充满和环绕
创造通过光收缩，下降，穿衣，所以，整个受造界里都充满了光。这充满了整个受造界的光叫： אוֹר הַמְמַלֵּא כָּל עָלְמִין（充满万有之光），与之相对立的概念叫：אוֹר הַסֹּבֵב כָּל עָלְמִין（环绕万有之光）。
מְמַלֵּא（充满）前面两个字母是מ，数值 = 40 + 40 = 80，得出字母פ的数值。用פ替换两个מ后单词变成פֶלֶא，意思是奇妙。充满的光显示的是大自然的奇妙，这是科学研究的范畴。
סוֹבֵב（环绕）后面两个字母是ב，数值= 2 + 2 = 4，得出字母ד的数值。用ד替换两个ב后单词变成סּוֹד，意思是奥秘。环绕的光隐藏的是创造的奥秘，这是妥拉卡巴拉研究的范畴。
מְמַלֵּא（充满）是前面两个字母合并成פֶלֶא（奇妙），前面的概念是外面的启示；סוֹבֵב（环绕）是后面两个字母合并成סּוֹד（奥秘），后面的概念是里面的隐藏。
但是，难道整个受造界有外面和里面之分，以致于在充满万有之光外面还有一个环绕万有之光？
光的充满与环绕并非指向物理空间，而是造物主的智慧的展现。智慧被人领受后化为知识，而知识的层次有高低之分，正如智慧本身亦有充满与环绕的区别。凡人所能理解的智慧，是充满万有之光；而超越人理解的智慧，则是环绕万有之光。
人在今天能够理解的智慧的极限是：通达的第49道门（מ”ט שַׁעֲרֵי בִּינָה），但将来，当弥赛亚来的时候，知识要充满遍地，这就是通达的第50道门（נ שַׁעֲרֵי בִּינָה）：
| כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ, דֵּעָה אֶת-יְהוָה, כַּמַּיִם, לַיָּם מְכַסִּים |
| 因为认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般。（赛11:9） |
当耶和华的知识充满遍地的时候，就是环绕万有之光变成了充满万有之光，这就是通达的第50道门降临全地之时。同一个概念出现在下面经文里：
| כִּי תִּמָּלֵא הָאָרֶץ, לָדַעַת אֶת-כְּבוֹד יְהוָה, כַּמַּיִם, יְכַסּוּ עַל-יָם. |
| 认识耶和华荣耀的知识、要充满遍地、好像水充满洋海一般。（哈2:1） |
以赛亚书强调דֵּעָה אֶת-יְהוָה（耶和华的知识），מָלְאָה（充满）是完全状态，相当于过去时态；而哈巴谷书强调לָדַעַת אֶת-כְּבוֹד יְהוָה（知道耶和华的荣耀），תִּמָּלֵא（要充满）是不完全状态，相当于现在和将来时态。
耶和华的知识指向他自身，而耶和华的荣耀则是指人的灵魂。因此，以赛亚的知识强调对造物主本质的认知，而哈巴谷的知识则侧重于对人的本质的认识。这两种层面的知识构成无限与有限的关系。即使在通达第50道门的境界中，仍然存在环绕与充满的区别——环绕之光对应造物主的本质，充满之光则对应人的本质。
环绕之光和充满之光合一后是新光（אוֹר חָדָשׁ），这就是通道的50道门，而אוֹר חָדָשׁ מְקוּבָּל（领受了新光）的数值是697，得出נ שַׁעֲרֵי בִּינָה（通达的第50道门）的数值。
אוֹר הַסוֹבֵב וְאוֹר הַמְמַלֵּא（环绕之光和充满之光）的数值之和是611，得出妥拉（תּוֹרָה）的数值。七七节领受妥拉就是领受环绕之光和充满之光，但今天，唯有充满之光可以被领受。
圣灵和显灵
圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）究竟是什么？要回答这个问题，我们首先要明白שְׁכִינָה（Shechina）是什么，两者之间有什么区别和联系？
Shechina（שְׁכִינָה）的意思是显灵，意思是，造物主在物质世界里显示自己，而圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）是指人处于一种高的属灵状态，以致于可以领受来自灵界的知识。
