数字一
1的本质是单一，独一，所以1总是代表源头的造物主：
| שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד | 听啊，以色列，YHVH是我们的神，YHVH是一（申6:4） |
经文的数值是1118。一代表造物主，他是一，他是独一，因为独一，所以独特。אֶחָד יָחִיד וּמְיוּחָד（一，独一和独特）的数值是119，旋转一周（Alef算作1000）后等于1118，正好得出Shema的数值。
头生子，初熟的果子是头（רֹאשׁ）的概念，代表开始，所以也是1的概念。弥赛亚是创造的头（首），以色列被称为头生子（出4:22），所以也都是1的概念。相对于以色列的1，外邦国总是通过70表述，这就是下面经文的意思：
| הֶן-עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן, וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב | 这是独居的民、不列在万民中。（民23:9） |
经文里的לְבָדָד（单独）的词根是בדד，这也是לְבַד词根，都是代表独一（在他以外，没有其他）。
数字二
2的本质是创造，创造的本质是分裂，这是一生二的概念，形成二元，从而领出矛盾，冲突，对立，争斗等等，这种二元关系进一步体现在生死，善恶，真假，左右，前后，上下，等等。
创造六天都出现了כִּי-טוֹב（这是好的），唯有第二天没有出现。
头生子一方面是1的概念（这是首先的概念），同时也是2的概念（这是儿子的概念），因为儿子一方面代表父亲的延伸（1），另一方面也代表从父亲的分离（2）。
头生子是大儿子的概念，大（גָּדוֹל）的数值是43。Ariel Alloro发现，亚当的长子该隐（קַיִן），以撒的长子以扫（עֵשָׂו），和雅各的长子流便（רְאוּבֵן）的次序数都是43，但同时43也是蛇（נָּחָשׁ）的次序数，因此暗示蛇也是头生子。蛇是头生子代表撒但早于亚当被造。
蛇，该隐，以扫，流便（נָּחָשׁ קַיִן עֵשָׂו רְאוּבֵן）的数值之和是1153，正好等于亚伯拉罕，以撒，以色列，约瑟（אַבְרָהָם יִצְחָק יִשְׂרָאֵל יוֹסֵף）的数值之和。因为雅各夺了以扫的头生子名分成了以色列，约瑟夺了流便的头生子名分，所以我们可以推论出以撒夺了该隐的头生子名分，亚伯拉罕夺了蛇的头生子名分。
首先的家庭的成员是：亚当，夏娃，该隐，亚伯，塞特（אָדָם חַוָּה קַיִן הֶבֶל שֵׁת），五个名字的数值之和是961，正好等于亚伯拉罕，撒拉，以撒（אַבְרָהָם שָׂרָה יִצְחָק）的数值之和，由此可见，末后的家庭取代了首先的家庭。
数字三
一是正论（thesis），二是反论（antithesis），三是合论（synthesis）。
犹太先哲说：如果两节经文出现矛盾，让第三节经文来协调他们。一个凳子两条腿不能站立，除非出现第三条腿。两方争议一个合同，协调他们的是第三方。
一是源头，这是父亲的概念；二是创造，这是儿子的概念；三是平衡和协调，这是灵的概念。
造物主为עַצְמוּתוֹ （他的本质-Atzmuso），人叫זוּלָתוֹ（他的其他-Zulaso），连接Atzmuso和Zulaso的是אֵין סוֹף（无边- Ein Sof），三个概念的数值之和是1268。
父（אָב），子（בֵּן），灵（רוּחַ）的数值之和是269，但父亲的首字母א可以算作1000，所以父，子，灵的数值也是1268。由此我们推论出来， Atzmuso是父的概念，Zulaso是子的概念，协调父子的是Ein Sof，这是灵的概念。
1268同时也是亚伯拉罕，以撒，撒拉，利百加（אַבְרָהָם שָׂרָה יִצְחָק רִבְקָה）的数值，由此我们知道，亚伯拉罕是父，以撒是子，撒拉和利百加代表圣灵。
数字3是家庭的根基。父亲是正论，母亲是反论，协调父母的合论是儿女。以色列的三大根基是三位先父，亚伯拉罕是右边，以撒是左边，雅各在中间协调右边和左边的矛盾。
