第一章：命定综述
凡是存在的，无论在天上还是地上，皆非偶然，皆为必要。每一存在都是至高智慧出于祂宏大计划而造就的组成部分。无论是自然法则，抑或个体天性，皆被巧妙地设计，以彼此制衡，在整体格局中各就其位，履行其命定之职。
正因万物皆有其目的，它们的存在便得以被维系，直至其使命完成。造物主所创造的一切，祂也持续地保守其运行，使每一个细节都服务于全局的安排，完成整体之策。
万有的物质存在皆源自灵界的超凡之力。天地万象，以及其中的每一细节，皆是超凡之力依其本性在物质世界中的映照与展开。无论是宏观大势，还是微小变动，世间万事无一不是来自扎根于天上超凡之力在地上的具体表现。
看顾并维持这一切的是造物主本身。正如祂创造了万有，祂也亲自监管其运行。祂治理的最上层是那些属灵的超凡之力，而在其之下，是按各等阶与属性而设立的众天使，分门别类，各司其职，忠实执行祂的旨意于天地之间。
人与其他受造物迥然不同。因为人拥有自由意志，既可以追求完善，也可能选择堕落。因此，人具备主动性，而非被动性。
正因如此，关于人的命定，上天的安排也与其他生物有所不同。对于人类而言，上天必须细察其每一个行为的细节，才能引导出其行为的后果。人的每一个选择及其结果，都会被悉心审视，唯有如此，才能依照“以量器还量器”的原则，显明因果对应的公义。
而其他生命则并非如此。它们的行为出于本能，被动顺从其天赋属性。它们存在的唯一意义，是为了作为一个族群持续繁衍，并维系其灵性源头所赋予的本质。上天对它们的安排仅限于作为一个整体的族群，体现在维系根源与枝桠之间的连结，遵照其根源的特性与功能运行。
然而，人类的情况则有所不同。人的行为体现于个体层面，因此也需有相应的个体命定来回应。其行为所带来的影响，亦精准地作用于个体本身，不多不少，恰如其分。关于这一点，我们将在接下来的章节中作更为详尽的阐述。
第二章：人生一世
善恶交织
创造的终极目的，是使人得着真正的良善——这就是将来世界的赏赐。
出于至高智慧的决定，人要得着将来世界，必须首先在现在世界中生活，并接受自然法则的约束。今世正是为了预备人能够进入来世，一切现实中的经历，都是为此设下的铺垫。
这种预备具有双重层面：一方面是针对个体，另一方面则是针对一个会众。
对个体而言，这种预备是通过其行为，而对会众而言，这是个体的组合。
人在被创造时，便被赋予了善与恶的倾向，以及作出选择的自由意志。因此，在个体层面上有了好人和坏人。最后，坏人将被筛出，而好人将被召集，共同构成一个会众——来世正是为这个会众所预备的。
正因为人拥有自由意志，才有了好人与坏人的区别。同样的道理，在个体层面上，一个人既可能行善，也可能行恶。尽管有些人可能所有行为都是善，或都是恶，但通常而言，一个人或者多数行为是善，或者多数行为是恶。
正因如此，建立一个完全的会众便成为一项挑战。因为每一个人都难免有善行与恶行交织。如果只看他所行的善，而忽略其所犯的恶，审判便无法称为公义。即使某人多数行为为善，只要其中有恶行，就不能被轻易忽略。
真正的公义之审判，必定审视一切行为——无论其大小，抑或轻重——丝毫不偏，毫无遗漏。
赏罚分明
出于至高的智慧安排，人的奖赏与惩罚被划分为两个阶段。
人所有的行为可分为大多数行为与少数行为。无论是大多数还是少数行为，皆依其规定的时间与地点，接受恰当的审判。
真正的赏赐，是在将来世界之中。义人的赏赐就是永生——与造物主合一的生命。这样的赏赐，因为是永恒的，所以必须保证完全，不容掺杂任何惩罚的成分。
审判的依据，是按照人的大多数行为。而那些属于“少数类”的行为——无论是恶人偶尔的善行，或是义人一时的失误——都在今世得着回报。恶人的善举，换来的是欲望的纵容；而义人所犯的过错，则在今生以苦难偿还。因此，在现世中，恶人常得好处，义人则多有苦难，正因为这是对他们“少数行为”的及时清算。
最后，造物主对一切行为都会给予相应的回报。而那些未曾在今世得报的善行，将被保存，以换得义人在将来世界里最纯正的赏赐。因为将来世界只属于义人，那是一个没有恶人之地。
此外，将来世界里面没有任何限制，义人的喜乐也因此成为无限；至于恶人，他们早已在今世耗尽了可得的奖赏，其命运的归宿则是完全的毁灭。
额外的洁净
出于怜悯，造物主极大地扩展了人类成功达到目标的可能性。他特别设立了一种额外的洁净方式，使那些曾被恶胜过、却不至于全然灭亡的人，仍有机会得着救赎。
