4:1
| בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז) טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר, הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קכח) יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד, הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א ב) כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ |
翻译：Ben Zoma说：谁是智慧人？能向所有人学习的。正如经上（诗119:99）记著说：我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。谁是勇士？能战胜他欲望的。正如经上（箴16:32）记著说：不轻易发怒的、胜过勇士，治服己心的、强如取城。谁是富裕人？满足他所拥有的，正如经上（诗128:2）记著说：你要吃劳碌得来的，你要享福、一切都好。你要享福，这是现在世界，一切都好，这是指将来世界。谁是有荣耀的？给他人荣耀的。正如经上（撒上2:30）记著说：因为尊重我的、我必重看他，藐视我的、他必被轻视。
人一生的追求概括为四：智慧，力量，财富，和荣誉。
为什么有智慧的人不是看他学了多少妥拉，而是看他是否向每个人学习？因为一个人有智慧可能是老师很优秀，也有可能是学生自己很优秀，但如果一个人向每个人都学习，说明他的优秀是因为他本身渴慕寻求知识，这是真正的智慧人。
勇士不是看他的体力，乃是看他控制自己欲望的能力，因为论体力，人不如兽，但人和兽的本质区别是能否控制自己的欲望。
富裕不是看他有多少钱，乃是看他是否满足于חֶלְקוֹ，希伯来文的意思是：他的部分。意思是，他的命定。一个人的命定有可能是富人，有可能是穷人，不管是富人还是穷人，这都是他的部分，他的命定，满足于他的命定是富裕的人。
给荣耀的是造物主，而不是人。人给的荣耀是按照人的标准，造物主给的荣耀是按照造物主的标准。得造物主荣耀的是首先将荣耀给造物主的人。
4:2
| בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, הֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה. שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה |
翻译：Ben Azai说：要跑去行轻的诫命，如同行重的诫命，要逃离罪。因为一条诫命引来另一条诫命，一个罪引来另一个罪。诫命的赏赐是诫命，罪的赏赐是罪。
诫命有轻重，赏赐也有大小，两者之间并不是一一对应，看起来轻的诫命有可能是极大的赏赐。
为什么罪的赏赐是罪，而不是罪的惩罚是罪？因为犯罪本身是短暂的享受，所以，一个罪领入另一个罪仿佛是一个享受领入另一个享受，从犯罪的人看来，这是他犯罪的赏赐。
4:3
| הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תְּהִי בָז לְכָל אָדָם, וְאַל תְּהִי מַפְלִיג לְכָל דָּבָר, שֶׁאֵין לְךָ אָדָם שֶׁאֵין לוֹ שָׁעָה וְאֵין לְךָ דָבָר שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם |
翻译：他曾说：不要鄙视任何人，也不要轻视任何事物，因为没有人没有他的时刻，没有事物没有他的地方。
一个人只要被造，就有他命定的时刻，一个事情，只要它发生了或存在，都有它发生或存在的目的。
4:4-5
| רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר, מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר, נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בְגָלוּי. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד בְּחִלּוּל הַשֵּׁם |
翻译：Rabbi Levitas是Yavneh人，他说：要极度极度在灵里谦卑，因为人的结局是蛆虫。Rabbi Yochanan ben Beroka说：凡在暗处亵渎上天之名的，他们会在明处向他讨债。不管是无意的还是故意亵渎那名的。
חִלּוּל הַשֵּׁם（亵渎圣名）是指让上天蒙羞的行为，最经典的案例是拉比犯罪。既然是行在暗中，没有人看见，如何让上天蒙羞呢？又如何在明处讨债呢？
