| כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלָםִ | 因为从锡安，妥拉出来，YHVH的话，来自耶路撒冷（赛2:3） |
每年七七节纪念西奈山给出妥拉，既然如此，为什么上面经文说：因为从锡安，妥拉出来？
因为，七七节在西奈山并没有给出妥拉，摩西在四月十七下山因为看见以色列人拜金牛犊将头块石板摔坏了。因为石板被摔坏了，妥拉并没有在七七节给出。今天的妥拉是摩西在七月初十下山后给出的第二块石板。
所以，出自西奈山的妥拉是第二块石板的妥拉，这是今天领受的妥拉，而七七节没有领到的妥拉才是造物主最初想给人的妥拉，这个没有领到的妥拉必须要等到弥赛亚来时才能重新给出，这就是出自锡安山的妥拉。
她是生命树
伊甸园里有两棵树：生命树和分别善恶的树。亚当夏娃吃了分别善恶的树，却没有吃到生命树，这其实就是暗示两个妥拉。生命树是出自锡安山的妥拉，亚当夏娃没有吃到；分别善恶树是出自西奈山的妥拉，亚当夏娃吃到了。
下面经文告诉我们妥拉是生命树：
| עֵץ-חַיִּים הִיא, לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר | 她是生命树，给抓住她的；举起她的人有福。（箴3:18） |
抓住她的人是指学习妥拉的人，这里的抓住（חָזַק）是刚强，努力的意思；举起她的人是指高举妥拉的人，所以在犹太会堂读完妥拉经卷后会高举妥拉经卷，会众在此时会用手指着妥拉诵唱这节经文。
我们从下面经文知道摩西领受的妥拉既是生命树，同时也是分别善恶的树：
| רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם, אֶת-הַחַיִּים וְאֶת-הַטּוֹב, וְאֶת-הַמָּוֶת, וְאֶת-הָרָע. | 看啊，我今日陈明在你面前：生命，善，死亡，恶（申30:15）。 |
摩西陈明在以色列人面前的妥拉有四个面：生命（הַחַיִּים），这是指生命树；死亡（הַמָּוֶת），这是指死亡树；善（הַטּוֹב）和恶（הָרָע），这是指分别善恶的树。分别善恶的树其实就是死亡树，因为你吃的日子，必定会死：
| וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע—לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ–מוֹת תָּמוּת | 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。（创2:17） |
עֵץ הַמָּוֶת（死亡树）的数值是611，正好得出妥拉（תּוֹרָה）的数值。所以，塔木德在Yoma 72b说：זָכָה נַעֲשֵׂית לוֹ סַם חַיִּים, לֹא זָכָה נַעֲשֵׂית לוֹ סַם מִיתָה（人配的话，妥拉是一剂生命；人不配的话，妥拉是一剂死亡）。
分别善恶的树是死亡树，但这也是妥拉，这是摩西从西奈山领受的妥拉。七七节没有领到的妥拉是生命树，这个生命树隐藏在西奈山领受的分别善恶的树里，需要等到弥赛亚来时才能重新领受，这就是锡安山的妥拉。
亚当和夏娃
以色列人没有得着第一块石板是因为金牛犊的罪。按照拉比传统，铸造金牛犊的是עֵרֶב רַב（大杂烩），这是摩西从埃及领出来的外邦人。大杂烩（עֵרֶב רַב）的数值是474，同知识（דַּעַת）的数值，暗示大杂烩犯了吃知识树（分别善恶的知识树）的罪。
正如在伊甸园里是夏娃先吃分别善恶的树，然后引诱亚当吃；同样的道理，在西奈山是大杂烩先拜金牛犊，然后引诱以色列人拜。
亚当和夏娃是第一个人，然后亚当和夏娃被分离，此时的亚当成了第一个以色列人，夏娃成了第一个外邦人。亚当是夏娃的光，夏娃是亚当的器皿。以色列是外邦的光，外邦是以色列的器皿。
以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值是541，中点数是271，正好是外邦人的光（אוֹר הַגּוֹיִם）的数值。
亚当（אָדָם）的数值是45，以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值是541，两个数值相加等于586，得出耶路撒冷（יְרוּשָׁלָםִ）的数值。
反过来，夏娃（חַוָּה）的数值是19，外邦国（גּוֹיִם）的数值是59，两个数值相加等于78，乘以2后等于156，得出锡安（צִיֹּון）的数值，正如经上记著说：
| כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלָםִ | 因为从锡安，妥拉出来，YHVH的话，来自耶路撒冷（赛2:3） |
