为什么要在Rosh Hashanah吹号角？
根据拉比的传统，在Rosh Hashanah（犹太新年，一年的开始）吹响号角，是为了唤起神对亚伯拉罕献以撒之功德的记忆。在亚伯拉罕献祭以撒之时，神预备了一只公羊作为替代，公羊的两只角被命定在未来的两个历史性时刻吹响：1）左角在西奈山赐予妥拉时吹响，2）右角则将在弥赛亚降临之日吹响。
为何在西奈山领受妥拉时要吹响左角？为何右角要等到弥赛亚降临之日才吹？而在这两个节点之间，每年在Rosh Hashanah吹号角又是为什么？
三个问题是同一个答案，解开这个答案就是吹号角的奥秘。
其实第一次吹号角是在伊甸园造人之时，这是对应首先的人（亚当）；所以，最后一次吹号角是在弥赛亚回来之时，这是对应末后的人，死人复活后新造的人。
首先的人（亚当）在伊甸园中犯了罪，而启动人类救赎计划，是从亚伯拉罕的出现开始。他在摩利亚山上献以撒为祭，成为这一救赎计划的标志性事件。那只代替以撒的公羊，象征着将来为人类赎罪的弥赛亚。公羊的两只角分别代表着救赎的起点和终点。
因此，当左角吹响之时，以色列人在西奈山领受了妥拉，象征着救赎和修复的起点。而在第二圣殿毁灭之前，这一救赎和修复进程迎来了决定性的转折——妥拉的化身，即弥赛亚，以人的形态首次降临世间，并被钉在十字架上，成全了那只被献祭的公羊所预示的救赎。
在弥赛亚复临之日，右角将被吹响，这就是那末后的大号角。千禧年前的死人复活在末次号声中启动，标志着对亚当的罪的最终修复，万物在此时将归于合一，世界迈向圆满的终局。
所以，在人类历史上有四个吹号角的节点：1）创造亚当；2）西奈山领受妥拉；3）耶稣钉十字架；4）末世死人复活。这四个节点吹号角是因为同一个原因，这也是每年在Rosh Hashanah吹号角的奥秘。
号角的奥秘象征人的身体，而那穿天透地，撕心裂肺的号角声则代表人的灵魂。四次吹响号角的时刻，标志着人类救赎和修复之旅的关键节点——在此节点上，人被恢复到亚当犯罪前的无罪状态。
伊甸园的号角
神通过吹气造人，其本质是第一次吹号角，亚当的身体就是神的号角：
| וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת–הָאָדָם, עָפָר מִן–הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו,נִשְׁמַת חַיִּים; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה | 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。（创2:7） |
当神将“生气”吹入亚当鼻孔时，妥拉的经文启示了四个单词：וַיִּפַּח בְּאַפָּיו,נִשְׁמַת חַיִּים（将生气吹在他鼻孔里）。若将这词组的首尾字母去除，其余字母的数值之和为541，正好对应“以色列”（יִשְׂרָאֵל）的数值，这暗示着这口气本质上是以色列的灵魂。因此，第一个人——亚当——在被造之初其实就是以色列。他的名字“אָדָם”蕴含两层深意：
1）אֲדָמָה，意为“土地”，象征人的出身卑贱如尘土，这是针对人的身体；
2）אֶדַּמֶּה，出自以赛亚书14:14，意为“我要像至高者”（אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן），象征人的潜能是提升自己、趋近神性，这是针对人的灵魂。
这两重含义揭示了人类存在的张力——在卑微与崇高之间，在人性与神性之间。
“以色列”这个名字象征着人类潜能朝向神性维度的提升——即“神之子”的路径；而“亚当”则代表人性的本源与局限——“人之子”的方向。若将“以色列”拆解为「יָשָׁר אֵל」（Yashar El），意为“神正直的人”，它正好与人类天然倾向于扭曲、偏离的本性形成对照。这也解释了为何传统的号角（שׁוֹפָר）总是弯曲的——它象征着人必须在弯曲中寻求归直，在扭曲中向神靠近。
