| 第1节 | ||
| בְּעִנְיַן הַגִּלְגוּל וְהַיִּבּוּם וְהָעִבּוּר, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ, | Regarding the matter of Gilgul, Yibbum, and Ibbur, and this is the wording: | 关于“轮回”（Gilgul）、“赎嫂”（Yibbum）和“孕育”（Ibbur）之事，以下是原文： |
| וְרָאִיתִי לְהַרְחִיב יוֹתֵר בִּדְרוּשׁ זֶה שֶׁל הַגִּלְגוּל וְהַיִּבּוּם וְהָעִבּוּר. | And I saw fit to elaborate further on this discourse concerning Gilgul, Yibbum, and Ibbur. | 我认为有必要进一步阐述关于“轮回”（Gilgul）、“赎嫂”（Yibbum）和“孕育”（Ibbur）的论述。 |
| הִנֵּה בְּחִינַת הָעִבּוּר הִיא בְּחַיִּים כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | Behold, the aspect of Ibbur occurs during life, as mentioned above, | 看啊，“孕育”（Ibbur）的层面发生在人活着时，如前所述， |
| רוֹמֵז לוֹמַר, כִּי לִפְעָמִים יִזְדַּמֵּן לְיַד הָאָדָם אֵיזוֹ מִצְוָה, | meaning to say that sometimes a person encounters a certain commandment, | 意思是说，有时一个人会遇到某个诫命（mitzvah）， |
| וְיַעֲשֶׂנָּה כְּתִקּוּנָהּ, | and performs it properly, | 并正确地执行它， |
| וְאָז יִזְדַּמֵּן לוֹ נֶפֶשׁ אֶחָד, מֵאֵיזֶה צַדִּיק קַדְמוֹן, | and then a Nefesh of some ancient righteous person comes to him, | 然后某个古代义人的“魂”（Nefesh）会来到他身边， |
| שֶׁעָשָׂה אוֹתָהּ הַמִּצְוָה עַצְמָהּ כְּתִקּוּנָהּ, | who performed that very same commandment properly, | 他（古代义人）也曾正确地执行了那个相同的诫命， |
| וְכֵיוָן שֶׁנִּתְדַּמּוּ יַחַד בְּעִנְיַן מִצְוָה זוֹ, | and since they became similar in the matter of this commandment, | 由于他们在这一诫命的事情上变得相似， |
| יִתְעַבֵּר בּוֹ נֶפֶשׁ הַצַּדִּיק הַהוּא. | the Nefesh of that righteous person becomes impregnated in him. | 那位义人的“魂”（Nefesh）融入他体内。 |
| וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁגַּם אֶפְשָׁר, שֶׁבִּהְיוֹת גַּם הַצַּדִּיק הַהוּא נִמְצָא עִמּוֹ בִּזְמַנּוֹ בְּחַיָּיו, | And not only that, but it is also possible that while that righteous person is present with him during his lifetime, | 不仅如此，还有可能在那个义人与他同时在世时， |
| תִּתְעַבֵּר בּוֹ נַפְשׁוֹ לִסְבָה הַנִּזְכֶּרֶת, | his Nefesh becomes impregnated in him for the aforementioned reason, | 由于上述原因，他的“魂”（Nefesh）融入他体内， |
| כִּי כַּאֲשֶׁר הָאִישׁ הַזֶּה יַעֲשֶׂה אֵיזוֹ מִצְוָה, | because when this person performs a certain commandment, | 因为当这个人执行某个诫命时， |
| אוֹ מִצְוֹת הַמִּתְיַחֲסוֹת אֶל הַצַּדִּיק הַהוּא, | or commandments related to that righteous person, | 或者与那位义人相关的诫命， |
| כִּי גַּם הוּא עֲשָׂאָם כְּמוֹתוֹ כְּתִקְנָם, | for he too performed them like him, properly, | 因为他也像他一样正确地执行了它们， |
| אָז תִּתְעַבֵּר בּוֹ נֶפֶשׁ הַצַּדִּיק הַהוּא, | then the Nefesh of that righteous person becomes impregnated in him, | 那么那位义人的“魂”（Nefesh）融入他体内， |
| עִם הֱיוֹת שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד בְּחַיִּים. | even though both are together in life. | 尽管他们两人同时在世。 |
| וְזֶה סוֹד פָּסוּק וַתִּדְבַּק נַפְשׁוֹ שֶׁל דָּוִד בִּיהוֹנָתָן, | And this is the secret of the verse, “And the soul of David clung to Jonathan,” | 这是经文的奥秘：“大卫的灵魂依附于约拿单（撒上18:1）” |
| כִּי בִּהְיוֹת שְׁנֵיהֶם יַחַד בְּחַיִּים, נִתְעַבְּרָה נַפְשׁוֹ שֶׁל דָּוִד בִּיהוֹנָתָן. | for while both were together in life, the Nefesh of David became impregnated in Jonathan. | 因为在他们两人同时在世时，大卫的“魂”（Nefesh）融入了约拿单。 |
| וְאַמְנָם בְּחִינַת הַגִּלְגוּל, צָרִיךְ לְהַרְחִיב מְעַט בְּעִנְיָנָהּ, | However, regarding the aspect of Gilgul, it is necessary to elaborate a bit on its matter, | 然而，关于“轮回”（Gilgul）的层面，有必要稍微详细阐述其内容， |
| וְלָכֵן נָתְחִיל עִנְיָנָהּ מֵאָדָם הָרִאשׁוֹן, | and therefore, we will begin its discussion with Adam HaRishon (the First Man), | 因此，我们将从首先的人亚当（Adam HaRishon）开始讨论其内容， |
| לְכַשְּׁיֻבְּנוּ הַדְּבָרִים בְּנָקֵל. | so that the matters will be easily understood. | 以便更容易理解这些内容。 |
| (הַגָּהָה – אָמַר הַכּוֹתֵב, נִרְאֶה כִּי בְּמִצְוָה אַחַת כְּתִקּוּנָהּ יַסְפִּיק לְהַמְשִׁיךְ הַתְחָלַת הָעִבּוּר | (Note – The writer said, it seems that a single commandment performed properly is sufficient to initiate the Ibbur, | （注释 – 作者说，似乎只要正确执行一个诫命就足以启动“孕育”（Ibbur）， |
| וְלֹא יִצְטָרֵךְ לְהִשְׁתַּלֵּם בְּכָל הַמִּצְוֹת עַד כָּאן): | and there is no need to be perfected in all the commandments, thus far). | 而不必在所有诫命中都达到完美，截至此处）。 |
| 第2节 | ||
| דַּע, כִּי כַּאֲשֶׁר חָטָא אָדָם הָרִאשׁוֹן, נִפְגְּמוּ כָּל הַנִּצּוֹצוֹת, שֶׁל נַפְשׁוֹ וְרוּחוֹ וּנְשָׁמָתוֹ. | Know that when Adam HaRishon (the First Man) sinned, all the sparks of his Nefesh, Ruach, and Neshamah were damaged. | 要知道，当首先的人（Adam HaRishon）犯罪时，他的“魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）的所有火花都受到了损害。 |
| וְהָעִנְיָן הוּא בְּמַה שֶּׁנוֹדָע, כִּי כְּמוֹ שֶׁגּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, כָּלוּל מִכַּמָּה נִצּוֹצוֹת, | And the matter is, as is known, that just as a person’s body is composed of many sparks, | 其原因是，如众所周知，人的身体由许多火花组成， |
| בְּרַמַ”ח אֵבָרִים וְשַׁסַ”ה גִּידִים, | with 248 limbs and 365 sinews, | 包含248个肢体和365条筋脉， |
| וְיֵשׁ כַּמָּה נִצּוֹצוֹת בְּרֹאשׁוֹ, וְכֵן בְּעֵינָיו, וְכֵן בְּכָל אֵבֶר וָאֵבֶר, | and there are several sparks in his head, and likewise in his eyes, and in each and every limb, | 在他的头部有若干火花，眼睛也是如此，每个肢体也是如此， |
| כֵּן הַנֶּפֶשׁ הַהִיא. | so too is that Nefesh. | 那个“魂”（Nefesh）也是如此。 |
| וּכְמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ בְּמִדְרַשׁ תַּנְחוּמָא, וּבְמִדְרַשׁ רַבָּה, בְּפָרָשַׁת נָשֹׂא עַל פָּסוּק אֵיפֹה הָיִיתָ בְּיָסְדִי אָרֶץ, | And as they expounded in Midrash Tanchuma and Midrash Rabbah, in Parashat Naso on the verse, “Where were you when I founded the earth,” | 正如在《坦胡马米德拉什》和《大米德拉什》的《纳索篇》中对经文“当我奠定大地时，你在哪里”（伯38:4）的解释， |
