כ בָּרָשָׁע, שֶׁנִּכְנַס לְגֵיהִנֹּם, | This is not so for the wicked, who enters Gehinnom, | 对于恶人则不然，他进入“地狱”（Gehinnom）， |
| וּמִתְמַרְקִים שָׁם כָּל עֲוֹנוֹתָיו יַחַד, | and all his sins are purged there together, | 他所有的罪行在那里一起被净化， |
| וְאֵין לוֹ צֹרֶךְ לַחֲזֹר בְּגִלְגוּלִים: | and he has no need to return in Gilgulim. | 他无需再次通过“轮回”返回。 |
| 第8节 | ||
| וְיֵשׁ בָּזֶה מָקוֹם שְׁאֵלָה, | And there is a question in this matter, | 在这个问题上有一个疑问， |
| כִּי כְּפִי הַנִּרְאֶה לְכָאוֹרָה, שֶׁיּוֹתֵר טוֹבָה הוּא לִכְנֹס לְגֵיהִנֹּם לְמָרֵק תֵּכֶף כָּל עֲוֹנוֹתָיו, | for it seems at first glance that it is better to enter Gehinnom to immediately purge all his sins, | 因为乍看之下，进入“地狱”（Gehinnom）以立即净化所有罪行似乎更好， |
| וְלֹא לַחֲזֹר בְּכַמָּה גִּלְגוּלִים. | and not to return through many Gilgulim. | 而不是通过多次“轮回”（Gilgulim）返回。 |
| וְהַנִּלְעֵ”ד חַיִּים לְתָרֵץ, | And it seems to me, Chaim, to resolve, | 在我看来，海印（Chaim）对此的解答是， |
| כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא צוֹפֶה וּמַבִּיט, | that the Holy One, Blessed be He, foresees and observes, | 至圣者（愿祂受赞美）预见并观察， |
| כִּי הָרָשָׁע הַזֶּה אִם יַחֲזֹר בְּגִלְגוּל יוֹסִיף עַל חֲטָאָיו פְּשָׁעִים, | that this wicked person, if he returns in a Gilgul, will add transgressions to his sins, | 这个恶人如果在“轮回”中返回，会在罪行上再添罪愆， |
| וְיַרְבֶּה בַּעֲבֵרוֹת עַל הַזְּכֻיּוֹת, | and will increase his transgressions over his merits, | 他的罪行会超过他的功德， |
| וְלָכֵן בִּרְאוֹתוֹ שֶׁכְּבָר הִשְׁלִים אוֹתָם הַמִּצְוֹת הַמְּעוּטוֹת הַמֻּכְרָחוֹת לוֹ כְּפִי שֹׁרֶשׁ נַפְשׁוֹ, | and therefore, seeing that he has already completed the few obligatory commandments according to the root of his Nefesh, | 因此，看到他已根据其“魂”（Nefesh）的根源完成了少数必须的诫命（mitzvot）， |
| מַסְלִיקוֹ מִן הָעוֹלָם וּמוֹרִידוֹ לְגֵיהִנֹּם, | He removes him from the world and sends him to Gehinnom, | 祂将他从这个世界移除并送往“地狱”， |
| וּמִתְמַרְקִין עֲוֹנוֹתָיו, | and his sins are purged, | 他的罪行被净化， |
| וְנִשְׁאָרִים זְכֻיּוֹתָיו שְׁלֵמִים, | and his merits remain intact, | 他的功德保持完整， |
| כִּי חֵפֶץ חֶסֶד הוּא. | for He desires kindness. | 因为祂渴望仁慈。 |
| אַמְנָם הַצַּדִּיק שֶׁעֲוֹנוֹתָיו מְעַטִּים מִזְּכֻיּוֹתָיו, | However, the righteous person whose sins are fewer than his merits, | 然而，义人的罪行少于他的功德， |