所以，显灵（שְׁכִינָה）是指Elohim下降，而圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）是指人上升，其本质是光，是灵，是知识。光在源头叫耶和华的光（אוֹר יְהוָה），光被人领受后叫耶和华的知识（דַּעַת יְהוָה），光在下降和充满的过程中叫耶和华的灵（רוּחַ יְהוָה），三个概念的数值之和等于973，得出：ל״ב נְתִיבוֹת חָכְמָה（智慧的32条路）的数值。
智慧的32条路是指造物主启示光的途径，按照Sefer Yetzirah，这是指希伯来文的22个字母和生命树（Sefirot）的十个属性。人领受这个智慧的不同程度叫通达的50道门。
所以，智慧的每一条路有50道门，32条路一共有 32 x 50 = 1600道通达的门。
我们今天只能领受49道门，而32 x 49 = 1568，正好得出下面经文的数值：
| בְּכָל-דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ; וְהוּא, יְיַשֵּׁר אֹרְחֹתֶיךָ |
| 在你一切道路上，要知道他、他必指正你的道路（箴3:6） |
1568同时也是道路（דֶרֶךְ）的数值224的7倍，数字7对应生命树的7个情感属性，对应数俄梅珥七七四十九天的提升，这是指正32条智慧的道路，其关键是：דָעֵהוּ（要知道他）。
经文上半句：בְּכָל-דְּרָכֶיךָ דָעֵהוּ（在你一切道路上，要知道他）的数值是391，得出：约书亚（יְהוֹשֻׁעַ）的数值，同时也是：יְהוּדִי נוֹצְרִי（犹太人，Notzri）的数值。约书亚就是Yeshua，希伯来文是同一个名字，而犹太人和Notzri的本质区别在于是否知道Yeshua（他）。
经文下半句：וְהוּא, יְיַשֵּׁר אֹרְחֹתֶיךָ（他必指正你的道路）的数值是1177，正好得出：נַצְרוּת וְיַהֲדוּת（犹太教和Natzrut）的数值，意思是，通达49道门是两者的区别，而通达的50道门就是两者的合一。
王国和冠冕
Elohim下降的最底层叫王国，所以，显灵（שְׁכִינָה）总是对应生命树王国属性；人上升的最高层是冠冕，所以，圣灵充满人总是称之为膏抹（וַיִּמְשַׁח），这是针对人的头（冠冕）：
| וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶת-קֶרֶן הַשֶּׁמֶן וַיִּמְשַׁח אֹתוֹ בְּקֶרֶב אֶחָיו, וַתִּצְלַח רוּחַ-יְהוָה אֶל-דָּוִד, מֵהַיּוֹם הַהוּא וָמָעְלָה |
| 撒母耳就用角里的膏油、在他诸兄中膏了他，从这日起、耶和华的灵就大大感动大卫（撒上16:13） |
造物主在王国层面的名字是אֲדֹנָי，对应显灵（שְׁכִינָה）；而与之相对的高层启示是יְהוִה，对应圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）。四个概念的数值之和等于1099，得出灵魂五层（נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה חַיָּה יְחִידָה）的数值。
所以，显灵代表光下降到人的层面，而圣灵代表人上升到光的层面，整个下降和上升的过程是通过人灵魂的五层。
其中，שְׁכִינָה（显灵）和其对应的名字אֲדֹנָי（我的主）的数值之和是450，得出לָשׁוֹן נְּבוּאָה（先知的舌头）的数值，这是领受先知预言的一种形式。
反过来，רוּחַ הַקֹּדֶשׁ（圣灵）和其对应的名字יְהוִה（耶和华）的数值之和是649，得出תַּרְדֵּמָה（魂游象外）的数值，这是领受异象的一种形式。