一个典型的案例是，十个拉比在一个房间里，其中一个偷了一件东西。每个人都知道拉比偷东西了，但却不知道是谁偷的。因为小偷的行为是行在暗中，但他却亵渎了圣名。最后这个小偷的身份会被揭露出来，这是在明处向他讨债。
亵渎圣名给人的感觉是造物主没有主张公义，所以，在明处向他讨债的目的是给造物主正名，让被亵渎的圣名恢复荣耀。
通常，无意凡的罪的惩罚较故意犯的罪较轻，为什么在亵渎圣名的罪里，惩罚没有轻重之分呢？
无意犯的罪的惩罚较轻，但有三个例外：1）杀人，2）财产损失，3）亵渎圣名。过失杀人的惩罚是流亡到逃城，过失损害他人财产需要照价赔偿，而过失亵渎圣名需要给造物主正名，所以需要在明处惩罚。
4:6-7
| רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד. וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת. רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר, אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם, וְלֹא קַרְדֹּם לַחְפֹּר בָּהֶם. וְכָךְ הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתָגָא, חָלָף. הָא לָמַדְתָּ, כָּל הַנֶּהֱנֶה מִדִּבְרֵי תוֹרָה, נוֹטֵל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם |
翻译：Rabbi Ishmael他的儿子说：凡学妥拉是为了教导的，会给他学习和教导的途径。凡学习妥拉是为了行出来的，会给他学习，教导，遵守，和行出来的途径。Rabbi Tzadok说：不要做一个冠冕来抬高自己，也不要做一个铲子来挖掘。Hillel也这样说：凡利用妥拉的冠冕（为个人）获利的必定会消灭，从这里你学到，凡利用妥拉谋利的必从这个世界丧失他的生命。
塔木德记载了一个案例，来阐明如何避免利用妥拉谋利。有一年闹饥荒，拉比Yehuda HaNasi打开了他的库房门。拉比Yonasan ben Amram上前来说：我的拉比，请救济我。他问他：你有没有学习圣经或Mishnah？他回答说：没有。他说：如果这样，我如何能够救济你？他说：当我是一条狗，或者一只乌鸦。拉比于是救济了他。过了些日子，拉比说：我有祸 了，我居然救济了一个没有学问的人。他的门徒说：拉比，或许拉比Yonasan ben Amram不愿意利用妥拉的荣耀从你那里得着救济。
在饥荒年代急需救助的情况下，拉比Yonasan ben Amram宁愿否认自己妥拉学者的身份，也不愿意利用妥拉的冠冕获利。
拉比的工资不应算作利用妥拉谋利，因为他们为了社区的需求放弃了追求世俗工作。一方面，社区应该给拉比一个体面的收入，另一方面拉比应该接受最低工资，免得社区产生负面想法，所以，拉比的工资是一个微妙的平衡，反应了一个社区愿意给妥拉的荣耀，和拉比不愿意利用妥拉获利的准则。
4:8
| רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל הַמְכַבֵּד אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְכֻבָּד עַל הַבְּרִיּוֹת. וְכָל הַמְחַלֵּל אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְחֻלָּל עַל הַבְּרִיּוֹת |
翻译：Rabbi Yosei说：凡尊重妥拉的，他也被人尊重。凡亵渎妥拉的，他也被人亵渎。
4:9
| רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר, הַחוֹשֵׂךְ עַצְמוֹ מִן הַדִּין, פּוֹרֵק מִמֶּנּוּ אֵיבָה וְגָזֵל וּשְׁבוּעַת שָׁוְא. וְהַגַּס לִבּוֹ בַהוֹרָאָה, שׁוֹטֶה רָשָׁע וְגַס רוּחַ |
翻译：Rabbi Ishmael他的儿子说：克制不参与审判的人，将自己从仇恨、抢劫和不必要的誓言中移除。而自大裁定的人，则是愚蠢、邪恶和傲慢的。
按照妥拉律法裁定一个案子总有出错的风险。人承认妥拉的高深，并因此谢绝审判是给妥拉荣耀。
裁定案子通常涉及财产纠纷，一个错误的裁定会将财产判给错误的业主，如此断案会让真正的业主对判官产生仇恨。如果法庭强制执行错误的裁定，这其实就是抢劫。判官应避免让证人起不必要的誓，如果见证人因为起誓做了假见证，判官会承担部分责任。
不参与审判：Rashi解经认为，能够庭外和解就不要打官司。Maharal解经认为：如果有更有能力的法官，自己就应该主动退出。