| הֵם מִתְמַרְקִים עַל יְדֵי כָּל הַיִּסּוּרִין שֶׁסּוֹבֵל בַּגִּלְגוּלִים, | they are purged through all the suffering he endures in the Gilgulim, | 它们通过他在“轮回”中所忍受的所有苦难被净化， |
| וְנִשְׁאָרִים לוֹ זְכֻיּוֹתָיו הַמְּרֻבִּים הַנּוֹסָפִים לוֹ בְּכָל גִּלְגוּל עַד אֵין קֵץ, | and his abundant merits, which are added to him in every Gilgul without end, remain, | 他的丰厚功德在每次“轮回”中不断增加，永无止境， |
| וְגַם שְׂכָרוֹ נִפְלָא עַל דֶּרֶךְ מַה שֶּׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, | and also his reward is wondrous, as our Sages, of blessed memory, said, | 他的回报也是奇妙的，正如我们的先贤（愿他们蒙福）所说， |
| רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת: | “The Holy One, Blessed be He, desired to bring merit to Israel, therefore He multiplied Torah and commandments for them.” | “至圣者（愿祂受赞美）希望赐予以色列功德，因此为他们增加了妥拉（Torah）和诫命（mitzvot）。” |
| 第10节 | ||
| וּלְהָבִין זֹאת, נַקְדִּים תְּחִלָּה עִנְיַן רַב שֵׁשֶׁת, מִי הָיָה גִּלְגוּלוֹ. | And to understand this, we will first address the matter of Rav Sheshet, who was his Gilgul. | 为了理解这一点，我们首先来探讨拉夫·谢舍特（Rav Sheshet）的事宜，他的“轮回”（Gilgul）是谁。 |
| דַּע, כִּי בַּבָּא בֶּן בּוּטָא הַחֲסִיד, מִתַּלְמִידֵי שַׁמַּאי הַזָּקֵן, | Know that Baba ben Buta, the pious one, a disciple of Shammai the Elder, | 要知道，巴巴·本·布塔（Baba ben Buta），虔诚之人，夏迈长老（Shammai the Elder）的弟子， |
| שֶׁכָּל יָמָיו הָיָה מַקְרִיב אָשָׁם סָפֵק, | who all his days offered a sin-offering of doubt, | 他一生都在献上“怀疑的赎愆祭”（asham safek）， |
| הוּא שֶׁחָזַר עַתָּה לְהִתְגַּלְגֵּל בְּרַב שֵׁשֶׁת, | he is the one who returned now to reincarnate in Rav Sheshet, | 他现在返回在拉夫·谢舍特中轮回， |
| לְהַשְׁלִים אֵיזֶה תִּקּוּן שֶׁהָיָה צָרִיךְ לוֹ עֲדַיִן, | to complete some rectification that he still needed, | 以完成他仍需的某种修正， |
| וּלְפִי שֶׁהוֹרְדוֹס הַמֶּלֶךְ נָקַר אֶת עֵינָיו, | and because King Herod blinded his eyes, | 因为希律王（Herod）弄瞎了他的眼睛， |
| גַּם עַתָּה הָיָה גַּם כֵּן סְגִי נְהוֹר כַּנּוֹדָע. | so too now he was blind, as is known. | 所以现在他也是盲人，如众所知。 |
| וְהִנֵּה אוֹתִיּוֹת בַּבָּ”א הֵם שֵׁשֶׁ”ת בְּאַ”ת בַּ”שׁ. | And behold, the letters of Baba (בבא) are Sheshet (ששת) in the Atbash cipher. | 看啊，“巴巴”（Baba）的字母在“阿特巴什”（Atbash）密码中是“谢舍特”（Sheshet）。 |
| וּבָזֶה נָבֹא אֶל הַבֵּאוּר, | And with this, we come to the explanation, | 通过这一点，我们来解释， |