1099同时也是אוֹר הַמְמַלֵּא כָּל עָלְמִין（充满万有之光）和אוֹר הַסֹּבֵב כָּל עָלְמִין（环绕万有之光）的数值之和。
由此可见，充满万有之光对应显灵，对应我的主，因为这是最低端的启示；而环绕万有之光对应圣灵，对应耶和华，因为这是最高端的启示，两个层面启示都是针对人的灵魂，其最高端的灵魂叫יְחִידָה，这是太古人的层面（集体灵魂），而最低端的灵魂叫נֶפֶשׁ，这是每一个人的层面（个体灵魂）。
道成肉身
如果圣灵代表最高端的启示，而显灵代表最低端的启示，那两个概念的构词שְׁכִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ（圣灵的显灵）是什么概念？这其实就是道成肉身的奥秘，因为道成肉身的奥秘就是造物主在最高端的启示（圣灵）下降进入最低端的启示（显灵）。
שְׁכִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ（圣灵的显灵）的数值是1403，这个数值出现在下面经文里：
| וַיִּקְרַע יְהוֹשֻׁעַ שִׂמְלֹתָיו, וַיִּפֹּל עַל-פָּנָיו אַרְצָה לִפְנֵי אֲרוֹן יְהוָה עַד-הָעֶרֶב |
| 约书亚便撕裂衣服，俯伏在地、在耶和华的约柜前、直到晚上。（书7:6） |
该经文可以分解出五个要点：1）约书亚（יְהוֹשֻׁעַ）的希伯来文同Yeshua（יֵשׁוּעַ），意思是耶和华的救赎；2）衣服在卡巴拉里是隐藏的意思，撕裂衣服代表启示；3）俯伏在地，代表从高端下降到低端；4）耶和华的约柜，代表以色列，因为以色列是耶和华的约；5）直到晚上，直到流亡开始，因为黄昏后进入黑夜，而黑夜代表流亡。
所以，这节经文暗示了弥赛亚道成肉身，其中，יְהוֹשֻׁעַ שִׂמְלֹתָיו, וַיִּפֹּל עַל（约书亚，他的衣服，跌落）的数值正好是1403，而四个单词的首字母（藏头名）正好拼出יֵשׁוּעַ（Yeshua）的名字。
整节经文的数值是3035，减去1403后剩下1632，正好得出约书亚嫩的儿子三种不同拼写的数值之和，再次指向Yeshua。
约书亚嫩的儿子在希伯来文圣经里出现了三种不同的拼写：יְהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן（约书亚嫩的儿子）首先出现在出33:11； הוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן（何希阿嫩的儿子）只一次出现在民13:8；יֵשׁוּעַ בִּן-נוּן（Yeshua嫩的儿子）只出现一次在尼8:17里，三种不同拼写的数值之和是1632，平均数等于544，得出：יֵשׁוּעַ בִּן-נוּן（Yeshua嫩的儿子）的数值。
嫩（נוּן）其实就是50（נ）的名字，暗示Yeshua是通达第50道门之子，这是指他是圣灵的儿子，因为圣灵代表通达的第50道门。
1403的中点数是702，这是ישועושי的数值，这是Yeshua名字的金灯台排列，同时也是בֵּן（儿子）的数值，因为词尾形式的ן（嫩）可以算作700。
圣灵在最高端的启示是太古人（אָדָם קַדְמוֹן），所以，太古人就是圣灵穿上衣服。מַלְבּוּשׁ אָדָם קַדְמוֹן（太古人的衣服）的数值是623，得出רוּחַ הַקֹּדֶשׁ（圣灵）的数值。因为太古人是Ein Sof的光穿上衣服，所以， אוֹר בְּאוֹר אֵין סוֹף（Ein Sof的光里的光）的数值也是623。
所以，他说：אֲנִי מָּשִׁיחַ（我是弥赛亚），数值是419，他也说：אָנִי אֱלֹהִים（我是Elohim），数值是147，加在一起是566，正好得出：מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף（弥赛亚约瑟的儿子）的数值。