在审判过程中反复斟酌，诚惶诚恐，这是智慧人之举，反过来，如果人过余自信，急促完成判决，这就显示出他的愚蠢。他同时也是恶人，因为他不认为自己有可能犯错，所以他很骄傲，因为这一切都是为了显示妥拉在他面前仿佛庖丁解牛而已。
4:10
| הוּא הָיָה אוֹמֵר, אַל תְּהִי דָן יְחִידִי, שֶׁאֵין דָּן יְחִידִי אֶלָּא אֶחָד. וְאַל תֹּאמַר קַבְּלוּ דַעְתִּי, שֶׁהֵן רַשָּׁאִין וְלֹא אָתָּה |
翻译：他曾说：不要独自行审判，因为没有独自行审判的，除了那一位。不要说，接受我的观点，因为他们是有选择的，但不是你。
妥拉要求一个公正的司法体系，所以，法官和被审判的不能有任何私人关系或利益瓜葛，而审判的法官最少需要三个人。因为一个人很容易和另一个人打成一团，但三个人不容易打成一团，所以，三个人组成的法官团不容易和被审判的人产生个人情感联系。
唯一能够独自行公义审判的是造物主。
4:11
| רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר, כָּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה מֵעֹנִי, סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעשֶׁר. וְכָל הַמְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה מֵעשֶׁר, סוֹפוֹ לְבַטְּלָהּ מֵעֹנִי |
翻译：Rabbi Yochanan说：任何在贫困中高举妥拉的人，最终将在富裕中高举她；任何因富裕而忽视妥拉的人，最终会因贫困而忽视她。
妥拉和财富是伴侣，正如箴3:16说：בִּשְׂמֹאולָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד（在她左手有财富和荣耀），这是自然规律。贫困的人忙于养家糊口，哪有时间学习妥拉，所以在贫困中高举妥拉是违背自然规律。富裕的人不用为生计奔波，有足够的时间学习妥拉，所以在富裕中高举妥拉属于自然规律。
如果一个贫困的人打破自然规律选择高举妥拉，那么上天必定也会打破自然规律让他变得富裕，但上天管理世界总是通过自然规律，所以他最终将会停留在富裕中高举妥拉；反过来，如果一个富裕的人打破自然规律忽略妥拉，上天也会打破自然规律让他变得贫困，从而通过让他在贫困中忽略妥拉恢复到自然规律。
4:12
| רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הֱוֵי מְמַעֵט בְּעֵסֶק, וַעֲסֹק בַּתּוֹרָה. וֶהֱוֵי שְׁפַל רוּחַ בִּפְנֵי כָל אָדָם. וְאִם בָּטַלְתָּ מִן הַתּוֹרָה, יֶשׁ לְךָ בְטֵלִים הַרְבֵּה כְנֶגְדָּךְ. וְאִם עָמַלְתָּ בַתּוֹרָה, יֶשׁ לוֹ שָׂכָר הַרְבֵּה לִתֶּן לָךְ |
翻译：Rabbi Meir说：减少你在业务上的投入，专注于妥拉的投入。在每个人面前保持谦卑。如果你忽视了妥拉，将会有很多让你忽视的理由。如果你在妥拉里耕耘，将会有很多赏赐给你。
Mishnah在Peah 1:1里说：这些是人在现在世界可以享受的果子（פֵּרוֹת），但其本金（קֶּרֶן）却要等到将来世界：孝敬父母，行善，早晚去学堂，好客，探望病人，供养新娘，埋葬死人，专注祷告，在人与人之间带来和平，但妥拉学习等同于他们全部（וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם）。
4:13-14
| רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ פְרַקְלִיט אֶחָד. וְהָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ קַטֵּגוֹר אֶחָד. תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, כִּתְרִיס בִּפְנֵי הַפֻּרְעָנוּת. רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר, כָּל כְּנֵסִיָּה שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם |
翻译：Rabbi Eliezer ben Yaakov说：行一条诫命的人，为自己获得一个辩护者；违背一条诫命的人，为自己获得一个控告者。悔改和好行为是抵抗灾难的盾牌。Rabbi Yochanan是Sandlar人，他说：任何为上天之名而集会的，必将长存。而任何不为上天之名而集会的，必不能长存。