| מְלַמֵּד שֶׁהָיָה אָדָם הָרִאשׁוֹן מֻטָּל גֹּלֶם, וְזֶה תָּלוּי בְּרֹאשׁוֹ וְכוּ’. | it teaches that Adam HaRishon was lying as a golem, and this is connected to his head, etc. | 它教导说，首先的人像一个未成形的胚胎（golem）躺着，这与他的头部等有关。 |
| וּכְדִמְיוֹן זֶה, נֶחְלַק הָרוּחַ שֶׁבּוֹ. וְכֵן הַנְּשָׁמָה שֶׁבּוֹ. | And in a similar manner, the Ruach within him was divided. And so too the Neshamah within him. | 以类似的方式，他体内的“灵”（Ruach）被分割，同样，他体内的“神魂”（Neshamah）也是如此。 |
| וּכְשֶׁחָטָא, אָז נִפְגְּמוּ רֹב הַנִּצּוֹצוֹת שֶׁל נַפְשׁוֹ וְרוּחוֹ וּנְשָׁמָתוֹ וְנִתְעַבְּרוּ בֵּין הַקְּלִיפּוֹת. | And when he sinned, most of the sparks of his Nefesh, Ruach, and Neshamah were damaged and became mixed among the Klipot (spiritual husks). | 当他犯罪时，他的“魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）的大多数火花受损，并混杂在“壳”（Klipot，灵性外壳）之中。 |
| וְזֶה סוֹד מַה שֶּׁאָמְרוּ בְּסֵפֶר הַתִּקּוּנִים, בְּהַקְדָּמָה עַל פָּסוּק כַּצִּפּוֹר נוֹדֶדֶת מִקִּנָּהּ, | And this is the secret of what is said in Sefer HaTikunim, in the introduction to the verse, “Like a bird that wanders from its nest,” | 这是《蒂昆尼姆书》（Sefer HaTikunim）引言中对“如鸟儿从巢中游荡”（箴27:8）经文的奥秘， |
| כִּי כְּמוֹ שֶׁהַשְּׁכִינָה גָּלְתָה בֵּין הַקְּלִיפּוֹת, כֵּן הַצַּדִּיקִים יִגְלוּ עִמָּהּ, | that just as the Shechinah went into exile among the Klipot, so too the righteous go into exile with it, | 正如“神圣显现”（Shechinah）在“壳”（Klipot）中流亡，义人们也随之流亡， |
| וְאָזְלִין מְנַדְּדִין אַבְתְּרָהּ מִדּוּךְ לְדוּךְ. | and they wander after it from place to place. | 他们追随它从一处漂泊到另一处。 |
| וּכְפִי בְּחִינַת הַנִּצּוֹצוֹת, כָּךְ גָּלוּ בְּמָקוֹם הַמְּכֻוָּן לָהֶם בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת, | And according to the aspect of the sparks, so they went into exile in the place designated for them within the Klipot, | 根据火花的层面，它们在“壳”（Klipot）中流亡到为它们指定的地方， |
| רֹאשׁ בְּרֹאשׁ עַיִן בְּעַיִן וְכוּ’. | head to head, eye to eye, etc. | 头对头，眼对眼，等等。 |
| וְזֶה סוֹד עִנְיַן גָּלוּת הַנְּשָׁמוֹת הַנִּזְכָּר שָׁם. | And this is the secret of the matter of the exile of the souls mentioned there. | 这是那里提到的灵魂流亡之事的奥秘。 |
| וְהִנֵּה גַּם קַיִן וְהֶבֶל בָּנָיו, חָטְאוּ חֵטְא אַחֵר, זוּלָתִי חֵטְא אָדָם אֲבִיהֶם, | And behold, also Cain and Abel, his sons, sinned another sin, apart from the sin of Adam their father, | 看啊，同样，亚当的儿子该隐（Cain）和亚伯（Abel）犯了另一罪，与他们父亲亚当的罪不同， |
| וְגַם הֵם נִטְבְּעוּ נִצּוֹצוֹתֵיהֶם בְּעִמְקֵי הַקְּלִיפּוֹת אַחַר כָּךְ: | and their sparks were also submerged in the depths of the Klipot afterward. | 他们的火花随后也沉入“壳”（Klipot）的深处。 |
| 第3节 | ||
| וְאַמְנָם בְּכָל דּוֹר וָדוֹר, יוֹצְאוֹת קְצָת נִצּוֹצוֹת הָהֵם, | However, in every generation, some of those sparks emerge, | 然而，在每一代中，这些火花中的一些会浮现， |
| וּבָאִים בְּגִלְגוּל בָּעוֹלָם הַזֶּה, | and come in Gilgul (reincarnation) into this world, | 并以“轮回”（Gilgul）的形式进入这个世界， |
| הַכֹּל כְּפִי בְּחִינַת מַחְצַב נְשָׁמוֹת הַדּוֹר הַהוּא, | all according to the aspect of the quarry of souls of that generation, | 一切取决于那一代灵魂的“矿藏”（来源）层面， |
| אוֹ מִנִּצּוֹצֵי הָרֹאשׁ, אוֹ מִנִּצּוֹצֵי הָעַיִן וְכַיּוֹצֵא, | whether from the sparks of the head, or the sparks of the eye, and the like, | 是来自头部的火花，还是眼睛的火花，等等， |
| וְנִתְקַנִּים בָּעוֹלָם הַזֶּה. | and they are rectified in this world. | 并在这个世界中被修正。 |
| וְיֵשׁ מִי שֶׁאַף גַּם שֶׁבָּא בְּגִלְגוּל לְהִתַּקֵּן, | And there are those who, even though they come in Gilgul to be rectified, | 有些人虽然通过“轮回”（Gilgul）来被修正， |
| לֹא נִזְהָר מִן הַחֵטְא, | do not guard themselves against sin, | 却没有防备罪恶， |
| וְחָזַר לְהִשְׁתַּקֵּעַ עוֹד בְּתוֹךְ הַקְּלִיפּוֹת כְּבָרִאשׁוֹנָה, | and return to being submerged within the Klipot (spiritual husks) as before, | 再次沉入“壳”（Klipot，灵性外壳）之中，如同最初， |
| הוּא וְכָל הַנִּצּוֹצוֹת הַנִּמְשָׁכוֹת מִמֶּנּוּ וְתְלוּיוֹת בּוֹ, | he and all the sparks drawn from him and dependent on him, | 他以及所有从他衍生并依赖于他的火花， |
| וְזוֹ הִיא בְּחִינָה בֵּינוֹנִית, כּוֹלֶלֶת גִּלְגוּל וְעִבּוּר, | and this is an intermediate aspect, encompassing both Gilgul and Ibbur, | 这是一种中间的层面，包含了“轮回”（Gilgul）和“孕育”（Ibbur）， |
| כִּי כָּל נִצּוֹצֵי הַנֶּפֶשׁ, אֲפִלּוּ אוֹתָם שֶׁנִּתְקַנּוּ, | for all the sparks of the Nefesh, even those that were rectified, | 因为“魂”（Nefesh）的所有火花，即使是那些已被修正的， |
| בָּאִים בְּגִלְגוּל גָּמוּר, עִם הַנִּצּוֹץ הַפְּרָטִי הַמְּקֻלְקָל מֵעֵת שֶׁנּוֹלָד, | come in a complete Gilgul, together with the particular damaged spark from the time of birth, | 与出生时那个特定的受损火花一起，进入完全的“轮回”（Gilgul）， |
| וְאֵינָם נִפְרָדִים כְּלָל עַד יוֹם הַמִּיתָה: | and they do not separate at all until the day of death. | 它们直到死亡之日都不会分离。 |
| 第4节 | ||
| אַמְנָם הַגִּלְגוּל שֶׁל הַנִּצּוֹצוֹת הַמְּתֻקָּנִים, נִקְרָא עִבּוּר, | However, the Gilgul (reincarnation) of the rectified sparks is called Ibbur, | 然而，已修正的火花的“轮回”（Gilgul）被称为“孕育”（Ibbur）， |
| לְפִי שֶׁאֵינָהּ נוֹטֶלֶת חֵלֶק בַּעֲבֵרוֹת שֶׁל זֶה הַגּוּף, רַק בִּזְכֻיּוֹתָיו בִּלְבַד. | because it does not partake in the sins of this body, only in its merits. | 因为它不参与这个身体的罪行，仅参与其功德。 |
| כְּדֶרֶךְ שֶׁנִּתְבָּאֵר בְּנַפְשׁוֹת הַצַּדִּיקִים שֶׁכְּבָר מֵתוּ, | As was explained regarding the souls of the righteous who have already passed away, | 正如对已经去世的义人灵魂的解释， |
| וּבָאוֹת בְּסוֹד עִבּוּר מַמָּשׁ בְּחַיִּים, וְלֹא מִיּוֹם שֶׁנּוֹלָד. | and come through the secret of Ibbur during life, and not from the day of birth. | 它们通过“孕育”（Ibbur）的奥秘在人活着时到来，而不是从出生之日。 |
| וְנִמְצָא, כִּי הַנִּצּוֹץ שֶׁלֹּא נִתְקַן כְּלָל, | And it follows that the spark that was not rectified at all, | 因此，没有被完全修正的火花， |