三代表一个次序（סֵדֶר），一个次序通过三个环节建立。三的希伯来文是שָׁלוֹשׁ，和链条（שַׁלְשֶׁלֶת）是同一个词根。妥拉的传递通过三代就可以建立，这就是为什么以色列的建立是通过三位先父。
整个人类历史分为三个时期：两千年的混沌，两千年的妥拉，两千年的弥赛亚的日子。混沌和妥拉是矛盾，协调矛盾的是弥赛亚的日子。
父和子是两个矛盾，协调矛盾的是圣灵的感动；神和人是两个矛盾，协调矛盾的是弥赛亚的中保；理智和欲望是两个矛盾，协调矛盾在于情感如何倾斜；灵魂和身体是两个矛盾，协调矛盾通过学习妥拉；天堂和地狱是两个矛盾，协调矛盾通过人的行为。
最大的诫命是你要爱神（וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ），其次是你要爱人（וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, יְהוָה），这也是两个矛盾体，其协调是：你要爱我（וְאָהַבְתָּ אוֹתִי），因为“我”是我的自我意识，在自我意识最深处我就是神的意识，而我的个体意识同时也是人类集体意识。所以，你要爱我（וְאָהַבְתָּ אוֹתִי）在其最深层面是爱神和爱人的合一。
וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה（你要爱耶和华）的数值是841，וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ（你要爱你的邻舍如自己）的数值是820，两个爱的和是1661，其中点数是831，正好得出：你要爱我（וְאָהַבְתָּ אוֹתִי）的数值，因为我是神的意识，我同时也是人的意识。
数字四
数字四的本质是地方（空间），因为一个地方总是有四个方向：东，西，南，北，所以说：地的四角（מֵאַרְבַּע כַּנְפוֹת הָאָרֶץ）。
存在需要空间（地方），永生没有时间。三位先父对应时间的三个维度，因为以撒（יִצְחָק）的意思是他将来要笑，强调时间；四位先母代表空间的四个方向，因为拉结在路边哭泣，等待以色列流亡的回归以色列地（אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל），数值是832，其镜像数238是拉结（רָחֵל）的数值。
以色列的地方是以色列地，失去了自己的地方就是流亡，所以以色列命定了四个流亡：巴比伦，波斯，希腊，罗马。
数字五
如果四代表地方，或者其反面，失去地方（流亡），四个边有一个中点，这是五，所以五的本质是将四个边捆绑起来的核心。
所以，第四个字母ד的形状是一横一竖，代表四个方向，一横是东西方向，一竖是南北方向。第五个字母ה的形状是一横一竖里多了一点（י），这是捆绑四个方向的中点。
י是第十个字母，10总是代表完全，ה是第五个字母，这是10的一半。拉比传统告诉我们，将来世界通过字母י创造，现在世界通过字母ה创造。正如ה里面是י，所以将来世界隐藏在现在世界里。
灵魂有五层，第五层（最高层）叫Yechida，意思是独一，第五层灵魂Yechida将下面四层灵魂捆绑在一起。
数字六
数字6的本质是代表物质世界的完成。物质世界受时间和空间限制，两个维度都和数字6有关。因为一周6天做工是针对现在世界（物质世界），第7日安息是针对千禧年。东西南北四个方向定义一个地方，在此基础上还有上下两个方向定义一个空间，所以空间一共六个方向。
三维空间里的物体都有六个方向，其典型代表是立方体的六个面，所以，6代表物质世界的完成，这就是为什么人类成就的最高峰出现的标志是666，所罗门统治顶峰的标志是每年666他连得黄金的所得：
| וַיְהִי מִשְׁקַל הַזָּהָב, אֲשֶׁר-בָּא לִשְׁלֹמֹה בְּשָׁנָה אֶחָת–שֵׁשׁ מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וָשֵׁשׁ, כִּכְּרֵי זָהָב | 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得（志下9:13） |