| דַּע, כִּי הִנֵּה מִי שֶׁלֹּא הִשְׁלִים תִּקּוּנוֹ בְּגִלְגוּל רִאשׁוֹן, | Know that whoever did not complete his rectification in the first Gilgul, | 要知道，凡是没有在第一次“轮回”中完成修正的人， |
| מֻכְרָח לְהִתְגַּלְגֵּל עוֹד שֵׁנִית לְהִשְׁתַּלֵּם, | must reincarnate again a second time to be perfected, | 必须再次轮回以完善， |
| אַף אִם חִסָּרוֹנוֹ דָּבָר מוּעָט. | even if his deficiency is a small matter. | 即使他的缺失只是小事。 |
| וְהִנֵּה אִם בְּגִלְגוּל רִאשׁוֹן הִשְׁלִים נַפְשׁוֹ, | And behold, if in the first Gilgul he completed his Nefesh, | 看啊，如果在第一次“轮回”中他完成了他的“魂”（Nefesh）， |
| וְלֹא חָסֵר לוֹ כִּי אִם דָּבָר מוּעָט, | and lacked only a small matter, | 仅缺少一件小事， |
| הִנֵּה כְּשֶׁחוֹזֵר לְהִתְגַּלְגֵּל שֵׁנִית, | behold, when he returns to reincarnate a second time, | 看啊，当他第二次返回轮回时， |
| כָּל הַשָּׂכָר שֶׁל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוֹת שֶׁעָשָׂה בְּגִלְגוּל הַשֵּׁנִי | all the reward of the Torah and commandments he performed in the second Gilgul | 他在第二次“轮回”中履行妥拉（Torah）和诫命（mitzvot）的所有回报， |
| הוּא לְצֹרֶךְ נַפְשׁוֹ הַבָּאָה עַתָּה בַּגּוּף הַשֵּׁנִי הַזֶּה לְהִשְׁתַּלֵּם, | is for the sake of his Nefesh that now comes in this second body to be perfected, | 是为了现在来到这个第二个身体中完善的“魂”， |
| וְכַאֲשֶׁר יָקוּמוּ בִּזְמַן הַתְּחִיָּה, | and when they arise at the time of the resurrection, | 当他们在复活时起来， |
| תַּחֲזֹר נַפְשׁוֹ אֶל הַגּוּף הָרִאשׁוֹן, | his Nefesh returns to the first body, | 他的“魂”回到第一个身体， |
| שֶׁבּוֹ עָסַק בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְוֹת רֹב הַצָּרִיךְ לוֹ, | in which he engaged in Torah and commandments for most of what was needed, | 在那个身体中，他从事妥拉和诫命，完成了大部分所需， |
| וְלֹא בָּא בַּגּוּף הַשֵּׁנִי הַזֶּה, אֶלָּא בְּהַשְׁאָלָה. | and came to this second body only temporarily. | 只是暂时来到这个第二个身体。 |
| לָכֵן רַב שֵׁשֶׁת יָדַע בְּנַפְשׁוֹ, כִּי הָיָה בָּרִאשׁוֹנָה בְּגוּף בַּבָּא בֶּן בּוּטָא, | Therefore, Rav Sheshet knew in his Nefesh that he was initially in the body of Baba ben Buta, | 因此，拉夫·谢舍特在“魂”中知道，他最初在巴巴·本·布塔的身体中， |
| שֶׁהָיָה אָדָם גָּדוֹל בַּתּוֹרָה וּבַחֲסִידוּת מְפֻרְסָם, | who was a great man, renowned in Torah and piety, | 他是一个在妥拉和虔诚方面著名的大人物， |
