| 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席，惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。（太8:11-12） |
耶和华和亚伯拉罕，以撒，雅各立约，给他们及其后裔预备一个产业，这就是将来世界，也称为天国。三位先父的后裔统称为以色列，以色列是天国的子民。
亚伯拉罕，以撒，雅各（אַבְרָהָם יִצְחָק יַעֲקֹב）的数值之和是638，等于耶和华的约（בְּרִית יְהוָה）的数值。
在将来，外邦人会被添加进入天国，成为以色列人，而部分天国的子民会被赶到外面黑暗里，失去产业。
他们失去产业，是因为他们已不再拥有以色列人的身份。他们之所以失去这一身份，并非源于行为，乃是由于未能相信神给亚伯拉罕，以撒，和雅各的应许。这个应许的部分内容是：
| כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ |
| 因为我已立你作多国的父（创17:5） |
经文的数值是1073。亚伯拉罕是三大宗教之父：犹太教，基督教，伊斯兰教。三大宗教的代表人物分别是：犹大，以东，以实玛利（יְהוּדָה אֱדוֹם יִשְׁמָעֵאל），犹大是雅各的儿子，以东是以撒的儿子，以实玛利是亚伯拉罕的儿子，三个儿子的数值之和是532，加上以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值541后正好等于1073。
其中，532是耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值，意思是，三大宗教成为以色列人的途径是通过耶稣（以色列的头）。
既然如此，为什么Mishna说：כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא（所有以色列人都在将来世界有份）？答案是：所有以色列人是指以色列的集体灵魂，但个体灵魂既可以从集体灵魂里剪除，也可以嫁接成为集体灵魂的一部分。
以色列集体灵魂的概念启示在希伯来书12:23里：
| 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的 神、和被成全之义人的灵魂、 |
这个概念从希腊文翻译成希伯来文是：הַקָּהָל הַבְּכוֹרִים הַכְּתוּבִים בַּשָּׁמַיִם（写在天上诸长子的会众），这个写在天上诸长子的会众（教会）就是以色列的集体灵魂，而被成全之义人的灵魂是嫁接上去的外邦人的灵魂。
被成全之义人的灵魂翻译成希伯来文是רוּחוֹת צַדִּיקִים שְׁלֵמִים，数值是1294，正好等于外邦国的诸灵魂（נַפְשׁוֹת הָאוּמּוֹת）的数值，这是一个Chabad在Tanya里使用的术语。这个外邦国的诸灵魂其实就是以色列迷失的十个支派的灵魂，因为1294同时也是בֵּית יוֹסֵף אֶפְרַיִם מְנַשֶּׁה（约瑟，以法莲，玛拿西之家）的数值，代表以色列十个支派。
הַקָּהָל הַבְּכוֹרִים הַכְּתוּבִים בַּשָּׁמַיִם（写在天上诸长子的会众）的数值是1298，正好等于כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא（所有以色列人都在将来世界有份）的数值，因为所有以色列人是指以色列的集体灵魂。
1298同时也是经文וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מֵעַמֶּיהָ（那灵魂，她必从她民中剪除）的数值，这个短语在整本妥拉里出现了六次。
正如个体灵魂可以从以色列集体灵魂中剪除，个体灵魂也可以嫁接到以色列集体灵魂里，这就是被成全成义人的外邦的灵魂。
| 有一个文士来、对他说、夫子、你无论往那里去、我要跟从你。耶稣说、狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。又有一个门徒对耶稣说、主阿、容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说、任凭死人埋葬他们的死人、你跟从我吧。（太8:19-22） |
为什么耶稣对文士和门徒采取截然不同的两种态度？
文士代表情感型，因为他说：“无论……我要跟从你”，表现出一种冲动的决心，未深思后果；而门徒则代表理智型，因为他说：“容我先……”，先进行逻辑分析，设定前提后再行动。这两种特质各有优缺点，然而，最理想的状态是平衡两者。因此，面对情感型，耶稣提醒他理智一些：“人子一无所有”；而面对理智型，耶稣则要求他多些情感：“你先跟随我，让死人埋葬死人吧”（凡事自有其解决方案）。
天国的建造可能始于理智，亦或源于情感，但最终，它的根基在于信心——一种超越情感与理智的属性。
因此，当耶稣说：“狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，他暗示自己将死无葬身之地。然而，当耶稣死后，他的身体却被安葬在财主事先准备的最好的墓地里。这正应验了那句话：“让死人埋葬死人吧”，因为凡事自有其解决方案。
| 经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩，我来、本不是召义人、乃是召罪人。（太9:13） |
כִּי חֶסֶד חָפַצְתִּי, וְלֹא-זָבַח（我喜爱恩慈，而不是祭祀）。恩慈对应赦免，而祭祀对应审判，二者是受造界中两股对立的力量。义人能承受审判，罪人却无法承受，因此，审判针对义人，而恩慈则赐予罪人。我来，并非让义人接受审判，而是召罪人领受赦免。