4:15
| רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד תַּלְמִידְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלְּךָ, וּכְבוֹד חֲבֵרְךָ כְּמוֹרָא רַבְּךָ, וּמוֹרָא רַבְּךָ כְּמוֹרָא שָׁמָיִם |
翻译：Rabbi Elazar ben Shamua说：让你门徒的荣誉视为宝贵，如同你的荣誉一样；你朋友的荣誉如同你敬畏你老师的一样，敬畏你老师的荣誉如同敬畏上天的一样。
4:16-17
| רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֱוֵי זָהִיר בַּתַּלְמוּד, שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד עוֹלָה זָדוֹן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלשָׁה כְתָרִים הֵם, כֶּתֶר תּוֹרָה וְכֶתֶר כְּהֻנָּה וְכֶתֶר מַלְכוּת, וְכֶתֶר שֵׁם טוֹב עוֹלֶה עַל גַּבֵּיהֶן |
翻译：Rabbi Yehuda说：学习塔木德要谨慎，因为学习中的错误会被视为故意犯的罪。Rabbi Shimon说：有三个冠冕：妥拉的冠冕，祭司的冠冕，王国的冠冕，但好名字的冠冕高过他们三个。
为什么学习塔木德犯的错误算作故意犯的罪，但学习圣经和Mishnah犯的错误却不算作故意犯的罪？拉比打比方说：学习圣经和Mishnah就好比在黑暗中行走，他必然会不小心损坏路边的东西，这种损坏算作不小心造成的，因为他什么都看不见。但学习塔木德就好比在黑暗中打了一个灯笼走路，如果他仍然损坏路边的东西，这就是他的不是了。所以，拉比Yehudah bar Ilai在Bava Metzia 33b里解经赛58:1说：וְהַגֵּד לְעַמִּי פִּשְׁעָם, וּלְבֵית יַעֲקֹב חַטֹּאתָם（告诉我的百姓，他们故意犯的罪，给雅各的家，他们无意犯的罪），我的百姓是指拉比，雅各的家是指老百姓。拉比犯的罪都算作故意犯的罪，即使是无意犯的罪；百姓犯的罪都算作无意犯的罪，即使是故意犯的罪。
因为拉比有塔木德去解经，所以他们是打着灯笼走夜路，但百姓没有灯笼，他们是完全在黑暗里。
4:18
| רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, הֱוֵי גוֹלֶה לִמְקוֹם תּוֹרָה, וְאַל תֹּאמַר שֶׁהִיא תָבֹא אַחֲרֶיךָ, שֶׁחֲבֵרֶיךָ יְקַיְּמוּהָ בְיָדֶךָ. וְאֶל בִּינָתְךָ אַל תִּשָּׁעֵן (משלי ג) |
翻译：Rabbi Nehorai说：要流放自己到一个妥拉的地方；不要说，她自己回来，因为你朋友会帮你。不可倚靠自己的聪明（箴3:5）
人生有些东西是追随你而来的，比方说，财富，因为这是命定。是你的财，自己来。但妥拉不会追人，人需要追妥拉才能得着妥拉。拉比说：如果一个人说，我努力了，但我没有成功，不要相信他；我成功了，但我没有努力，不要相信他。我努力了，所以我成功了，要相信他。这些话都是指妥拉，因为业务的成功是命定。
妥拉的成功需要努力，生意和事业的成功不一定需要努力，因为这是命定。
她自己回来，因为你朋友会帮你：意思是，学习妥拉需要你主动去找拉比，而不是拉比来找你。
4:19-20
| רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר, אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים. רַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ אוֹמֵר, הֱוֵי מַקְדִּים בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם. וֶהֱוֵי זָנָב לָאֲרָיוֹת, וְאַל תְּהִי רֹאשׁ לַשּׁוּעָלִים |
翻译：Rabbi Yonnai说：我们无法（解释）为什么恶人得平安，义人受苦难。Rabbi Matya ben Charash说，要主动和人打招呼，宁作狮子的尾，不作狐狸的头。