因此，“亚当以色列”（אָדָם יִשְׂרָאֵל）这两个词的希伯来文数值总和为586，正好对应“号角”（שׁוֹפָר）的数值，因为人的身体本身就是神的号角，是神在尘土中吹气的容器。而人的灵魂，则是那从号角中发出的声音——神的声音。
进一步来看，“号角声”（קֹל הַשֹּׁפָר）的数值总和为715，其中点值为358，这正是“弥赛亚”（מָּשִׁיחַ）的数值。这揭示出一个深层的属灵真理：人的灵魂之源，来自弥赛亚——即Yechidah，那至高无上的独一灵性本体。
公羊之角
| וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת-עֵינָיו, וַיַּרְא וְהִנֵּה-אַיִל, אַחַר, נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו; וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל, וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ | 亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。（创22:13） |
妥拉没有给出亚伯拉罕献祭的具体时间，但拉比传统在Rosh Hashanah诵读该经文，暗示和七月初一的内在联系。《拉比以利以谢言行录》（Pirkei deRabbi Eliezer）第31章中说，这只公羊是在创世之初就被造出来，专门为了亚伯拉罕献祭的那一刻。公羊的两只角成为了历史上两次重要的号角： 1）左角在西奈山领受妥拉时吹响，象征着神赐予妥拉（《出埃及记》19:16）。2）右角将在弥赛亚到来之日吹响，正如《以赛亚书》27:13所预言：“到那日，必吹大号角。”
| קַרְנָיו שֶׁל אַיִל, שֶׁל שְׂמֹאל שֶׁתָּקַע בּוֹ בְּהַר סִינַי… וְשֶׁל יָמִין שֶׁהִיא גְּדוֹלָה מִשֶּׁל שְׂמֹאל שֶׁהוּא עָתִיד לִתְקֹעַ בָּהּ לֶעָתִיד לָבֹא | 公羊的角——左角是在西奈山吹响的……而右角比左角更大，它将在未来被吹响。《拉比以利以谢言行录》31章 |
קַרְנָיו שֶׁל אַיִל（公羊的角）的数值是737，正好得出יוֹם תְּרוּעָה（吹角节）的数值，暗示当年亚伯拉罕献祭这只公羊在七月初一吹角节。正如第一个人亚当在创世第六日被造，这一天恰逢七月初一，即犹太新年Rosh Hashanah（吹角节），而根据《圣贤箴言》5:6，那只公羊也正是在同一天的黄昏时分被造——象征着神在创世之初就为救赎预备了关键的一环：
| עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת: פִּי הָאָרֶץ, פִּי הַבְּאֵר, פִּי הָאָתוֹן, הַקֶּשֶׁת, הַמָּן, הַמַּטֶּה, הַשָּׁמִיר, הַכְּתוּבָה, וְהַמִּקְשָׁל, וְרַם שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף צְבָתוֹ שֶׁל צְבָת | 在黄昏时分（即安息日前的黄昏），有十件事被创造出来：地裂之口、井口、驴口、彩虹、吗哪、摩西的杖、能切割石头的虫子、十诫的刻字、摩西墓地的裂口，以及亚伯拉罕献以撒时所用的公羊。有些人还说：甚至钳子也是在那时被创造的。《圣贤箴言》5:6 |
西奈山的号角
以色列在接受妥拉的那一刻被恢复到亚当犯罪之前的状态有以下两个经典来源和注释：
《出埃及记拉比》32:1
这段米德拉什（midrash）教导说，当以色列站在西奈山前时，他们从因亚当犯罪而进入世界的灵性污秽中被净化。原文写道：
| בְּשָׁעָה שֶׁעָמְדוּ יִשְׂרָאֵל עַל הַר סִינַי, פָּסְקָה זֹהֲמָתָם | 当以色列站在西奈山前时，他们的污秽被除去。 |