| וְלֹא חָזַר לְהִתְגַּלְגֵּל עַתָּה בַּגּוּף הַשֵּׁנִי הַזֶּה, | and did not return to reincarnate now in this second body, | 现在并未返回在这个第二个身体中轮回， |
| אֶלָּא עַל דָּבָר מוּעָט שֶׁהָיָה חָסֵר מִמֶּנּוּ, | except for a small matter that was lacking from him, | 只是因为他缺少一件小事， |
| וְלָכֵן הָיָה גּוּפוֹ עָצֵב עַל הַדָּבָר הַזֶּה, | and therefore his body was sorrowful about this matter, | 因此，他的身体为此事感到悲伤， |
| כִּי הִנֵּה כָּל עָמָלוֹ לוֹקְחוֹ הַנֶּפֶשׁ הַהִיא, | for behold, all his labor is taken by that Nefesh, | 因为看啊，他所有的努力都被那个“魂”带走， |
| וְסוֹפוֹ לָלֶכֶת לַחֲזֹר בַּגּוּף הָרִאשׁוֹן בִּזְמַן הַתְּחִיָּה. | and ultimately it will return to the first body at the time of the resurrection. | 最终它将在复活时回到第一个身体。 |
| בְּאֹפֶן כִּי כָּל מַה שֶּׁהָיָה עוֹסֵק בַּתּוֹרָה וּבַמִּצְוֹת תּוֹעֶלֶת נַפְשׁוֹ הוּא, | Thus, all that he engaged in Torah and commandments benefits his Nefesh, | 因此，他从事妥拉和诫命的一切都是为了“魂”的益处， |
| וְלֹא לַגּוּפוֹ, | and not his body, | 而不是他的身体， |
| וְלָכֵן הַנֶּפֶשׁ רְאוּיָה לִשְׂמֹחַ, וְלֹא הַגּוּף. | and therefore the Nefesh is worthy to rejoice, and not the body. | 因此，“魂”值得欢喜，而不是身体。 |
| וְזֶהוּ שֶׁאָמַר חֲדַאי נַפְשִׁי וְכוּ’, וְלֹא אֲנִי, | And this is what he said, “My soul rejoices, etc.,” and not I, | 这就是他所说的，“我的灵魂欢喜，等等，”而不是我（的身体）， |
| יַעֵן כִּי לָךְ אֲנִי קוֹרֵא, וְלָךְ אֲנִי שׁוֹנֶה לְתוֹעַלְתְּךָ, | because for you I study, and for you I teach for your benefit, | 因为为了你我学习，为了你我教导，为你的益处， |
| וְלֹא לְתוֹעַלְתִּי: | and not for my own benefit. | 而不是为了我自己的益处。 |
《轮回之门》第4章：双重轮回的概念 简要总结
本章探讨犹太神秘主义（Kabbalah）中“轮回”（Gilgul）的深层概念，特别是“双重轮回”（double Gilgul），涉及灵魂的三层（Nefesh“魂”、Ruach“灵”、Neshamah“神魂”）的修正与重生。核心内容如下：
1.两种轮回区别：
– 若初次获得三层灵魂并全部损害，则后续轮回中三者无法同时降临，只能逐层修正（Nefesh先修，Ruach/Neshamah借皈依者Nefesh辅助）。
– 若初次仅获Nefesh并损害，则后续可同时获得三层，因上层未损。
2.修正机制：
– 修正通过履行诫命（mitzvot）实现，罪行（尤其是负面诫命）损害灵魂但不阻挡其火花进入身体。
– 复活时，身体仅获已修正部分；未完全修正的身体（如无生育者）仅得Nefesh火花，视为“不存在”于更高喜乐中。
3.双重轮回：
– 当三层全损后，重生时需借“借用”Nefesh（常为皈依者）辅助修正，形成双重结构。最终，三层回归原身，借用Nefesh归属新身（“为他人劳作”）。
4.义人与恶人区别：
– 恶人（未稍作修正）限三轮回后“切除”（karet），进入Gehinnom一并净化，无需多轮。
– 义人（稍作修正）可轮回至千代，通过多轮苦难赎罪，积累无限功德（神欲赐以色列多Torah/mitzvot）。
5.实例与奥秘：
– 引用Zohar、Tikkunim等，解释Rav Sheshet为Baba ben Buta轮回（Atbash密码暗示），其劳作益于原Nefesh而非现身，故“魂喜而身悲”。
文章强调轮回为慈悲机制，确保所有灵魂最终修正，弥赛亚到来前Ruach/Neshamah须全修。整体以神秘主义视角融合Torah经文、先贤语，揭示灵魂旅程的公正与救赎。