论及法官和官长，妥拉说：
| שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים, תִּתֶּן-לְךָ | 法官和官长，你要给你（申16:18） |
在论及王时，妥拉说：
| שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ | 你要设立王在你上面（申17:15） |
תִּתֶּן-לְךָ（你要给你）的意思是为你服务，עָלֶיךָ（在你上面）的意思是王对你有权柄。法官和王究竟有什么本质的区别？
拉比Rabbeinu Nissim解经说，法官和官长需要遵守妥拉关于法官和官长的诫命，但王却可以超越这些诫命。比方说，法官要定一个人犯罪的前提是此人曾经被他人警告过，但王可以裁定此人有罪，即使之前没有人警告过他。
塔木德说，耶路撒冷之所以被毁灭是因为人只遵守律法的字句（没有遵守律法的精义）。王的权柄在于，即使法官按照妥拉裁定一个人有罪（或无罪），王也可以超越律法的字句裁定一个有罪的人无罪（通过怜悯），或者裁定一个无罪的人有罪（通过审判）。
比方说下面的经文：
| וְאַתָּה, תְּבַעֵר הַדָּם הַנָּקִי | 你不要流无辜的血（申21:9） |
这节经文从法官的角度考察，如果控方不能提供充分的证据证明一个谋杀嫌疑犯有罪，法庭只能判无罪当庭释放，因为不能流无辜的血，这里的无辜是指嫌疑犯，因为没有充分的证据定他有罪。
但从王的角度考察，尽管没有证据定谋杀嫌疑犯有罪，但如果王认定了嫌疑犯就是凶手，他有权柄定嫌疑犯的罪，即使嫌疑犯雇了最好的律师为他开脱，因为诫命说，不能流无辜的血，这里的无辜是指受害者。
塔木德说，如果需要的话，מֶלֶךְ פּוֹרֵץ גָּדֵר（王可以打破篱笆），意思是，王可以自由通行，即使需要侵犯私人财产。妥拉限定了法官和官长不能侵犯私人财产和个人权利，但如果需要，王可以侵犯私人财产和个人权利，因为很多时候会遇到合法不合理的事情，王在此时就可以废掉律法的字句，行出律法的精义。
| כִּי שָׁמָּה, יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת, לְבֵית דָּוִד | 因为在那里设立审判的宝座、就是大卫家的宝座。（诗122:5） |
上面经文提到了两个宝座：1）审判的宝座，这是指法官的宝座，对应律法的字句；2）大卫家的宝座，这是王的宝座，对应律法的精义。
在约翰福音8章的案例里，文士和法利赛人代表法官，他们按照律法的字句定了行淫妇人的罪，现场的老少是见证人，这些见证人在事前有没有警告妇人我们并不知道（按照妥拉，事发前有警告，但当事人任一意孤行才能定罪）。
耶稣在地上写字是应验下面的妥拉诫命：
| וְהָיָה כְשִׁבְתּוֹ, עַל כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ–וְכָתַב לוֹ אֶת-מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה הַזֹּאת, עַל-סֵפֶר, מִלִּפְנֵי, הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם. | 他登了国位、就要将祭司利未人面前的这律法书、为自己抄录一本（申17:18） |
即使现场的见证人事前警告了妇人，但在他们捉奸的时候他们是真心为了防止一个以色列人犯罪，还是通过他人犯罪让自己称义？
所以，没有一个见证人在此事面前是清白的。
妥拉要求以色列的王为自己抄写一本妥拉经卷，但超越抄写妥拉经卷更高的层面是律法写在王的心上。耶稣用手指在地上（אֶרֶץ）写字代表律法写在人的心上，因为地代表王的心（下面进一步阐述）。
以色列的王有定罪和赦免的权柄，这个权柄高于法官在律法字句层面的审判。
理智和情感
拉比Ginsburgh解经说：本周的妥拉段落叫Shoftim（שֹׁפְטִים），意思是法官，这是妥拉的第48个段落。法官断案需要理智，而不能被情感左右。理智位居大脑（מֹחַ），数值是48。
Zohar教导说：מֹחַ שַׁלִּיט עַל הַלֵּב（大脑掌管心），但谁是大脑？谁又是心？