| עַל יְדֵי קִיּוּם הַמִּצְוֹת הַמִּתְיַחֲסוֹת אֵלָיו, | through the fulfillment of the commandments related to it, | 通过履行与之相关的诫命（mitzvot）， |
| אוֹ שֶׁעָבַר עֲבֵרָה מֵאוֹתָם שֶׁאֵין לוֹ תְּחִיָּה, | or committed a sin of the kind that allows no revival, | 或者犯下了无法复活的罪行， |
| הוּא הַמִּתְגַּלְגֵּל בְּגוּף הַשֵּׁנִי וְנִקְרָא עַל שְׁמוֹ. | is the one that reincarnates in the second body and is called by its name. | 是那个在第二个身体中轮回并以其名字命名的火花。 |
| וְהַנִּצּוֹצוֹת שֶׁנִּתְקַנּוּ בְּמִצְוֹת, אֲבָל נִפְגְּמוּ בַּעֲבֵרָה קַלָּה, | And the sparks that were rectified through commandments but were damaged by a minor sin, | 那些通过诫命被修正但因轻微罪行而受损的火花， |
| בָּאִים בְּעִבּוּר הַנִּזְכָּר, | come through the aforementioned Ibbur, | 通过上述的“孕育”（Ibbur）到来， |
| אַעֲפִי שֶׁהוּא גַּם כֵּן גִּלְגוּל. | even though it is also a form of Gilgul. | 尽管它也是一种“轮回”（Gilgul）。 |
| אֲבָל הַנִּצּוֹצוֹת שֶׁלֹּא נִפְגְּמוּ בַּעֲבֵרָה אַחַר שֶׁנִּתְקַנּוּ בְּמִצְוֹת, | But the sparks that were not damaged by sin after being rectified through commandments, | 但是那些在通过诫命修正后未被罪行损害的火花， |
| אֵינָם בָּאִים כְּלָל, זוּלָתִי עַל יְדֵי עִבּוּר בְּחַיִּים, | do not come at all, except through Ibbur during life, | 完全不来，除非通过活着时的“孕育”（Ibbur）， |
| וְגַם זֶה אֵינוֹ אֶלָּא אִם יִזְכֶּה: | and even this only occurs if he merits it. | 即使如此，也只有在他有功德的情况下才会发生。 |
| 第5节 | ||
| הָעוֹלֶה מִזֶּה הוּא, כִּי כַּאֲשֶׁר הַנֶּפֶשׁ מִתְגַּלְגֶּלֶת בָּעוֹלָם הַזֶּה, | The conclusion from this is that when the Nefesh reincarnates in this world, | 由此得出的结论是，当“魂”（Nefesh）在这个世界轮回时， |
| אֵין עִקָּר גּוּלְגּוּלָהּ, אֶלָּא בְּאוֹתוֹ חֵלֶק הַפְּרָטִי הַפָּגוּם, | the primary reincarnation is only in that particular damaged part, | 主要的轮回仅限于那个特定的受损部分， |
| הַמִּתְיַחֵס אֶל הַגּוּף הַהוּא, | which is related to that body, | 与那个身体相关， |
| וְשְׁאָר חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ שֶׁכְּבָר בָּאוּ בְּגוּפוֹת אֲחֵרִים וְנִתְקַנּוּ שָׁם, | and the other parts of the Nefesh that have already come in other bodies and were rectified there, | 以及其他已经在其他身体中到来并被修正的“魂”的部分， |
| אֵינָם בָּאוֹת שָׁם אֶלָּא בִּבְחִינַת עִבּוּר. | do not come there except in the aspect of Ibbur. | 只以“孕育”（Ibbur）的形式到来。 |
| וְלָכֵן כַּאֲשֶׁר הַחֵלֶק הַמִּתְיַחֵס אֶל הַגּוּף הַהוּא, יַעֲשֶׂה אֵיזוֹ מִצְוָה בָּעוֹלָם הַזֶּה, | Therefore, when the part related to that body performs a commandment in this world, | 因此，当与那个身体相关的部分在这个世界执行诫命（mitzvah）时， |
| גַּם שְׁאָר חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ הַמִּתְעַבֶּרֶת בּוֹ, תִּטֹּל חֶלְקָהּ בַּמִּצְוָה הַהִיא, | the other parts of the Nefesh that are impregnated in him also take a share in that commandment, | 融入他体内的“魂”的其他部分也在那个诫命中分得一份， |
| כִּי גַּם הִיא מְסַיַּעְתּוּ בַּעֲשׂוֹתוֹ הַמִּצְוָה הַזֹּאת, | for it too assists him in performing that commandment, | 因为它也协助他执行那个诫命， |
| עַל דֶּרֶךְ הַנִּזְכָּר לְעֵיל בְּסוֹד הָעִבּוּר שֶׁל אֵיזֶה צַדִּיק אֶחָד. | in the manner mentioned above regarding the secret of the Ibbur of a certain righteous person. | 如前所述，关于某个义人的“孕育”（Ibbur）奥秘的方式。 |
| מְשֶׁאֵ”כ כְּשֶׁחוֹטֵא זֶה הַחֵלֶק הַפְּרָטִי, | This is not so when this particular part sins, | 当这个特定部分犯罪时则不然， |
| כִּי אָז אֵין לְשְׁאָר הַנֶּפֶשׁ חֵלֶק בְּעָנְשׁוֹ, | for then the rest of the Nefesh has no share in his punishment, | 因为那时，“魂”的其余部分不分享他的惩罚， |
| יַעַן כִּי הִיא מְסַיַּעְתּוּ לְהֵיטִיב, וְלֹא לְהָרַע: | because it assists him to do good, and not to do evil. | 因为它协助他行善，而不是作恶。 |
| 第6节 | ||
| וְנִמְצָא, כִּי בְּעֵת שֶׁנּוֹלָד הָאָדָם בְּגִלְגוּל, | And it follows that when a person is born in a Gilgul (reincarnation), | 因此，当一个人在“轮回”（Gilgul）中出生时， |
| כָּל הַנֶּפֶשׁ בִּכְלָלוּת חֲלָקֶיהָ מִתְגַּלְגְּלִים שָׁם, | all of the Nefesh, with all its parts, reincarnates there, | “魂”（Nefesh）的所有部分整体上在那里轮回， |
| אֲבָל עִקָּר הַגִּלְגוּל אֵינֶנּוּ, אֶלָּא לְאוֹתוֹ הַחֵלֶק הַפְּרָטִי הַמִּתְיַחֵס אֶל הַגּוּף הַהוּא, | but the primary Gilgul is only for that particular part related to that body, | 但主要的“轮回”仅限于与那个身体相关的特定部分， |
| הַבָּא לְהִתַּקֵּן מִמַּה שֶׁפָּגַם בַּגּוּף הַקּוֹדֵם, | which comes to rectify what it damaged in the previous body, | 它来修正在之前身体中所损害的部分， |
| וּבוֹ תָּלוּי הַשָּׂכָר וְהָעֹנֶשׁ. | and upon it depends the reward and punishment. | 其赏罚取决于此。 |
| אֲבָל שְׁאֵרִית חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ, נוֹטְלִים חֵלֶק בַּשָּׂכָר, וְלֹא בָּעֹנֶשׁ כַּנִּזְכָּר. | But the remaining parts of the Nefesh take a share in the reward, but not in the punishment, as mentioned. | 但“魂”的其余部分分享奖赏，而不分享惩罚，如前所述。 |
| וְהִנֵּה, כֵּיוָן שֶׁהַנֶּפֶשׁ הַזּוֹ בִּכְלָלוּתָהּ, סוֹבֶלֶת עַתָּה הַיִּסּוּרִין וְהָעוֹנָשִׁים, | And behold, since this Nefesh in its entirety endures the afflictions and punishments, | 看啊，因为这个“魂”（Nefesh）整体上承受着苦难和惩罚， |
| הַבָּאִים אֶל הַגּוּף הַזֶּה בְּחַיָּיו, | that come to this body during its lifetime, | 在这个身体有生之年所遭遇的， |
| מִלְּבַד מַה שֶּׁסָּבְלָה כְּבָר בַּגּוּפִים הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁל שְׁאָר נִצּוֹצוֹתֶיהָ, | besides what it already endured in the previous bodies with its other sparks, | 除了它在之前身体中与其他火花一起承受的， |
| וְגַם סוֹבֶלֶת צַעַר הַמִּיתָה הַזֹּאת, וְצַעַר שֶׁלְּאַחַר הַמִּיתָה, | and it also endures the pain of this death and the pain after death, | 它还承受这次死亡的痛苦以及死后的痛苦， |
| עַל יְדֵי כָּךְ מִתְכַּפְּרִים עֲוֹנוֹתֶיהָ הָרִאשׁוֹנִים. | through this, its earlier sins are atoned for. | 通过这些，它早先的罪行得到赎罪。 |
