| אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת, כִּי יְהוָה הוּא הָאֱלֹהִים: אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ | 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无其他。（申4:35） |
אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（除他以外，再无其他）是什么意思？
简单字面层，在耶和华以外没有其他神，但卡巴拉解经说：在造物主以外没有其他存在。意思是，所有其他的存在都是被造的，都来自他，都基于他，都依靠他，都是因为他有让其存在的意愿，如果他有一刻没有让其他存在的意愿，所有受造界会在此时消失得无影无踪。
如果在他以外，再无其他，那我在哪里？这或许就是为什么我（אֲנִי）的希伯来文重新排列组合后是אֵין，意思是：没有。究竟我有没有？
我是谁
我很显然不是身体，因为身体腐烂后我仍然存在，否则我如何从死里复活呢？我其实也不是灵魂，因为诗篇103:2说：我的灵魂（נַפְשִׁי）要祝福：
| בָּרְכִי נַפְשִׁי, אֶת-יְהוָה | 我的灵魂哪，你要称颂YHVH（诗103:2） |
所以，我，既不是我的身体，我，也不是我的灵魂，因为无论是我的身体，还是我的灵魂都是他给我的。正如我的身体是他给我的，我的灵魂也是他给我的。所以，犹太先哲制定的晨祷说：
| אֱלהַי. נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהורָה הִיא. אַתָּה בְרָאתָהּ. אַתָּה יְצַרְתָּהּ. אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי. וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי. וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי. וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוא | 我的神啊，你给我的灵魂是清洁的 你创造了她，你改造了她，你将她吹进我 你在我里面保守她， 某一天你会从我里面取走她， 并在将来再还给我。 |
如果我的身体不是我，我的灵魂不是我，我是谁？
答案是：我是我的自我意识。我存在是因为我有自我意识，当我闭上眼睛时，我失去了视觉，如果我的耳朵聋了， 我失去了听觉，即使是失去了嗅觉，味觉，或者触觉，我仍然有自我的意识，我仍然知道我存在，这就是我。
我有自我意识，神很显然也有自我意识，既然如此，我的自我意识独立于神的自我意识存在吗？
因为：אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（除他以外，再无其他），这自然也包括我的意识。所以，我的意识并不能单独存在，乃是神的一部分。换句话说，我的意识就是神的意识，我的意识是神的意识的一部分，否则，我的意识就成了神以外的存在，而任何在神以外的存在都是不可能的。
自我意识
既然我的意识就是神的意识，为什么地上的人都不认识神，甚至还以为没有神呢？
因为造物主创造了五层世界：太古人界，光耀界，创造界，改造界，行动界，通过这五层世界，人的灵魂也下降了五层：Yechida，Chaya，Neshama，Ruach，Nefesh，最后进入了最后一道屏障：身体。在每一层世界里，人都有一个不同的意识，上一层世界的意识穿上下一层世界的意识作为衣服，一层一层地下降和隐藏，直到人最后进入身体。
因为造人不是通过创造，乃是通过改造（וַיִּיצֶר）：
| וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם | 耶和华神改造了人（创2:7） |
创造是创造新东西，这是指人的身体。改造是改变其形状（而不是其本质），这是指人的自我意识，这是从神的自我意识改造出来的人的自我意识。所以，在所有受造之物中只有人才有自我意识。
人的自我意识是神给人最大的礼物，因为没有任何受造之物可以用手指着镜子里的人像说：这是我。
אֵין עוֹד, מִלְּבַדּוֹ（除他以外，再无其他）的לְּבַדּוֹ的意思是单独，独一，该词首先出现在下面经文里：
| וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ | 耶和华 神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。（创2:18） |