所以，以色列出埃及的数字是六十万人，代表在物质世界的以色列根灵魂的完成，完成创造物质世界通过六天。
数字七
数字6代表物质世界的完成，数字7代表物质世界的完全。七（שֶׁבַע）的希伯来文同满足（שָׂבַע），满足感代表抵达目的地。
誓言（שְׁבוּעָה）的希伯来文也是同一个词根，誓言的目的是建立和稳固一个承诺，对应数字7代表物质世界的完全，所以亚伯拉罕和亚比米勒立约通过七只母绵羊。挪亚七律的目的是建立和稳固社会秩序，避免进入混乱，促进人类社会的完全。
正如数字5是凝聚4个边的中点，数字7是凝聚6个面的中点。正如六天完成物质世界的创造，第七天是将物质世界分别为圣，成为完全。
数字八
数字7（שֶׁבַע）的词根同满足，饱足（שָׂבַע），数字8（שְׁמוֹנָה）的词根同油，脂油（שֶׁמֶן）。饱足（7）代表满足了必需，肥（8）是在满足必需后更上一层楼，代表音符的纯八度。
数字8总是代表超越物质世界的自然规律，这是超凡脱俗的概念。
所以，第8天行割礼可以在安息日（7）进行，因为8代表超凡脱俗。这就是为什么挪亚的约是七色彩虹，这是关于维持现在世界的秩序；接下来给亚伯拉罕第8天行割礼的诫命，这是关于超越现在世界，建立一个新世界秩序。
所以，领受妥拉是在逾越节的7 x 7 + 1 x 1 = 50天，这是 7的平方加上 1的平方，标志着8的超凡。住棚节的第八天因此叫妥拉的喜乐。
光明节的8天也是代表超越自然规律，因为1天的油点燃了8天。八的希伯来文同油的词根，正如油总是浮在水面上，数字8总是代表超凡脱俗。
这就是为什么在历代志里大卫是第7个儿子，但在撒母耳记里却算作第8个儿子。这是因为按照家谱（自然规律），大卫的确是第7个儿子，但因为他在撒母耳记里被拣选受膏，他从7的完全提升到8的超凡，成为了第8个儿子。
数字9
数字9之后紧接数字10，数字10代表合一的完全，数字9代表到达10之前的一个关键拐角，人在此关键拐角面临着是否进入数字10的决定。
九的希伯来文是תֵּשַׁע，其词根是שָׁעָה，意思是转动，比方说下面的经文：
| וַיִּשַׁע יְהוָה, אֶל הֶבֶל וְאֶל-מִנְחָתוֹ | 耶和华看中了亚伯和他的供物（创4:4） |
看中（וַיִּשַׁע）的希伯来文是转动（头）的意思。九因为转动，就面向十，代表完全。神通过六天完成了一个不完全的世界，第七天圣洁，第八天超凡，第九天转动，第十天完全，但这个完全需要通过人的协同工作，这个同工在数字9转动，从而进入10的完全。
所以，孕妇怀孕九个月后生产。九月怀孕是神的工作，最后的生产是人的工作，这就是九的转动。胎儿在子宫里彷如人在现在世界，妇女生子总是代表救赎，胎儿在第九个月开始转动，从子宫出来彷如人从现在世界进入将来世界。
שָׁעָה的另一个意思是时刻，因为每一个时刻都代表一个转机，意思是，转动的机会。
数字十
从1到9是个位，10到90是十位，所以，10仿佛就是个位的1。Maharal说，因为10可以被看做一个单位，所以10代表一个整体包含了10个单位。
10的本质将个体转换成集体，这就是为什么拉比传统的Minyan（מִנִּין）是十个人，十个人在场就形成一个会众（צִבּוּר），祷告才能开始。这就是为什么十个探子的罪算作整个以色列会众的罪。
在第十个个体出现之前，九个个体尚不能形成一个整体，最显著的例子是当第十头羊穿过羊圈门时成为十一税，整个羊群因此分别为圣。
人类经历了九代的败坏，直到第十代，才领入挪亚大洪水；在此之后造物主需要等候九代，直到第十代亚伯拉罕出现，才开始救赎的计划。
所以，创造天地通过10句话，生命树下降需要10个属性，妥拉的总结是两个石板上的10诫，人的见证通过10个手指。
一个以色列人奉献半个舍客勒，这是告诉我们一个人不完全，需要另一个人才能算作1；但一个舍客勒是20个季拉，所以，半个舍客勒是10个季拉，这是告诉我们即使一个人也是一个完整的整体。
总结
1代表造物主的独一；2代表创造出二元； 3代表独一和二元的协调；4代表地的四个方向；5代表凝聚四个方向的中心点；6代表物质世界的完成；7代表物质世界的完全；8代表超凡的世界；9代表拐角点；10代表个体成为整体。