| וְאַמְנָם הַמִּצְוֹת שֶׁעָשְׂתָה בַּגִּלְגוּלִים הָרִאשׁוֹנִים, | However, the commandments it performed in the earlier Gilgulim, | 然而，它在早期“轮回”（Gilgulim）中执行的诫命（mitzvot）， |
| וְגַם הַמִּצְוֹת שֶׁעָשָׂה זֶה הַנִּצּוֹץ עַתָּה, | and also the commandments that this spark performs now, | 以及这个火花现在执行的诫命， |
| יֵשׁ לָהּ חֵלֶק בָּהֶם כַּנִּזְכָּר, | it has a share in them, as mentioned, | 它在其中有份，如前所述， |
| וְעַל יְדֵי כָּךְ נִשְׁלֶמֶת תִּקּוּנֶיהָ וּשְׁלֵמוּתָהּ. | and through this, its rectification and completion are achieved. | 通过这些，它的修正和完成得以实现。 |
| וְאַמְנָם אִם הָיְתָה נוֹטֶלֶת חֵלֶק גַּם בַּעֲבֵרוֹת שֶׁעוֹשֶׂה עַתָּה זֶה הַנִּצּוֹץ, | However, if it were to take a share in the sins that this spark commits now, | 然而，如果它也分享这个火花现在犯下的罪行， |
| לֹא הָיָה לְעוֹלָם שׁוּם תִּקּוּן אֶל הַנֶּפֶשׁ, | there would never be any rectification for the Nefesh, | “魂”（Nefesh）永远不会得到任何修正， |
| בְּכָל הַגִּלְגוּלִים שֶׁבָּעוֹלָם, | in all the Gilgulim in the world, | 在世界上所有的“轮回”（Gilgulim）中， |
| כִּי לְעוֹלָם הָאָדָם חוֹטֵא, וּמוֹסִיף פְּשָׁעִים עַל חֲטָאָיו הָרִאשׁוֹנִים שֶׁקָּדְמוּ לוֹ בְּגִלְגוּלִים אֲחֵרִים, | for a person always sins and adds transgressions to his earlier sins from previous Gilgulim, | 因为人总是犯罪，并在之前的“轮回”中增加罪行， |
| וְאֵין קֵץ אֲלֵיהֶם. | and there is no end to them. | 它们永无止境。 |
| אֲבָל כֵּיוָן שֶׁשְּׁאָר חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ אֵינָם נוֹטְלִים חֵלֶק בְּרִשְׁעַת הַנִּצּוֹץ הַזֶּה, | But since the other parts of the Nefesh do not take a share in the wickedness of this spark, | 但由于“魂”的其他部分不分享这个火花的恶行， |
| אֶלָּא בִּזְכֻיּוֹתָיו, | but only in its merits, | 而只分享其功德， |
| נִמְצָא שֶׁהָעֲבֵרוֹת נִשְׁלָמוֹת לְהִתְכַּפֵּר, וְאֵינָם נִתּוֹסְפִים. | it follows that the sins are completed and atoned for, and they are not added to. | 因此，罪行得以完成和赎罪，且不会增加。 |
| וְהַזְּכֻיּוֹת מִתְחַדְּשִׁים וְנִתּוֹסְפִים בְּכָל גִּלְגוּל נִצּוֹץ וְנִצּוֹץ, | And the merits are renewed and added to in each Gilgul of spark after spark, | 功德在每个火花的“轮回”中不断更新和增加， |
| וְעַל יְדֵי כָּךְ יֵשׁ סִיּוּם אֶל בְּחִינַת הַגִּלְגוּל, וְאֶל תִּקּוּנֵי הַנֶּפֶשׁ, | and through this, there is an end to the aspect of Gilgul and to the rectification of the Nefesh, | 通过这些，“轮回”（Gilgul）的层面和“魂”（Nefesh）的修正得以终结， |
| וְהָבֵן זֹאת הֵיטֵב. | and understand this well. | 好好理解这一点。 |
| וְהִנֵּה עַל דֶּרֶךְ זֶה נִשְׁלֶמֶת הַנֶּפֶשׁ בְּכָל נִצּוֹצוֹתֶיהָ, | And behold, in this manner, the Nefesh is completed with all its sparks, | 看啊，以这种方式，“魂”（Nefesh）通过其所有火花得以完成， |
| עַל יְדֵי הַגִּלְגוּלִים עַד שֶׁיֻּשְׁלְמוּ לְהִתְגַּלְגֵּל וּלְהִתַּקֵּן כָּל הַנִּצּוֹצוֹת, | through the Gilgulim until all the sparks are completed in their reincarnation and rectification, | 通过“轮回”（Gilgulim），直到所有火花完成轮回和修正， |
| מֵרֹאשׁ הַנֶּפֶשׁ וְעַד רַגְלֶיהָ, | from the head of the Nefesh to its feet, | 从“魂”的头部到其脚部， |
| וּכְדֵין יִסְתַּיְּמִין רַגְלִין לְאֵיתָיֵי מְשִׁיחָא, | and then “the feet are completed to bring the Messiah,” | 然后“脚部完成以带来弥赛亚”， |
| כַּנִּזְכָּר בַּזֹּהַר פָּרָשַׁת פְּקוּדֵי דַּף רנ”ח וּבְסוֹף פָּרָשַׁת וַיַּקְהֵל: | as mentioned in the Zohar, Parashat Pekudei, page 258, and at the end of Parashat Vayakhel. | 如《佐哈尔书》中《佩库迪篇》第258页及《瓦亚克赫篇》末尾所述。 |
| 第7节 | ||
| אַמְנָם בִּבְחִינַת הַיִּבּוּם אֵינוֹ כֵּן, | However, in the aspect of Yibbum, it is not so, | 然而，在“赎嫂”（Yibbum）的层面上，情况并非如此， |
| וְהַטַּעַם הוּא, לְפִי שֶׁהַמִּתְגַּלְגֵּל לִסְבָבוֹת אֲחֵרוֹת, | and the reason is that one who reincarnates due to other reasons, | 其原因是，由于其他原因而轮回的人， |
| מֵחֲמַת כָּל שְׁאָר הָעֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, | because of all the other transgressions in the Torah, | 因为妥拉中的其他罪行， |
| יֵשׁ לוֹ תִּקּוּן עַל יְדֵי הַיִּסּוּרִין שֶׁסּוֹבֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה, אוֹ בְּגֵיהִנֹּם, | has rectification through the afflictions he endures in this world or in Gehinnom, | 通过他在这个世界或地狱（Gehinnom）中承受的苦难得到修正， |
| וְלָכֵן כָּל חֶלְקֵי הַנֶּפֶשׁ אֵינָם צְרִיכִים אֶל הַגִּלְגוּל, | and therefore, all the parts of the Nefesh do not require Gilgul, | 因此，“魂”（Nefesh）的所有部分不需要“轮回”（Gilgul）， |
| אֶלָּא בְּדֶרֶךְ עִבּוּר כַּנִּזְכָּר, | but only through the way of Ibbur, as mentioned, | 而是通过“孕育”（Ibbur）的方式，如前所述， |
| וְהַנִּצּוֹץ הַפְּרָטִי הוּא הַמִּתְגַּלְגֵּל. | and the particular spark is the one that reincarnates. | 特定的火花是进行轮回的部分。 |
| אֲבָל מִי שֶׁבָּא בְּסוֹד הַיִּבּוּם, | But one who comes through the secret of Yibbum, | 但是通过“赎嫂”（Yibbum）奥秘到来的人， |
| הוּא לִסְבַת שֶׁמֵּת בְּלֹא בָּנִים, | is due to dying without children, | 是因为无子而亡， |
| וְהָרֵי הוּא כְּאִלּוּ לֹא הִצְלִיחַ כְּלָל וָעִקָּר, | and it is as if he did not succeed at all, | 就如同他完全没有成功， |
| וְכְאִלּוּ לֹא הָיָה בָּעוֹלָם, | and as if he had not been in the world, | 如同他从未存在于世， |
| וְגוּף הָרִאשׁוֹן הָוֵי כְּלֹא הָיָה, | and the first body is considered as if it never was, | 第一个身体被视为从未存在， |
| כַּנִּזְכָּר בְּפָרָשַׁת וַיֵּשֶׁב, | as mentioned in Parashat Vayeshev, | 如《瓦耶谢夫篇》中所述， |
| וְלָכֵן צָרִיךְ שֶׁהַנֶּפֶשׁ הַהִיא שֶׁהָיָה בַּגּוּף הָרִאשׁוֹן בְּכָל חֲלָקֶיהָ, | and therefore, that Nefesh that was in the first body, with all its parts, | 因此，那个在第一个身体中的“魂”（Nefesh），连同其所有部分， |
| חוֹזֶרֶת לְהִתְגַּלְגֵּל לְגַמְרֵי עַתָּה מֵחָדָשׁ לְצֹרֶךְ עַצְמָהּ, | must reincarnate entirely anew for its own sake, | 必须为了自身完全重新轮回， |
| וְגוּף הַשֵּׁנִי זֶה הוּא גּוּפוֹ הָעִקָּרִי, | and this second body is its primary body, | 这个第二个身体是其主要身体， |