人独一不好，但造物主却是独一（לְּבַדּוֹ）。人的独一代表缺乏，但造物主的独一却是完全，这个奥秘并没有启示出来，所以没有人知道为什么。
但其实，人的独一是一种假象，这是创造造成的假象，造成这种假象是因为身体。
神给了人两个视角镜头，一个是身体的视角镜头，一个是灵魂的视角镜头。人今天体验的现实是通过身体的视角镜头，具体是通过五感：视觉，听觉，触觉，嗅觉，味觉。
人通过身体的五感看到的是一个分离的，多元的物质世界，所有的存在都是独立存在的，花草树木，飞禽走兽，以及地上的每一个人，所有这些存在仿佛都是偶然，没有关联，其多元体现在充满了复杂的物种，类别，数不尽的个体。
所谓的第六感，这是人通过灵魂看见的另一个世界（灵界），相对于物质世界，灵界的特点是单一和简单，意思是，物界里所有复杂的个体在灵界里都有机地联合在一起，形成单一的存在。
所以，当以色列人在西奈山领受妥拉时，他们看见了声音，意思是视觉和听觉合一了。同样的道理，人在物界的五种感官在灵界均合一为洞察其本质的第六感。
所以，在五层世界里，下降是趋于复杂化，上升是趋于单一化。五层世界如此，五层灵魂也是如此，这就是为什么在创造第六天，神只创造了一个人。
我就是全部
先哲希利（Hillel）在Sukka 53a里说：אִם אֲנִי כָּאן, הַכֹּל כָּאן, וְאִם אֵינִי כָּאן, מִי כָּאן（如果我在这里，所有的人都在这里；如果我不在这里，谁在这里？）。
不明白的人会认为先哲希利口出狂言，明白的人才知道先哲希利口出真言。
为什么在创造天地时，造物主创造了所有的树木，菜蔬，天上的飞鸟，水中的活物，地上的走兽和爬物，它们在被造之时就具备了各从其类的的物种和每个物种里巨大的数目，但涉及到人，他只造了一个人？换句话说：如果神在第六天创造了成千上万的走兽，为什么他不创造成千上万的人？
塔木德在Sanhedrin 37a里回答说：创造天地只造了一个人，这是教导你任何人从以色列中杀一个人都如同毁灭了全世界，任何人从以色列中救一个人就如同救了全世界。
简单字面层，亚当是全人类的祖先，如果亚当当时被杀自然就断子绝孙，也就不可能有后来的全人类。但在奥秘层，每个人的灵魂其实都包含了所有人的灵魂。
我们可以学一个比方。放在太阳下的一面镜子里有一个太阳。如果这面镜子被打碎成一千个碎片，你会发现每一个碎片里面都有一个太阳。但其实，每一个碎片里面的太阳是同一个太阳，因为太阳只有一个。同样的道理，今天每一个个体灵魂里面都有一个“我”的意识，但其实这是因为镜子被打碎了，因为每个人意识里面的“我”都是同一个我，这就是亚当被造之初的我的意识。
这就是为什么先哲希利说：如果我在，所有人都在；如果我不在，没有人在。
他的本质
卡巴拉称创造主叫אֵין סוֹף，意思是：没有终结，没有结束。所谓结束就是边的意思，无边无际代表超越，因为边境代表限定一个范围，有了范围才能给出定义，所以，没有结束（אֵין סוֹף）代表人不能给他一个边缘去限制他，所以不能定义他。
反过来，所有其他的名字都代表有边缘，所以有定义，有定义就有其属性，比方说：恩慈，大能，美丽，得胜，赞美，根基，王国，等等。
当圣经说：我是首先，我是末后，我是初，我是终，这是限制于现在世界，因为现在世界有开始，有结束。我是终的希伯来文是אֲנִי סוֹף，这其实是אֵין סוֹף倒过来说。没有终代表造物主，我是终，代表弥赛亚，因为弥赛亚有初，也有终，所以说：我是初，我是终。
但即使אֵין סוֹף也代表局限性，因为没有终暗示有开始，但造物主既没有开始，也没有结束，所以卡巴拉称这个层面的造物主为：עַצְמוּתוֹ（他的本质），读作：atzmuso，与之相对的人的意识叫：זוּלָתוֹ（他的其他），读作：zulaso。
זוּלָתוֹ（他的其他）不能够单独在עַצְמוּתוֹ（他的本质）之外存在，今天人能够单独在Atzmuto之外存在只是一个假象，所以是短暂的。
诫命的奥秘
神造天地的终极目的是为了和人住在一起。但神有神的自我意识，人有人的自我意识，两个单独的自我意识如何能够住在一起？
今天的zulaso（人）可以具备自我意识是因为神被隐藏起来了，所以人看不见神，也以为没有神，因此从人身体的镜头看，在我以外没有其他，但是这个隐藏是暂时的，将来zulaso终归要和atzmuso面对面，两个“我”是不可能同时存在的，除非合一。正如经上记著说：
| הֲיֵלְכוּ שְׁנַיִם, יַחְדָּו, בִּלְתִּי, אִם-נוֹעָדוּ. | 二人若不同心，岂能同行呢？（摩3:3） |
经文的数值是1118，正好等于下面经文的数值：
| שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד | 听，以色列，耶和华是我们的神，耶和华是一（申6:4） |
所谓一山不容二虎，除非通过合一。这就好比两人不能合住一个房檐下，除非结婚成为夫妻，结婚的概念就是两个人成为一个人。