出33:19说：我要恩待谁、就恩待谁，要怜悯谁、就怜悯谁。拉比在Midrash里解经说：造物主给摩西看了所有给义人预备的宝库。摩西问：这是谁的宝库？他说：这是遵守诫命的。问：这是谁的宝库？他说：这是抚养孤儿的。摩西如此讯问了所有的宝库，直到他来到一个极大的宝库面前，他问：这是谁的宝库？他说：有宝库的，我给他宝库里的，没有宝库的，我从这个宝库里拿出来白白给他。正如经上记著说：我要恩待谁、就恩待谁，要怜悯谁、就怜悯谁。
拉比解经说：第一个宝库不大，因为行诫命的赏赐不大，而行诫命的也不多。最后一个宝库很大，因为不配的人很多，神的恩典和行为无关，他的恩典并没有止境。恩典是什么逻辑，没有人可以明白，所以说：我们无法解释…
אֵין בְּיָדֵינוּ（我们没有能力），原文并没有说解释，所以，这里也可以理解为：我们没有能力改变。也可以进一步理解为：我们没有能力知道恶人的什么行为给他平安，义人的什么行为给他苦难。
主动和人打招呼是因为你认为对方重要。
宁作狮子的尾，不作狐狸的头：宁愿做智慧人的门徒，不要作无知的人的老师。
4:21
| רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר, הָעוֹלָם הַזֶּה דּוֹמֶה לִפְרוֹזְדוֹר בִּפְנֵי הָעוֹלָם הַבָּא. הַתְקֵן עַצְמְךָ בַפְּרוֹזְדוֹר, כְּדֵי שֶׁתִּכָּנֵס לַטְּרַקְלִין |
翻译：Rabbi Yaakov说：现在世界好比将来世界的走廊。在走廊预备你自己，这样你才能进入正厅。
4:22
| הוּא הָיָה אוֹמֵר, יָפָה שָׁעָה אַחַת בִּתְשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, מִכָּל חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. וְיָפָה שָׁעָה אַחַת שֶׁל קוֹרַת רוּחַ בָּעוֹלָם הַבָּא, מִכָּל חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה |
翻译：他曾说：现在世界一小时的悔改和善行胜过将来世界的全部生命。而将来世界一小时的安宁胜过现在世界的全部生命。
现在世界胜过将来世界是因为人有机会改变自己；将来世界好过现在世界是因为其永恒不变。
4:23
| רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַל תְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרְךָ בִשְׁעַת כַּעֲסוֹ, וְאַל תְּנַחֲמֶנּוּ בְּשָׁעָה שֶׁמֵּתוֹ מֻטָּל לְפָנָיו, וְאַל תִּשְׁאַל לוֹ בִשְׁעַת נִדְרוֹ, וְאַל תִּשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹתוֹ בִשְׁעַת קַלְקָלָתוֹ |
翻译：Rabbi Shimon ben Elazar说：不要在你朋友愤怒时去安抚他，不要在他家死人面前去安慰他，不要在他许愿时去询问他，不要在他丢脸的时候努力去见他。
人发怒时试图让他息怒会让他更加发怒；安慰一个哀痛死人的人会让他更加哀痛。
人在许愿时如果对其具体内容不清楚会让还愿很难，所以在人许愿时澄清其内容是帮助他能够还愿。但是，当人在许愿时，如果你问他，有没有包括这个，有没有包括那个，许愿的人会点头认可，从而加重了许愿人还愿的负担，最后成了好心办坏事。
在朋友丢脸的时候去安慰他是好心，但会加重朋友的羞辱，这是另一个好心办坏事的例子。
4:24
| שְׁמוּאֵל הַקָּטָן אוֹמֵר, (משלי כד) בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ, פֶּן יִרְאֶה ה’ וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ |
翻译：Shemuel Hakatan说：（箴24:17-18）你仇敌跌倒、你不要欢喜，他倾倒、你心不要快乐。恐怕耶和华看见就不喜悦、将怒气从仇敌身上转过来。
如果仇敌跌倒不是对他的罪的直接惩罚，他身上的怒气会转过来给你。
4:25-27