| וּכְשֶׁנִּתְקַן בּוֹ וְיִפְטֹר מִן הָעוֹלָם הַזֶּה, | and when it is rectified in it and departs from this world, | 当它在其中得到修正并离开这个世界时， |
| הִנֵּה בְּעֵת תְּחִיַּת הַמֵּתִים לֹא תָּשׁוּב הַנֶּפֶשׁ כִּי אִם בּוֹ, | behold, at the time of the resurrection of the dead, the Nefesh will return only to it, | 看啊，在死者复活时，“魂”（Nefesh）只会回到这个身体， |
| אֲבָל בְּגוּף הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ נִכְנָס בּוֹ רַק הָהוּא רוּחָא דְּשָׁבֵק בְּאִנְתְּתֵיהּ, | but in the first body, only that Ruach that he left in his wife enters, | 但在第一个身体中，只有他留在妻子中的那个“灵”（Ruach）进入， |
| כַּנִּזְכָּר בְּסָבָא דְּמִשְׁפָּטִים. | as mentioned in Saba deMishpatim. | 如《萨巴·德米什帕蒂姆》中所述。 |
| וְהָרֵי נִתְבָּאֵר חִלּוּק שֶׁיֵּשׁ, בֵּין מִי שֶׁמֵּת בְּלֹא בָּנִים וּבָא בְּסוֹד הַיִּבּוּם, | And thus, the distinction has been clarified between one who died without children and comes through the secret of Yibbum, | 因此，澄清了无子而亡并通过“赎嫂”（Yibbum）奥秘到来的人， |
| לְמִי שֶׁמֵּת לִסְבַת שְׁאָר עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁבָּא בְּגִלְגוּל כְּפִי הַהִזְדַּמֵּן, | and one who died due to other transgressions in the Torah and comes in Gilgul as it happens, | 与因妥拉中其他罪行而亡并按机缘轮回（Gilgul）的人之间的区别， |
| וְלֹא עַל יְדֵי יִבּוּם. | and not through Yibbum. | 而不是通过“赎嫂”（Yibbum）。 |
| וְהִנֵּה גַּם כָּל הַפְּרָטִים הַנִּזְכָּרִים, נוֹהֲגִים בְּרוּחַ וּנְשָׁמָה, | And behold, all the aforementioned details apply to the Ruach and Neshamah, | 看啊，所有上述细节也适用于“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）， |
| עַל דֶּרֶךְ מַה שֶּׁבֵּאַרְנוּ בְּעִנְיַן נִצּוֹצֵי הַנֶּפֶשׁ: | in the same manner as we explained regarding the sparks of the Nefesh. | 以我们解释“魂”（Nefesh）火花的相同方式。 |
| 第8节 | ||
| עוֹד יֵשׁ חִלּוּק אַחֵר, בֵּין הַיִּבּוּם אֶל הַגִּלְגוּל, | There is another distinction between Yibbum and Gilgul, | “赎嫂”（Yibbum）与“轮回”（Gilgul）之间还有另一个区别， |
| וְהוּא, מַה שֶּׁנִּתְבָּאֵר אֵצְלֵינוּ בִּתְחִלַּת הַדְּרוּשׁ הַזֶּה, | and it is what we explained at the beginning of this discourse, | 它是我们在这个论述开始时所解释的， |
| כִּי הִנֵּה הַמִּתְגַּלְגֵּל בְּסוֹד יִבּוּם, | that behold, one who reincarnates through the secret of Yibbum, | 看啊，通过“赎嫂”（Yibbum）奥秘轮回的人， |
| כֵּיוָן שֶׁגּוּפוֹ הָרִאשׁוֹן נֶחְשָׁב כְּלֹא הָיָה כְּלָל כַּנִּזְכָּר, | since his first body is considered as if it never existed, as mentioned, | 因为他的第一个身体被视为完全不存在，如前所述， |
| אֲשֶׁר לִסְבָה זוֹ תָּבֹא הַנֶּפֶשׁ בְּגִלְגוּל בִּכְלָלוּת חֲלָקֶיהָ כַּנִּזְכָּר, | for this reason, the Nefesh comes in Gilgul with all its parts, as mentioned, | 因此，“魂”（Nefesh）连同其所有部分一起轮回，如前所述， |
| וְנִמְצָא כִּי זֶהוּ בִּנְיָן חָדָשׁ מַמָּשׁ, | and it follows that this is truly a new structure, | 因此，这实际上是一个全新的结构， |
| וְלָכֵן יִתְגַּלְגְּלוּ עִמָּהּ גַּם הָרוּחַ וְהַנְּשָׁמָה שְׁלָשְׁתָּם בְּיַחַד, | and therefore, the Ruach and Neshamah also reincarnate with it, all three together, | 因此，“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）也与它一起轮回，三者一起， |
| אַמְנָם לֹא בְּפַעַם אַחַת, | however, not at once, | 然而，不是同时， |
| רַק כַּאֲשֶׁר יִזְכֶּה וְיַעֲשֶׂה מִצְוֹת הָרְאוּיוֹת אֶל הָרוּחַ, יִכָּנֵס בּוֹ הָרוּחַ. | but rather, when he merits and performs the commandments appropriate for the Ruach, the Ruach enters him. | 而是当他有幸并执行适合“灵”（Ruach）的诫命（mitzvot）时，“灵”进入他体内。 |
| וְכֵן בְּעִנְיַן הַנְּשָׁמָה. | And similarly regarding the Neshamah. | 关于“神魂”（Neshamah）也是如此。 |
| כְּדוּגְמַת מַה שֶּׁבֵּאַרְנוּ לְמַעְלָה בִּתְחִלַּת כָּל הַדְּרוּשׁ, | As an example of what we explained above at the beginning of this entire discourse, | 如同我们在整个论述开头所解释的例子， |
| בְּעִנְיַן תְּחִלַּת בִּיאַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, בִּהְיוֹתוֹ חָדָשׁ מַמָּשׁ, | regarding the initial arrival of a person in this world, when he is truly new, | 关于一个人初次来到这个世界时，真正全新的情况， |
| אֲשֶׁר עָלָיו נִזְכָּר בְּסָבָא דְּמִשְׁפָּטִים זָכָה יְתִיר, יְהָבִין לֵיהּ רוּחָא וְכוּ’, | about which it is mentioned in Saba deMishpatim, “If he merits further, they give him a Ruach, etc.,” | 在《萨巴·德米什帕蒂姆》中提到，“如果他进一步有功德，他们给他一个‘灵’（Ruach），等等，” |
| זָכָה יְתִיר, יְהָבִין לֵיהּ נְשָׁמָתָא וְכוּ’. | “If he merits further, they give him a Neshamah, etc.” | “如果他进一步有功德，他们给他一个‘神魂’（Neshamah），等等。” |
| מְשֶׁאֵ”כ בְּמִתְגַּלְגֵּל, כְּמוֹ שֶׁיִּתְבָּאֵר. | This is not so with one who reincarnates, as will be explained. | 对于轮回的人则不然，如将要解释的。 |
| וְלָכֵן גַּם הַבָּא בְּסוֹד הַיִּבּוּם, | And therefore, also one who comes through the secret of Yibbum, | 因此，通过“赎嫂”（Yibbum）奥秘到来的人， |
| שֶׁהוֹוֶה דּוֹמֶה לְבִנְיָן חָדָשׁ, | which is like a new structure, | 类似于一个全新的结构， |
| יָכוֹל לְהַשִּׂיג שְׁלָשְׁתָּם נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה יַחַד בְּפַעַם הַהִיא כְּפִי מַעֲשָׂיו כַּנִּזְכָּר: | can attain all three—Nefesh, Ruach, and Neshamah—together at that time, according to his deeds, as mentioned. | 可以根据他的行为，在那时一起获得三者——“魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah），如前所述。 |
| 第9节 | ||
| וְזֶה סוֹד פָּסוּק אִם יָשִׂים אֵלָיו לִבּוֹ רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ אֵלָיו יֶאֱסֹף, | And this is the secret of the verse, “If He sets His heart upon him, He gathers to Himself his spirit and his soul,” | 这是经文“若祂将心放在他身上，祂将他的灵和神魂收归自己”（伯34:14）的奥秘， |
| הַנִּדְרָשׁ בְּעִנְיַן הַבָּא בְּסוֹד הַיִּבּוּם, בְּסָבָא דְּמִשְׁפָּטִים. | which is expounded regarding one who comes through the secret of Yibbum, in Saba deMishpatim. | 这在《萨巴·德米什帕蒂姆》中被解释为关于通过“赎嫂”（Yibbum）奥秘到来的人。 |