这个洁净的过程包含多种属灵的惩罚，其中最为人知的就是“地狱”。这些惩罚的目的，并非纯粹惩治，而是为了偿还人因罪而欠下的债，使他在还清债务之后，仍然可以承受自己善行所当得的赏赐。
因此，最终真正走向灭亡的人其实很少，这都是因为他们的罪大到连地狱的洁净都已无能为力。
三次审判
人的审判分为三个阶段，最重要的审判是在死人复活之后。在此之前，一些行为也会被审判，这个审判或在生前完成，或在死后发生。
至于审判的所有细节，唯有真理的造物主知道。他是唯一知道一切行为来龙去脉、因果报应的主宰，故只有他能确切判断：某人应在何时、何地、以何方式接受怎样的审判。
我们所能把握的，只能是基本原则：这一切设定，都是为了建造一个圣洁而完全的会众，得以与造物主共享永生。不论赏赐、惩罚，抑或时间安排，皆服务于这一终极目的。
这样的命定安排，不仅是为了维护审判的公义，更是出于对人类本质的深刻洞察。
苦难的意义
人的善行会将光明与完善注入人的心身，而恶行则相反，将黑暗与缺陷深植于人里面；这一切都遵循“以量器还量器”的原则。
因此，义人虽吸纳了大量的光辉，但由于偶尔也会犯下小罪，他里面也会掺杂些许杂质与黑暗。正因为这些掺杂的黑暗，他无法亲近那位至高的造物主。
于是，那至高的智慧设定了一个洁净的过程——人生的苦难。
造物主借由苦难来消除义人因恶行所致的黑暗和麻木，使他逐渐变得清澈，得以在预定的时间达到完全。苦难的深浅，正对应着他本身所具备的黑暗和麻木而定。
然而，人生的苦难有时仍不足以彻底消除这些黑暗和麻木，此时，死后的洁净就成为必要。至于这部分的内容，由于过于庞杂，这里暂不分享。
恶之善报
因为自由选择，总会有人堕入彻底的邪恶，他们因恶行使巨大的黑暗与麻木深植于身心之中，以致完全败坏，无法再与造物主建立连结。
诚然，即便是极端邪恶之人，也可能偶尔行善。然而在公义的天平上，这些零星的善行，无论在数量还是质量上，都不足以倾斜天平。若他的行为稍有向善之势，便不能再称其为“全然的恶”；因为在那一刻，他尚有可能迈入洁净与转化的过程。
但既然他们所行那不多的善未能产生质变，造物主的完全公义便要求在现世中给他们相应的物质回报，他们那微薄的功德便被消耗在短暂的富贵之中，不再成为通向光明的通道。
最低门槛
这个原则还蕴含着一个重要的概念：在那将来完全的会众之中，并非人人都将获得相同的荣耀与地位。
至高的智慧设定了一个最低的门槛——凡行为的功德能跨越此门槛之人，便可得着永生，并于其中持续提升，朝着完全迈进，最终与造物主亲近、合一，得着那永恒的喜乐。
反之，若一个人的功德不足以越过这一门槛，他的结局便是被仍在外面的黑暗之中，直到最终走向彻底的灭亡。
然而，即便跨过这门槛成为完全会众的一员，他们彼此之间仍有不同的层次和尊荣。一个人的功德愈大，他在会众中的位置也就愈加显赫和接近光明的核心。
造物主的宏伟计划，是要人学会主宰自身的良善，无论是在整体上，还是在行为的细节里。人在总体的层面上，唯有通过自身的努力，才能获得真正的良善；而良善的赏赐，也会根据他的行为，被精确地衡量与回报。最终每一个人在将来世界所处的位置，完全取决于他自己的选择与付出。
因此，在完全会众之中，成员有高有低，有大有小。每个人所处的位置，皆源自他在现在世界里的选择。这样，在真相大白之时，才不会有人指控不公。
行为在全局里的审判
这个原则还包含了另一个关键：行为在全局里的审判。每一个行为都会被审判——这个行为是否会真正影响此人将来在会众中所处的位置，以及为了保证这个位置，他是否行出了他应该行出的程度。
基于这种公义的审判，有些行为虽属良善，但其功德不足以换取将来世界里的实质果效，因此只能在今生获得兑现。这类人因为会得着今生的赏赐，但在将来世界里却只能位居卑微的层次。
某种意义上，这似乎与那些今生得赏赐，来世被毁灭的人相仿，但二者却有本质上的区别。
那些罪大恶极者，其善行的功德早已被全然耗尽，于是他们断绝了永生的可能。而此处所说的人，仍然拥有永生的赏赐——虽然他们仍需经历洁净，却仍可在将来世界占有一席之地。只是由于他们行为的程度不足，其不多的善行所带来的唯一果效，就是让他们跨越那最低门槛。他们绝大部分的功德，已在现世中提前被兑现了。
即使他们原本的善行足以换取将来世界更高的位置，若造物主的智慧如此裁定，这些功德也会提前耗尽于今生的回报之中。
明白了这一切，我们便能理解，为什么许多义人在今生经历苦难，而许多恶人却在世上飞黄腾达——这并不是偶然，而是至高智慧深思熟虑的安排。