| אֱלִישָׁע בֶּן אֲבוּיָה אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. וְהַלּוֹמֵד זָקֵן לְמַה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר מָחוּק. רַבִּי יוֹסֵי בַר יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי אוֹמֵר, הַלּוֹמֵד מִן הַקְּטַנִּים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים קֵהוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. וְהַלּוֹמֵד מִן הַזְּקֵנִים לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאֹכֵל עֲנָבִים בְּשֵׁלוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן. רַבִּי אוֹמֵר, אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן, אֶלָּא בְמַה שֶּׁיֶּשׁ בּוֹ. יֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן, וְיָשָׁן שֶׁאֲפִלּוּ חָדָשׁ אֵין בּוֹ |
翻译：Elisha ben Avuyah说：从小就学习妥拉的，可以将他比作什么呢？如同在新纸上写字的墨水。到老才学习妥拉的，可以将他比作什么呢？如同在擦掉的纸上写字的墨水。Rabbi Yose bar Yehuda是Kefar HaBavli人，他说：在年轻时学习妥拉的，可以将他比作什么呢？如同吃没有成熟的葡萄，和喝没有发酵的酒。在年老时学习妥拉的，可以将他比作什么呢？如同吃成熟的葡萄，和喝成年的老酒。Rabbi说：不要看器皿，要看里面装的是什么。有新器皿里面装满了老酒，也有老器皿里面连新酒都没有。
小孩学习妥拉的优势是一张白纸，年老学习妥拉的优势是人生阅历，所以，无论年龄，今天是开始学习的最好时机。
葡萄代表揭开的妥拉，酒代表隐藏的妥拉。年轻人学习妥拉是没有发酵的酒，此时酒渣浑浊，而老酒是澄清的酒，因为酒渣已经沉淀出来了，所以拉比在Kinnim 3:6里说：妥拉学者的理解能力越老越清晰。
器皿是人的外表，酒代表人内在的妥拉知识。年轻人是新器皿，里面装的是新酒；老年人是老器皿，里面装的是老酒。新器皿里装老酒，代表年轻人的妥拉知识也可以很深，老器皿里连新酒都没有，代表如何年轻的时候荒废了学习，老了不但没有老酒，甚至连新酒都没有。没有人将新酒装在老器皿里，这是指如果错过了年轻时学习妥拉的机会，等到年老了再学习妥拉的难度会更大。
最后，看人不是看年龄，乃是看他肚子里面有没有东西，看他的器皿里有没有酒。
4:28
| רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר, הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם |
翻译：Rabbi Elazar Hakappar说：嫉妒、贪欲和荣誉驱使人脱离世界。
4:29
| הוּא הָיָה אוֹמֵר, הַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן. בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה, וְלֹא שִׁכְחָה, וְלֹא מַשּׂוֹא פָנִים, וְלֹא מִקַּח שֹׁחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ. וְדַע שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן. וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרְךָ שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לְךָ, שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא |
翻译：他曾说：出生的终究要死，凡死了的终究要活，活了后是为了受审判，为了让他们知道，宣告，并且知道他是神。他是改造的，他是创造的，他是全知的，他是审判的，他是作见证的，他是诉讼当事人，他将来要审判。他是受祝福的。在他面前没有不公正，没有忘记，没有偏袒，也不会收取贿赂，因为所有都是他的。要知道，一切都是按交账。不要让你的恶念保证坟墓是你的避难所，因为违背你的意愿，你被形成；违背你的意愿，你出生；违背你的意愿，你活着；违背你的意愿，你死亡；违背你的意愿，你将来要在万王之王、那圣者面前交帐。
拉比解经说：造物主不收取贿赂，因为所有都是他的，但有一个例外。拉比在Midrash里说，大卫对造物主说：你不受贿赂，但为什么箴17:23说：שֹׁחַד מֵחֵק, רָשָׁע יִקָּח（他从恶人怀里收取贿赂）？造物主对以色列说：我儿啊，只要悔改的大门仍然敞开，你们要悔改，因为我从这个世界收取贿赂，但当我坐在将来世界的审判席上时，我就不再收取贿赂了。