这暗示了一个至少暂时性的回归到亚当犯罪前的状态（קֹדֶם הַחֵטְא）。
《巴比伦塔木德·安息日篇》146a
这段经文讨论了“蛇的污秽”（זוֹהֲמַת הַנָּחָשׁ）在西奈山时被除去：
| שֶׁבָּא נָחָשׁ עַל חַוָּה — הֵטִיל בָּהּ זוֹהֲמָא. יִשְׂרָאֵל שֶׁעָמְדוּ עַל הַר סִינַי — פָּסְקָה זוֹהֲמָתָן. גּוֹיִים שֶׁלֹּא עָמְדוּ עַל הַר סִינַי — לֹא פָּסְקָה זוֹהֲמָתָן. | 当蛇接近夏娃时，它将污秽注入了她。 以色列站在西奈山前时，他们的污秽停止了。那些没有站在西奈山前的外邦人，他们的污秽并未停止。 |
这是拉比文献中最明确的说法之一，表明以色列在西奈时被恢复到一种灵性纯净的状态，类似于亚当犯罪之前（קֹדֶם הַחֵטְא）。
十字架
耶稣钉十字架时面向圣殿，这是亚伯拉罕献祭以撒的地方，在他断气时大声喊叫两次。为什么耶稣在断气之前要大声喊叫？因为号角声也称为喊叫（תְרוּעָה）。
| וּכְעֵת הַשָּׁעָה הַתְּשִׁיעִית, זָעַק יֵשׁוּעַ בְּקוֹל גָּדוֹל לֵאמֹר: אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי | 约在第九个小时、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼（太27:46） |
为什么耶稣要在第九个小时（下午三点）大叫？因为这是在对应造亚当那一天的时间表。
在《巴比伦塔木德·Sanhedrin 38b》中，拉比们详细描述了第六天造人的时间线：
第一小时：神聚集尘土
第二小时：形成亚当
第三小时：吹入生命气息
第四小时：将他安置在伊甸园
第五小时：命令他不可吃禁果
第六小时：造夏娃
第七小时：他们犯了罪
第八小时：他们被审判
第九小时：他们被驱逐
第十小时：神为他们制作衣服
在造人的第一日第九个小时（下午三点），亚当与夏娃因堕落而被逐出伊甸园，象征人类与神的关系破裂。相应地，当被钉十字架后，耶稣在第九个小时高声呼喊：“我的神，我的神，你为什么离弃我”（אֵלִי אֵלִי לָמָה עֲזַבְתָּנִי），引用了诗篇22:2。这一呼喊不仅表达了极深的痛苦，也象征着“人子”在此刻承受了亚当所经历的疏离——一种暂时性的神圣离弃，为的是最终的救赎与回归。
זָעַק בְּקוֹל גָּדוֹל（他大声呼叫）的数值是358，得出弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值。接下来，耶稣又大声呼叫，就断了气：
| וַיִּזְעַק יֵשׁוּעַ עוֹד בְּקוֹל גָּדוֹל וַיִּתֵּן אֶת רוּחוֹ. | 耶稣又大声喊叫、气就断了（太27:50） |
耶稣临终前的第二次大声呼喊，象征着神当初向亚当吹入生命气息的那一刻。正如神以气息使亚当成为有灵的活人，如今这呼喊则预示着神的气息从耶稣体内离去，完成了一个神圣的循环。就如亚当因罪被逐出伊甸园，标志着人类堕落的开始；耶稣的呼喊则标志着他在此刻完成了对亚当堕落之躯的修复——从母体所生的肉身（人子）被提升至亚当犯罪前（神子）的无罪状态（קֹדֶם הַחֵטְא）。
在某种意义上，他成为了钉在十字架上的号角，而他最后的呼喊则象征着末次号筒的吹响。这也解释了为何紧接着的经文记载：许多已死的圣徒在此刻复活——因为他们听到了那末次号角的预演，一声唤醒沉睡者的神圣震响。
| וְהַקְּבָרוֹת נִפְתְּחוּ, וְרַבִּים מִגּוּפוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַיְּשֵׁנִים קָמוּ לְחַיִּים | 坟墓也开了，已睡圣徒的身体、多有起来的。（太27:52） |