| וּבִיאוּרוֹ הוּא כָּאָמוּר, | And its explanation is as stated, | 其解释如下所述， |
| כִּי כְּמוֹ שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּיַד הַיָּבָם, לְהַחֲזִיר חֵלֶק הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו בָּעוֹלָם הַזֶּה עַל יְדֵי הַיִּבּוּם, | that just as the Yavam (levir) has the power to bring back the part of the Nefesh of his brother in this world through Yibbum, | 正如“赎嫂者”（Yavam）有能力通过“赎嫂”（Yibbum）将他兄弟的“魂”（Nefesh）部分带回这个世界， |
| כֵּן יֵשׁ כֹּחַ בְּיִבּוּם הַהוּא, לְהַחֲזִיר וְלֶאֱסֹף אֵלָיו כָּל הַנֶּפֶשׁ הַהִיא, | so too there is power in that Yibbum to bring back and gather to him the entire Nefesh, | 同样，在那个“赎嫂”（Yibbum）中有能力带回并收集整个“魂”（Nefesh）， |
| גַּם אֶת רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ יַחַד. | along with his Ruach and Neshamah together. | 连同他的“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）一起。 |
| אֲבָל עַל יְדֵי מַעֲשִׂים טוֹבִים, כְּמַה שֶּׁאָמְרוּ אִם יָשִׂים אֵלָיו לִבּוֹ: | But this is through good deeds, as it is said, “If He sets His heart upon him.” | 但这是通过善行，正如所说：“若祂将心放在他身上。” |
| 第10节 | ||
| אַמְנָם הַגִּלְגוּל שֶׁלֹּא עַל יְדֵי יִבּוּם, | However, a Gilgul that is not through Yibbum, | 然而，不是通过“赎嫂”（Yibbum）的“轮回”（Gilgul）， |
| אֵין כֹּחַ בָּהֶם לְהַמְשִׁיךְ שְׁלָשְׁתָּם, | does not have the power to draw down all three, | 没有能力同时吸引三个， |
| רַק אֶחָד לְאֶחָד בִּלְבַד כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | but only one at a time, as mentioned above, | 而是如前所述，一次一个， |
| כִּי בַּתְּחִלָּה תִּתְגַּלְגֵּל הַנֶּפֶשׁ לְבַדָּהּ, | for initially the Nefesh reincarnates alone, | 因为最初只有“魂”（Nefesh）单独轮回， |
| עַד אֲשֶׁר תִּתֹּקַן לְגַמְרֵי וְיָמוּת. | until it is completely rectified and dies. | 直到它完全被修正并死亡。 |
| אַחַר כָּךְ יִתְגַּלְגֵּל הָרוּחַ לְבַדּוֹ בְּגוּף אַחֵר עַד שֶׁיִּתֹּקַן, | Afterward, the Ruach reincarnates alone in another body until it is rectified, | 之后，“灵”（Ruach）单独在另一个身体中轮回，直到被修正， |
| וְאַמְנָם גַּם הַנֶּפֶשׁ מִתְגַּלְגֶּלֶת עִמּוֹ, | and indeed, the Nefesh also reincarnates with it, | 确实，“魂”（Nefesh）也与它一起轮回， |
| אֶלָּא שֶׁהוּא בְּסוֹד עִבּוּר בִּלְבַד, | but only in the secret of Ibbur, | 但仅以“孕育”（Ibbur）的奥秘形式， |
| כֵּיוָן שֶׁהִיא מְתֻקֶּנֶת, | since it is already rectified, | 因为它已经得到修正， |
| וְאֵינָהּ בָּאָה עִמּוֹ אֶלָּא לְעָזְרוֹ לְהֵיטִיב אֵלָיו, וְלֹא לְהָרַע, | and it comes with it only to assist it to do good, and not to do harm, | 它与它同来只是为了帮助它行善，而不是作恶， |
| וְלָכֵן לוֹקַחַת חֵלֶק בְּמַעֲשֵׂה הָרוּחַ הַטּוֹבִים, | and therefore, it takes a share in the good deeds of the Ruach, | 因此，它分享“灵”（Ruach）的善行， |
| וְלֹא בָּרָעִים מַמָּשׁ, | but not in its actual evil deeds, | 但不分享其实际的恶行， |
| עַל דֶּרֶךְ מַה שֶּׁאָמַרְנוּ לְעֵיל בְּעִנְיַן הַנֶּפֶשׁ בְּעַצְמָהּ, | in the manner we explained above regarding the Nefesh itself, | 以我们之前解释的关于“魂”（Nefesh）本身的方式， |
| הַמִּתְגַּלְגֶּלֶת כֻּלָּהּ עִם חֵלֶק אֶחָד פְּרָטִי שֶׁלָּהּ, | which reincarnates entirely with one particular part of it, | 它与其中一个特定部分一起完全轮回， |
| וְיוֹשֶׁבֶת עִמּוֹ בְּסוֹד עִבּוּר וְכוּ’. | and resides with it in the secret of Ibbur, etc. | 并以“孕育”（Ibbur）的奥秘与之同在，等等。 |
| וְגַם בְּזֶה יִתְבָּאֵר, אֵיךְ יֵשׁ סוֹף אֶל גִּלְגוּלֵי הַנֶּפֶשׁ, | And this also clarifies how there is an end to the Gilgulim of the Nefesh, | 这也阐明了“魂”（Nefesh）的“轮回”（Gilgulim）如何有终点， |
| וְיְכוֹלָה לְהִתַּקֵּן, | and how it can be rectified, | 以及它如何能够被修正， |
| כֵּיוָן שֶׁאֵין לָהּ חֵלֶק בַּעֲבֵרוֹת הָרוּחַ כַּנִּזְכָּר. | since it has no share in the sins of the Ruach, as mentioned. | 因为它不分享“灵”（Ruach）的罪行，如前所述。 |
| וְאַחַר כָּךְ יָמוּת, | And afterward, it dies, | 之后，它死亡， |
| וְאַחַר כָּךְ תִּתְגַּלְגֵּל הַנְּשָׁמָה לְתַקֵּן עַצְמָהּ, | and afterward, the Neshamah reincarnates to rectify itself, | 然后，“神魂”（Neshamah）轮回以修正自身， |
| וְאָז הַנֶּפֶשׁ וְהָרוּחַ בָּאִים בּוֹ עִמּוֹ בְּסוֹד עִבּוּר לְבַד כַּנִּזְכָּר, | and then the Nefesh and Ruach come with it in the secret of Ibbur alone, as mentioned, | 然后，“魂”（Nefesh）和“灵”（Ruach）仅以“孕育”（Ibbur）的奥秘与之同来，如前所述， |
| עַד שֶׁתִּזְדַּכֵּךְ. | until it is purified. | 直到它被净化。 |
| וְאָז אֵין עוֹד צֹרֶךְ לָאִישׁ הַהוּא לְהִתְגַּלְגֵּל בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּלָל לְצֹרֶךְ עַצְמוֹ, | And then there is no further need for that person to reincarnate in this world at all for his own sake, | 然后，那个人完全不需要为了自身再次在这个世界轮回， |
| אַמְנָם אֶפְשָׁר שֶׁיָּבֹא בְּסוֹד עִבּוּר בָּעוֹלָם הַזֶּה, | however, it is possible that he may come through the secret of Ibbur in this world, | 然而，他可能通过“孕育”（Ibbur）的奥秘来到这个世界， |
| בְּעוֹד אָדָם אַחֵר בְּחַיִּים, | while another person is alive, | 在另一个人活着时， |
| לְסַיְּעוֹ וּלְזַכּוֹתוֹ, וְלִטֹּל חֵלֶק עִמּוֹ, | to assist him, to bring him merit, and to take a share with him, | 帮助他，为他带来功德，并与他分享一份， |
| כַּנִּזְכָּר בָּאֹרֶךְ: | as explained at length above. | 如上文详细解释。 |
| 第11节 | ||
| וְעַתָּה נְבָאֵר מַה שֶּׁיָּדַעְנוּ לְמַעְלָה בִּתְחִלַּת הַדְּרוּשׁ לְבָאֵר, | And now we will explain what we noted above at the beginning of the discourse to clarify, | 现在我们将解释我们在论述开头提到要澄清的内容， |
| וְהוּא, כִּי גַּם בְּסוֹד הַגִּלְגוּל, בְּדֹחַק גָּדוֹל אֶפְשָׁר, | that is, that even in the secret of Gilgul, with great difficulty it is possible, | 即，即使在“轮回”（Gilgul）的奥秘中，极其困难地有可能， |
| שֶׁיִּזְכֶּה הַחֲדָשָׁה קְצָת לְהַשִּׂיג שְׁלָשְׁתָּם בְּיַחַד, | that the new [soul] may merit to attain all three together, | 新灵魂可能有功德同时获得三者， |
| נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה בְּפַעַם אַחַת, בְּגוּף אֶחָד, | Nefesh, Ruach, and Neshamah at once, in one body, | “魂”（Nefesh）、“灵”（Ruach）和“神魂”（Neshamah）同时在一个身体内， |
| וְלֹא יִצְטָרֵךְ לְגִלְגוּלִים רַבִּים, | and will not require many Gilgulim, | 且不需要多次“轮回”（Gilgulim）， |
| וְיַשְׁלִים תִּקּוּן שְׁלָשְׁתָּם בְּגִלְגוּל אֶחָד לְבַדּוֹ. | and will complete the rectification of all three in a single Gilgul alone. | 并在一次“轮回”中单独完成三者的修正。 |
| וְהָעִנְיָן הוּא, כִּי הִנֵּה כַּאֲשֶׁר נִתְגַּלְגְּלָה הַנֶּפֶשׁ לְבַדָּהּ בַּתְּחִלָּה, | And the matter is that when the Nefesh reincarnates alone initially, | 其原因是，当“魂”（Nefesh）最初单独轮回时， |
| אִם נִתְקַנָּה בִּתְכָלִית הַזִּכּוּךְ לְגַמְרֵי, | if it is completely rectified to the utmost purity, | 如果它被完全修正到极致纯净， |
| וְהִנֵּה אָז אֵין הָרוּחַ יָכוֹל לָבֹא עִמָּהּ כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | then the Ruach cannot come with it, as mentioned above, | 那么“灵”（Ruach）无法与它同来，如前所述， |
| לְפִי שֶׁהִיא שְׁלֵמָה, וְהוּא חָסֵר תִּקּוּן, | because it (the Nefesh) is complete, while it (the Ruach) lacks rectification, | 因为“魂”是完整的，而“灵”缺乏修正， |
| אַמְנָם יֵשׁ לוֹ תִּקּוּנָה אַחַת, | however, there is one rectification for it, | 然而，它有一种修正方式， |
| כֵּיוָן שֶׁנִּתְקַן הַנֶּפֶשׁ לְגַמְרֵי כַּנִּזְכָּר לְעֵיל, | since the Nefesh has been completely rectified, as mentioned above, | 由于“魂”已完全修正，如前所述， |
| וְהוּא, כַּאֲשֶׁר הָאָדָם יָשֵׁן בַּלַּיְלָה, | and that is, when the person sleeps at night, | 那就是，当人在夜间睡觉时， |
| וְאָז מַפְקִיד נַפְשׁוֹ בְּיַד הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ כַּנּוֹדָע, | and then entrusts his Nefesh to the hands of the Holy One, Blessed be He, as is known, | 然后将他的“魂”（Nefesh）托付给至圣者，如众所周知， |
| אֶפְשָׁר שֶׁתִּשָּׁאֵר נַפְשׁוֹ לְמַעְלָה דְּבוּקָה בְּבְאֵר הָעֶלְיוֹן, | it is possible that his Nefesh remains above, cleaving to the supernal well, | 他的“魂”可能留在上面，依附于上界的源泉， |
| בְּסוֹד מַיִן נוּקְבִים, | in the secret of the “female waters,” | 在“阴性水”（mayin nukbin）的奥秘中， |
| כַּמְבֹאָר אֵצְלֵינוּ בְּשַׁעַר הַתְּפִלָּה בִּשְׁכִיבַת הַלַּיְלָה וְעַיֵּן שָׁם, | as explained in our work in Shaar HaTefillah regarding the bedtime prayer, see there, | 如我们在《祈祷之门》（Shaar HaTefillah）中关于睡前祈祷的解释，见那里， |
| וְכַאֲשֶׁר יָעוּר מִשְּׁנָתוֹ בַּבֹּקֶר, יִכָּנֵס בּוֹ הָרוּחַ לְבַדּוֹ, | and when he awakens from his sleep in the morning, the Ruach enters him alone, | 当他早晨从睡眠中醒来时，“灵”（Ruach）单独进入他体内， |
| וְהָרֵי זֶה כְּאִלּוּ נִתְגַּלְגֵּל מַמָּשׁ פַּעַם אַחֶרֶת בְּגוּף אַחֵר, | and it is as if he has truly reincarnated another time in a different body, | 这就像他真的在另一个身体中再次轮回， |
| וְהוֹלֵךְ וְנִתְקַן עַד שֶׁיֻּשְׁלַם לְגַמְרֵי, | and it goes and is rectified until it is completely perfected, | 它继续被修正，直到完全完善， |
| וְאָז יְכוֹלָה הַנֶּפֶשׁ לַחֲזֹר בַּגּוּף כְּבָרִאשׁוֹנָה, | and then the Nefesh can return to the body as before, | 然后“魂”（Nefesh）可以如最初般回到身体， |
| כֵּיוָן שֶׁשְּׁנֵיהֶם נִתְקַנּוּ, | since both have been rectified, | 因为两者都已得到修正， |
| וְיִתְלַבֵּשׁ הָרוּחַ בַּנֶּפֶשׁ, | and the Ruach is clothed in the Nefesh, | “灵”（Ruach）被包裹在“魂”（Nefesh）中， |
| וְתִהְיֶה הַנֶּפֶשׁ מֶרְכָּבָה אֵלָיו. | and the Nefesh becomes a chariot for it. | “魂”成为它的载体。 |
| וְאַחַר כָּךְ אִם יִזְדַּכֵּךְ הָרוּחַ לְגַמְרֵי, | And afterward, if the Ruach is completely purified, | 之后，如果“灵”（Ruach）完全被净化， |
| אֶפְשָׁר כִּי גַּם יֵצְאוּ הַנֶּפֶשׁ וְהָרוּחַ בַּלַּיְלָה בְּעֵת הַשֵּׁנָה בְּסוֹד פִּקָּדוֹן כַּנִּזְכָּר, | it is possible that both the Nefesh and Ruach also depart at night during sleep in the secret of a deposit, as mentioned, | “魂”（Nefesh）和“灵”（Ruach）可能在夜间睡眠时以“寄存”（pikadon）的奥秘离开，如前所述， |
| וְיִשָּׁאֲרוּ שָׁם לְמַעְלָה, | and remain there above, | 并留在上面， |
| וְאָז בַּבֹּקֶר בְּהָקִיצוֹ מִשְּׁנָתוֹ, תִּכָּנֵס בּוֹ הַנְּשָׁמָה, | and then in the morning, upon awakening from his sleep, the Neshamah enters him, | 然后在早晨，他从睡眠中醒来时，“神魂”（Neshamah）进入他体内， |
| וְתִתַּקֵּן בּוֹ. | and is rectified in him. | 并在他体内得到修正。 |
| וְאַחֲרֵי שֶׁנִּשְׁלַם תִּקּוּנָהּ יַחְזְרוּ לָבֹא הַנֶּפֶשׁ וְהָרוּחַ הַמְּתֻקָּנִים, | And after its rectification is completed, the rectified Nefesh and Ruach return, | 在其修正完成之后，已修正的“魂”（Nefesh）和“灵”（Ruach）返回， |
| וְיִתְחַבְּרוּ שְׁלָשְׁתָּם יַחַד בַּגּוּף הַזֶּה, | and all three unite together in this body, | 三者在这个身体中一起结合， |
| וְיַעֲשֶׂה זֶה מֶרְכָּבָה לָזֶה כַּנּוֹדָע, | and this one becomes a chariot for that one, as is known, | 这个成为那个的载体，如众所周知， |
| וְלֹא יִצְטָרֵךְ עוֹד לְגִלְגוּלִים אֲחֵרִים: | and there will be no further need for other Gilgulim. | 不再需要其他的“轮回”（Gilgulim）。 |
| 第12节 | ||
| וְהִנֵּה עִנְיַן הַתִּקּוּן הַזֶּה, נִרְמַז בְּפָסוּק נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה אַף רוּחִי בְּקִרְבִּי אֲשַׁחֲרֶךָּ. | And behold, the matter of this rectification is hinted at in the verse, “My soul longs for You in the night; indeed, my spirit within me seeks You earnestly.” | 看啊，这一修正的奥秘在经文“我的灵魂在夜间渴慕你；是的，我里面的灵热切寻求你”（赛26:9）中有所暗示。 |
| פֵּרוּשׁ, כִּי הִנֵּה בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ שֶׁלִּי, | Its explanation is that the aspect of my Nefesh, | 其解释是，我的“魂”（Nefesh）层面， |
| כַּאֲשֶׁר נִזְדַּכְּכָה בִּתְכָלִית הַזִּכּוּךְ, | when it has been purified to the utmost degree, | 当它被净化到极致时， |
| עַד שֶׁתּוּכַל לְהִתְדַּבֵּק עִמְּךָ, בְּסוֹד וּלְדָבְקָה בּוֹ, | until it is able to cleave to You, in the secret of “and to cleave to Him,” | 直到它能够依附于你，在“依附于祂”的奥秘中， |