所以，人在现在世界的使命是逐渐获得我里面还有一个我的意识，或者说，zulaso的我里面有一个atzmuso的我。换句话说：神在我里面。
所以说：神的国来到、不是眼所能见的。人也不得说、看哪、在这里，看哪、在那里，因为 神的国就在你们里面（路17:20-21）。
人天生是属世的，看世界是通过身体的镜头，看见的是分离的，多元的，复杂的世界，如何才能开启灵魂的镜头，看见一个合一的，单一的世界，以致于知道神就在我里面？
答案是，这就诫命的奥秘。
神为什么要给出诫命？拉比有很多解释，但很多诫命给不出来原因，或者说，从人的视角看没有理解，此类诫命叫Chok（חֹק）。很多诫命人行起来基本上是心不甘情不愿的，但也不得不行，因为这是诫命，比方说：洁净食物的诫命。龙虾不能吃，螃蟹不能吃，猪肉也不能吃，这些其实都是美味，人不吃，不是因为逻辑思维，也不是因为健康原因，乃是因为顺服神的诫命。
行这些诫命的终极目的其实就是培养爱，人对神的爱。人本来喜欢吃龙虾和猪肉，但因为对神的爱，选择了不吃。所有诫命的总结其实都是爱：
因为诫命的总结就是爱（提前1:5）。
爱，是合一的催化剂，只有爱才能将两个自我意识合而为一，这就是为什么在希伯来文里爱（אַהֲבָה）的数值是13，一（אֶחָד）的数值也是13，因为爱和一的数值之和等于26，得出耶和华（יהוה）的数值。爱一方面是合一的体现，另一方面也是激发合一的动力。行出诫命的真正的目的是让人学会去爱神，因为这是最大的诫命：
夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲（太22:36-40）。
所以，合一的Shema的下一节经文是爱神：
| וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ | 你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。（申6:5） |
爱人如己是因为每个人都是摔碎的镜子里面反射的自我意识，在合一的层面，这其实是一个自我意识，这个人的自我意识其实就是神的自我意识。所以，וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ（你要爱耶和华你的神）的数值是907，正好等于：וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ: אֲנִי, יְהוָה（你要爱你的邻舍如同自己，我是耶和华）的数值，都是907，因为爱神就是爱人，而爱人就是爱神。907同时也是下面经文数值：
| אֲנִי, אֹהֲבֶיהָ אֵהָב;וּמְשַׁחֲרַי, יִמְצָאֻנְנִי | 爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。（箴8:17） |
尽心，尽性，尽力爱神，这是因为人的自我意识是从神的自我意识分离出来的意识，只有通过爱才能让人获得更高层合一的意识：神在我里面，我的意识就是神意识。
永生和永死
永生和永死其实并不是审判，乃是人自由选择的结果。
人在现在世界选择爱神，自然会行出神的诫命，而诫命反过来会提升和增强人对神的爱，以致于人的自我意识提升到分离前的高度，知道神在我里面，我就是神。
因为在他以外没有其他，所有的其他（zulaso）都不可能独立存在于他的本质（atzmuso）之外。人能够永生的唯一途径是成为神的自我意识的一部分：我就是神，而达到这个高度只能通过爱。
但如果人在现在世界没有选择爱神，因为他们爱自己和这个世界超过了爱神，他们自然不能通过行诫命增强加深对神的爱，他们也不可能知道神在我里面，我就是神，从他们的视角看，在他（人）以外没有其他，除了他们以外没有其他，也包括神，神成了他们的其他。
在死人复活的时候，凡爱神的人都和神是同一个意识，神仍然给他们一个复活的身体，让他们能够继续拥有“我”的独立存在（这就是复活后肉体的功用），但他们的意识却是神的意识。
反过来，不认识神的人在复活的时候却是接受自己的审判，这是第二次复活，他们因为不认识神，我的意识也不是神的意识，他们只知道自己，但他们自我意识在此刻是不可能存在的，因为在他以外没有其他，没有任何其他（zulaso）在此时能够单独存在，所以他们的唯一结局是不复存在，他们所有的自我意识在此刻会消失得无影无踪。
因为他们的名字没有写在生命册上（启20:15）。生命册（סֵפֶר הַחַיִּים）的概念是将个体数算成为一个整体，所以，同一个单词也是数算（סָפַר），讲述（סִפֵּר）的意识，其本质是将个体合一成为整体。同一个单词也是蓝宝石（סַפִּיר）的意思，这是神的宝座，意思是，人的集体灵魂。他们的名字没有写在生命册上的意思是他们的个体灵魂（我的意识）没有算作以色列的集体灵魂里（神的意识）。