拉比Ginsburgh解经说：本周的段落是妥拉第48个段落，这是大脑的数值，该段落是关于法官行公义审判的诫命。心（לֵּב）的数值是32，而妥拉第32个段落是Behar（בְּהַר），该段落给出了安息年，禧年的诫命，这是针对以色列地的安息。以色列地（אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל）的数值是832，等于26 x 32，所以以色列地代表YHVH 的心。
地（אֶרֶץ）总是对应王国（מַלְכוּת），王国对应王（מֶלֶךְ），所以王对应心（לֵּב）。
心的挑战是情感用事，所以，妥拉关于王的诫命总是针对心：
| וְלֹא יַרְבֶּה-לּוֹ נָשִׁים, וְלֹא יָסוּר לְבָבוֹ | 他也不可为自己多立妃嫔、恐怕他的心偏离（申17:17） |
| לְבִלְתִּי רוּם-לְבָבוֹ מֵאֶחָיו וּלְבִלְתִּי סוּר מִן-הַמִּצְוָה יָמִין וּשְׂמֹאול | 免得他的心向弟兄心高气傲、偏左偏右、离了这诫命（申17:20） |
王控制自己情感只能通过妥拉，所以：
| וְהָיְתָה עִמּוֹ, וְקָרָא בוֹ כָּל-יְמֵי חַיָּיו–לְמַעַן יִלְמַד, לְיִרְאָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהָיו, לִשְׁמֹר אֶת-כָּל-דִּבְרֵי | 存在他那里、要平生诵读、好学习敬畏耶和华他的 神、谨守遵行这律法书上的一切言语、和这些律例（申17:19） |
王只有通过学习妥拉才能学会敬畏耶和华，变得谦卑：
| וְהָיִיתִי שָׁפָל בְּעֵינָי | 自己看为轻贱（撒下6:22） |
如此下去，王的心就成了耶和华的旨意：
| פַּלְגֵי-מַיִם לֶב-מֶלֶךְ, בְּיַד-יְהוָה; עַל-כָּל-אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַטֶּנּוּ | 王的心在耶和华手中、好像陇沟的水、随意流转（箴21:1） |
哈西德学派教导说：尽管通常情况下需要理智战胜情感，但是，这里的心是指心的外在部分，这就是人今生的骄傲。如果人消除了心外在的骄傲，心内在的谦卑却要掌控理智。
人心有两个层面，一里一外。外面层总是代表表面现象，这个层面的人心是今生的骄傲，如果人受制与自己的骄傲，他的心就需要降伏于理智。只有当人心变得谦卑后，外在的骄傲去除后，此刻谦卑的心才能去掌控理智。
这个内在的心代表以色列。现在我们聚焦下面的经文：
| פַּלְגֵי-מַיִם לֶב-מֶלֶךְ, בְּיַד-יְהוָה; עַל-כָּל-אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַטֶּנּוּ | 王的心在耶和华手中、好像陇沟的水、随意流转（箴21:1） |
首先，经文的数值之和是1291，其中点数是646，正好得出：עֲפַר הָאָרֶץ（地上的尘土）的数值，地上的尘土代表谦卑。意思是，王的心要行出耶和华的旨意的关键是谦卑如同地上的尘土。
这就是为什么耶稣在约翰福音地8章里用手指在地上写字的原因。按照妥拉，以色列的王应该抄写妥拉在经卷上，用以督促自己敬畏神。但耶稣却用手指在地上的尘土上面抄写妥拉，暗示律法写在谦卑的心上，以色列的王只有谦卑如地上的尘土，才能行出公义的审判。
经文一共有11个单词，现在我们考察每个单词内心的数值，意思是，每个单词去除首尾两个字母后剩下的字母的数值之和，这就是他的内心。
第一个单词的内心：30 + 3 = 33
第二个单词的内心：10
第三个单词的内心：0（因为只有两个字母）
第四个单词的内心：30
第五个单词的内心：10
第六个单词的内心：5 + 6 = 11
第七个单词的内心：0（因为只有两个字母）
第八个单词的内心：0（因为只有两个字母）
第九个单词的内心：300
第十个单词的内心：8 + 80 = 88
第十一个单词的内心：9 + 50 = 59
合计：33 + 10 + 30 + 10 + 11 + 300 + 88 + 59 = 541，正好得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值。
这就是为什么Baal Shem Tov说，每一个以色列人内心都是王，都有弥赛亚的火花。这也是下面经文的意思：
又叫他们成为国民、作祭司、归于 神，在地上执掌王权（启5:10）
执掌王权的是王，他们成为国民是指成为以色列人，因为以色列相对于万国是祭司的国度。