| אָז אִוִּיתִיךָ וְנִשְׁתּוֹקַקְתִּי מְאֹד לְדָבְקָה בְּךָ, | then “I longed for You” and greatly desired to cleave to You, | 那时“我渴慕你”，极度渴望依附于你， |
| וְעִנְיַן תַּאֲוָה וְחֵשֶׁק הַזֶּה, הוּא בַּלַּיְלָה, | and this matter of longing and desire is at night, | 这种渴慕和欲望是在夜间， |
| בְּעֵת פִּקָּדוֹן הַנְּפָשׁוֹת, שֶׁעוֹלוֹת שָׁם בְּסוֹד מַיִן נוּקְבִים, | during the time of the deposit of souls, when they ascend in the secret of the “female waters,” | 在灵魂寄存之时，它们在“阴性水”（mayin nukbin）的奥秘中上升， |
| לְעוֹרֵר זִוּוּג עֶלְיוֹן. | to arouse the supernal union. | 以激发上界的结合。 |
| וּמִכֹּחַ תַּאֲוָה זוֹ, כֵּיוָן שֶׁהִיא מְזֻכֶּכֶת, | And by the power of this longing, since it is purified, | 凭借这种渴慕的力量，因为它已被净化， |
| וְיְכוֹלָה לְהִתְדַּבֵּק שָׁם דְּבִיקוּת גָּמוּר, | and able to cleave there with complete attachment, | 能够在那里完全依附， |
| נִשְׁאֶרֶת שָׁם, וְאֵינָהּ יוֹרֶדֶת. | it remains there and does not descend. | 它留在那里，不再下降。 |
| וְכַאֲשֶׁר הִגִּיעַ הַשַּׁחַר, עֵת יְרִידַת הַנְּפָשׁוֹת, | And when the dawn arrives, the time of the descent of souls, | 当黎明到来，灵魂下降之时， |
| הִיא אֵינָהּ יוֹרֶדֶת, אֶלָּא רוּחִי יָרַד וְנִכְנָס בְּקִרְבִּי אָז בַּשַּׁחַר. | it does not descend, but my Ruach descends and enters within me at dawn. | 它不下降，但我的“灵”（Ruach）下降并在黎明时进入我体内。 |
| וְלָכֵן לֹא אֲשַׁחֲרֶךָּ בִּבְחִינַת נַפְשִׁי, | And therefore, I do not seek You in the aspect of my Nefesh, | 因此，我不是在“魂”（Nefesh）的层面寻求你， |
| אֶלָּא בִּבְחִינַת רוּחִי הַנִּכְנָס אָז בְּקִרְבִּי לְהִתַּקֵּן כַּנִּזְכָּר. | but in the aspect of my Ruach, which then enters within me to be rectified, as mentioned. | 而是在“灵”（Ruach）的层面，它那时进入我体内以被修正，如前所述。 |
| וְלָכֵן רֹאשׁ תֵּבוֹת שֶׁל תֵּיבוֹת בַּלַּיְלָה אַף רוּחִי, הוּא בְּאֵר, | And therefore, the acronym of the words “balaila af ruchi” (at night, indeed my spirit) is “Be’er,” | 因此，“夜间，确实我的灵”（balaila af ruchi）的首字母缩写是“Be’er”（井）， |
| לִרְמֹז אֶל הַנִּזְכָּר לְעֵיל, כִּי נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ לַעֲלוֹת אֶל בְּאֵר הָעֶלְיוֹן כַּנִּזְכָּר. | to hint at what was mentioned above, that “my soul longs for You” to ascend to the supernal well, as mentioned. | 以暗示上述内容，即“我的灵魂渴慕你”以升向上界之井，如前所述。 |
| וְאַמְנָם הָאָדָם הַיּוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁהִשְׁלִים בְּחִינַת נַפְשׁוֹ, | And indeed, a person who knows within himself that he has completed the aspect of his Nefesh, | 确实，一个知道自己已完成“魂”（Nefesh）层面的人， |
| נָכוֹן הוּא לוֹ שֶׁיֹּאמַר פָּסוּק זֶה, שֶׁל נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ בַּלַּיְלָה וְגוֹ’, | it is fitting for him to say this verse, “My soul longs for You in the night, etc.,” | 他适合说这句经文：“我的灵魂在夜间渴慕你，等等，” |
| בְּכָל הַכַּוָּנָה הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל, כְּשֶׁיִּשְׁכַּב עַל מִטָּתוֹ, | with all the intention mentioned above, when he lies on his bed, | 以所有上述的意图，当他躺在床上时， |
| וְעַל יְדֵי כָּךְ יַשִּׂיג אֶל סוֹד הָרוּחַ, וְכֵן אֶל הַנְּשָׁמָה, | and through this, he will attain the secret of the Ruach, and likewise the Neshamah, | 通过这样，他将获得“灵”（Ruach）的奥秘，同样还有“神魂”（Neshamah）， |
| וְלֹא יִצְטָרֵךְ עוֹד לְגִלְגוּלִים אֲחֵרִים, | and he will no longer need other Gilgulim, | 他将不再需要其他的“轮回”（Gilgulim）， |
| וְהָבֵן זֹאת הַסּוֹד הַנֶּעֱלָם, וְהִזָּהֵר בּוֹ. | and understand this hidden secret, and be careful with it. | 理解这一隐秘的奥秘，并小心对待。 |
| וְאַמְנָם מַה שֶּׁאָנוּ אוֹמְרִים פָּסוּק בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי וְגוֹ’, | However, the verse we say, “Into Your hand I entrust my spirit, etc.,” | 然而，我们说的经文“在你手中我托付我的灵，等等，（诗31:6）” |
| אֵינֶנּוּ מוֹעִיל אֶל הַנִּזְכָּר, | does not contribute to what was mentioned, | 对上述内容没有帮助， |
| כִּי אֵין כַּוָּנָתֵנוּ בּוֹ רַק שֶׁיַּעֲלוּ נְפָשׁוֹתֵינוּ בִּבְחִינַת פִּקָּדוֹן לְבַד, | for our intention in it is only that our souls ascend in the aspect of a deposit alone, | 因为我们的意图只是让我们的灵魂以寄存的形式上升， |
| וְיַחְזְרוּ לֵירֵד בַּבֹּקֶר. | and return to descend in the morning. | 并在早晨返回下降。 |
| אֲבָל פָּסוּק נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ, הוּא לְהַשְׁאִיר הַנֶּפֶשׁ לְמַעְלָה, | But the verse “My soul longs for You” is to leave the Nefesh above, | 但经文“我的灵魂渴慕你”是让“魂”（Nefesh）留在上面， |
| וּלְהוֹרִיד הָרוּחַ אוֹ הַנְּשָׁמָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל. | and to bring down the Ruach or the Neshamah, as mentioned above. | 并降下“灵”（Ruach）或“神魂”（Neshamah），如前所述。 |
| (הַגָּהָה – אָמַר שְׁמוּאֵל, עִנְיַן זֶה, שֶׁל פָּסוּק נַפְשִׁי אִוִּיתִיךָ נִתְבָּאֵר בְּשַׁעַר הַכַּוָּנוֹת עַיֵּן שָׁם (לְקַמָּן הַקְדָּמָה ו’ אוֹפֶן אַחֵר): | (Note – Shmuel said, this matter of the verse “My soul longs for You” was explained in Shaar HaKavanot, see there (below, introduction 6, another manner). | （注释 – 撒母耳说，关于“我的灵魂渴慕你”这句经文的内容，在《意图之门》（Shaar HaKavanot）中已作解释，见那里（下文，引言6，另一种方式）。 |
《轮回之门》第3章讨论了犹太神秘主义中的“轮回”（Gilgul）、“赎嫂”（Yibbum）和“孕育”（Ibbur）概念，阐述了灵魂（Nefesh）、灵（Ruach）和神魂（Neshamah）的灵性修正过程。以下是主要内容的简要总结：
1.孕育（Ibbur）：指义人灵魂在人活着时融入其体内，因执行相同诫命（mitzvah）而产生共鸣，协助其行善。例如，大卫与约拿单的灵魂依附。
2.轮回（Gilgul）：灵魂因亚当的原罪受损，其“火花”散落至灵性外壳（Klipot）。每一代，部分火花通过轮回进入世界以修正罪行。未修正的火花因罪重返Klipot，已修正的火花通过Ibbur参与功德但不承担罪罚。
3.赎嫂（Yibbum）：特指无子而亡者的灵魂需完全轮回，其原身体视为不存在。新身体成为主要载体，灵魂（Nefesh、Ruach、Neshamah）可通过善行逐步回归，最终在复活时仅回到新身体。
4.灵魂修正机制：Nefesh首先轮回修正，若完全净化，Ruach和Neshamah可依次进入同一身体，通过夜间灵魂寄存（“阴性水”）和晨间回归实现。若Nefesh极度纯净，可留在上界，Ruach或Neshamah降下继续修正，直至三者合一，免除进一步轮回。
5.经文与仪式：引用《圣经》经文（如“我的灵魂在夜间渴慕你”）强调通过睡前祈祷和特定意图可促进灵魂净化，助人获得Ruach和Neshamah，完成灵性使命。
总结而言，本文通过神秘主义框架，探讨灵魂因罪受损、通过轮回与孕育修正的过程，强调Yibbum的独特性和善行对灵魂净化的重要性，最终指向灵性圆满和弥赛亚的到来。