希伯来文“וַיִּזְעַק יֵשׁוּעַ עוֹד בְּקוֹל גָּדוֹל וַיִּתֵּן אֶת רוּחוֹ”（耶稣又大声喊叫，气就断了）这句的字母数值总和为 1927。这个数字可以分解为 41 × 47，其中：
- 41 是“אַיִל”（公羊）的字母数值，象征亚伯拉罕在摩利亚山上所献的替代祭物；
- 47 是“לְזֶבַח”（献祭）的字母数值，代表祭坛上的奉献与流血。
这两个词的结合——公羊与献祭——正预示着耶稣的死亡如同亚伯拉罕献上公羊那般，是一次神圣的替代与赎罪。数值的对应不是巧合，乃是一种隐藏在文字背后的神圣密码，揭示了跨越时代的救赎计划。
死人复活
| וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל; וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר, וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם, וְהִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה בְּהַר הַקֹּדֶשׁ, בִּירוּשָׁלִָם. | 当那日、必大发角声，在亚述地将要灭亡的、并在埃及地被赶散的、都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。（赛27:13） |
在这段预言中，“在亚述地将要灭亡的”象征被掳至亚述的以色列北国十支派，这是基督徒的属灵原型（以东）；而“在埃及地被赶散的”则象征流散在世界各地的犹太人（雅各），因为埃及在圣经中常被视为世界的象征。
经文：“וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר, וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם”（那些在亚述地灭亡的，以及在埃及地被驱散的，都将归来）——其希伯来文的字母数值总和为 1673，可分解为 7 × 239。而239正是“יַעֲקוֹב אֱדוֹם”（雅各以东）的字母数值之和，暗示这段经文不仅预示了末世回归的景象，也揭示了雅各与以东之间的属灵统一与修复。
在以赛亚书27:13中，“וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל”（当那日，必大发角声）这一句，其希伯来字母的数值总和为 1312。若将其加一，象征“合一”或“完全”，则得出 1313——正是“תְּחִיַּת הַמֵּתִים”（死人复活）的字母数值。
这并不是数字上的巧合，乃是从创世之初的设计：当那“大发角声”响起之时，正是死人复活的时刻。它对应的是七月初一的吹角节（יוֹם תְּרוּעָה），象征着神的号筒唤醒沉睡的灵魂，完成神圣的救赎计划。
王权，纪念，号角
在拉比传统中，Rosh Hashanah祷告的高潮由三大主题构成：מַלְכֻיּוֹת（王权）、זִכְרוֹנוֹת（纪念）、שׁוֹפָרוֹת（号角）。这三个单词的字母数值之和为 2187，平均值为 729——正好对应于 תְּרוּעָה גְדוֹלָה（大号角声）的字母数值。
这一数值上的巧合并非偶然，它揭示了Rosh Hashanah祷告的核心：在王权的宣告、纪念的唤醒与号角的震响中，隐藏着末世大号角的预兆。
每年Rosh Hashanah吹响的号角，不仅是对造人的纪念（זִכְרוֹנוֹת），更是对未来复活的盼望（שׁוֹפָרוֹת）。它回响着创世之初那一刻——神将生命的气息吹入亚当，使他成为有灵的活人；也预示着末世之时，沉睡者将因神的末次号角而苏醒，重拾亚当曾经失去的永生。
然而，这声音不仅属于过去与未来，它更深刻地穿透当下，唤醒我们沉睡的灵魂，使我们在王的面前谦卑俯伏（מַלְכֻיּוֹת）。它呼唤我们提升生命的层次，脱离罪恶的捆绑，践行公义与仁爱，在新的一年里为救赎与修复预备心灵的器皿，好承载那从天而来的丰盛与能力。