受造界这两股对立的力量在卡巴拉里叫חֶסֶד（恩慈）和גְּבוּרָה（大能），数值分别是72和216，两股力量之和（合一）是288。但216是72的3倍，意思是，大能里面包含了三个恩慈，而288同时也是מְרַחֵם（怜悯）的数值。所以，大能的审判里面隐藏的是恩慈，而创造的终点是怜悯。大能的审判，是从恩慈走向怜悯的必经之路。
| 没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的、反带坏了那衣服、破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样、皮袋就裂开、酒漏出来、连皮袋也坏了，惟独把新酒装在新皮袋里、两样就都保全了（太9:16-17） |
新酒装入新的皮袋，随着时间推移，酒愈加醇厚，皮袋却逐渐陈旧。酒越陈越好，而皮袋则不然，乃是越新越好。所以，酒和酒袋代表两个矛盾体。
陈年的酒不能长期存放在旧皮袋中，否则皮袋会因岁月侵蚀而破裂。如果连陈年的美酒都无法安稳存放在旧皮袋中，更何况是尚未成熟的新酒呢？难道旧皮袋不会在新酒还未陈化之前就因年久失修而损坏？
新酒装入新的皮袋，乃是理所当然。然而，若是不好的新酒尚且需用新皮袋来盛装，那么经历了时间的陈酒，岂不更应当放在新皮袋里？
同样的道理，灵魂在出生时装在身体里，随著时间的流逝，灵魂和身体都老了，但灵魂越老越放光，而身体却越老越衰败，所以，如果新灵魂要放在新身体，更何况成熟发光的老灵魂呢？岂不更应该放在新的身体里？这就是死人复活新造的身体。
הַיַּיִן（那酒）的数值是75，הַנֹאדוֹת（那酒袋）的数值是466，加在一起等于541，得出יִשְׂרָאֵל（以色列）的数值。
新酒放在新皮袋里，这是指亚当（首先的人），陈酒放在新皮袋里，这是指以色列（末后的人，初熟的果子是弥赛亚）。
| 那家若配得平安、你们所求的平安、就必临到那家，若不配得、你们所求的平安仍归你们（太10:13） |
祷告是否应验，关键在于领受的人是否有功德。若领受的人有功德，祷告则得以实现；若领受人的没有功德，为他祷告的人反而得着祷告的祝福。
| 凡不接待你们、不听你们话的人、你们离开那家、或是那城的时候、就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们、当审判的日子、所多玛和蛾摩拉所受的、比那城还容易受呢（太10:14-15） |
Mishna在Pirkei Avot 1:4里说：愿你的家成为智者的聚会之所；在他们的尘土中蒙尘，渴望地饮用他们的话（יְהִי בֵיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים, וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם, וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בַצָּמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם）。
在他们的尘土中蒙尘：谦卑地领受他们的教训。
反过来说，跺去脚上的尘土，是对城中居民缺乏谦卑的见证，也是宣告审判来临的象征。因此，在此之前，他们的谦卑其实是守护他们的屏障。
按照拉比传统，所多玛和蛾摩拉的罪是没有用爱心接待客旅。如果没有用爱心接待客旅的所多玛和蛾摩拉被火焚烧，更何况没有接待福音的人呢？
| 我差你们去、如同羊进入狼群、所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽子。（太10:16） |
有进入狼群的羊，也有进入羊群的狼。以色列是羊，外邦国是狼，以色列流亡外邦叫羊进入狼群。
有披着羊皮的狼，也有披着狼皮的羊。看起来是羊的狼仍然是狼，而看起来是狼的羊仍然是羊，便雅悯是披着羊皮的狼：
| בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף, בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד; וְלָעֶרֶב, יְחַלֵּק שָׁלָל. |
| 便雅悯是个撕掠的狼、早晨要吃他所抓的、晚上要分他所夺的。（创49:27） |
便雅悯是狼，但这是披着狼皮的羊，因为便雅悯是以色列的后裔，所以，便雅悯是披着狼皮的羊。而狼是指以东（罗马），因为以色列最长的流亡是罗马流亡。
雅各十二个儿子里唯一没有向以扫（以东）下跪的是便雅悯（因为他尚未出生），所以，便雅悯是命定要被差入狼群（以东）的羊。便雅悯本是羊，因为他被差入狼群，所以他成了披上狼皮的羊，这就是灵巧像蛇，驯良像鸽子的奥秘。他灵巧像蛇，因为他披上了狼皮，他驯良像鸽子，因为他里面仍然是一头羊。
便雅悯的奥秘是耶稣，בִּנְיָמִן（便雅悯）的意思是右边的儿子，代表天父恩慈和怜悯的一面。בִּנְיָמִן בֵּן יַעֲקֹב（雅各的儿子便雅悯）的数值是386，得出יֵשׁוּעַ（耶稣）的数值。
以色列南北两国分裂后，便雅悯成为连接两者的纽带。南国犹大源自利亚的产业，而北国约瑟则属于拉结的产业。然而，便雅悯本属拉结，却融入了利亚的产业，最终成为今日犹太人的一部分。后来，正是便雅悯的后裔保罗（扫罗）将福音传至罗马，象征着羔羊进入狼群。而犹太人自此流亡罗马，延续至今，已历两千年。
一天的次序先是黄昏，然后迎来早晨，因为黄昏象征流亡，而早晨代表救赎。因此，便雅悯这匹狼在黄昏时分割他所夺取的，象征南北两国的分离，以及基督教从犹太教中分离；待早晨降临，他才吃自己所捕获的，而“吃”本质上意味着合一：被吃者最终成为吃者的一部分。
בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף（便雅悯是个撕掠的狼）的数值是471，正好等于יְהוּדִים נוֹצְרִים（犹太人，基督徒）的数值，应验了以赛亚书11:6说：וְגָר זְאֵב עִם-כֶּבֶשׂ（狼必与羊同居）。