因为YHVH的话来自耶路撒冷，妥拉出自锡安，所以夏娃（外邦人）对应锡安，但难道妥拉出自外邦人？以色列难道不是外邦人的光吗？
| אֲנִי יְהוָה קְרָאתִיךָ בְצֶדֶק, וְאַחְזֵק בְּיָדֶךָ; וְאֶצָּרְךָ, וְאֶתֶּנְךָ לִבְרִית עָם לְאוֹר גּוֹיִם | 我YHVH凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的约，作外邦人的光（赛42:6） |
作外邦人的光是指将妥拉（光）传给外邦人，让他们知道创造天地的造物主。这个使命在历史上并没有通过雅各实现，反而通过以扫（罗马）成就。从雅各眼里看以扫（罗马），这是外邦人，但恰恰是通过罗马（以扫），造物主的信息传遍了全地。所以，外邦人的光既可以理解成以色列作外邦人的光，但同时也可以理解为外邦人因为传播造物主的信息而发光。
外邦人的光（אוֹר הַגּוֹיִם）的数值是271，这同时第59个质数，而59是外邦国（גּוֹיִם）的数值。271同时也是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值541的中点数。
锡安总是代表新郎，耶路撒冷总是代表新娘。但是，亚当成为以色列后反倒成了新娘耶路撒冷；而两个夏娃加上两个外邦国的数值后又恰恰成了新郎锡安，这是什么奥秘呢？
答案是，夏娃本是亚当的一部分，因为夏娃起初是从亚当分离出来的。所以，以色列也是外邦国的一部分，因为以色列是从诸国（גּוֹיִם）分离出来的。גּוֹיִם通常翻译为外邦国，但字面意思是诸国（国的复数）。
所以，亚当的太古数也是锡安的数值156。所谓的太古数就是从第一个字母到单词每一个字母的数值之和。亚当有三个字母אָדָם，א的太古数自然是1，ד的太古数 = 1 + 2 + 3 + 4 = 10；מ的太古数 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 20 + 30 + 40 = 145。所以，亚当的太古数 = 1 + 10 + 145 = 156，得出锡安（צִיֹּון）的数值。
所以，亚当既是锡安，也是耶路撒冷，这就好比弥赛亚既是新郎，也是新娘，因为新娘本是新郎的一部分（头和身体的关系）。
同样的道理，夏娃（外邦）成为锡安的奥秘是重新成为亚当的另一半，而外邦人得救赎的奥秘是重新成为以色列的一部分（身体的肢体）。
锡安和耶路撒冷
锡安是根基，耶路撒冷是王国。锡安（צִיֹּון）的数值156同约瑟（יוֹסֵף），约瑟是根基。בֶּן דָּוִד מָלָךְ（大卫的儿子做王）的数值是156，得出锡安（צִיֹּון）的数值。大卫的儿子是弥赛亚。
锡安首次出现在下面经文里：
| וַיִּלְכֹּד דָּוִד, אֵת מְצֻדַת צִיּוֹן הִיא, עִיר דָּוִד | 然而大卫攻取锡安的保障、就是大卫的城（撒下5:7） |
צִיּוֹן–הִיא, עִיר דָּוִד（锡安，她是大卫城）的数值是466，得出生命树（עֵץ הַחַיִּים）的两倍。大卫夺取耶路撒冷之前首先夺取锡安，因为锡安是丈夫，耶路撒冷是妻子。生命树的两倍代表两棵生命树，锡安是生命树，耶路撒冷也是生命树，但这是同一棵生命树，就好比丈夫和妻子是同一个灵魂一样。
在此之前，以色列膏大卫为王说：
| וַיָּבאֹוּ כָּל-שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל, אֶל דָּוִד–חֶבְרוֹנָה; וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר, הִנְנוּ עַצְמְךָ וּבְשָׂרְךָ אֲנָחְנוּ | 以色列众支派来到希伯仑见大卫、说、看哪，我们是你的骨，你的肉（撒下5:1） |
这是对应当初亚当对夏娃说：
| וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי | 亚当说：这现在是我骨中的骨，我肉中的肉（创2:23） |
按照拉比传统，亚当的70年给了大卫，因为亚当本来要活1000年，因为70年给了大卫所以亚当才只活了930。意思是，大卫是亚当的延续。所以，大卫在此时受膏代表他成了亚当（锡安），而以色列在此时成了夏娃（耶路撒冷），因为以色列说：我们是你的骨，我们是你的肉。
当大卫在耶路撒冷作王时，他又成了夏娃，因为大卫总是对应王国，而王国是新娘；反过来，此时以色列又成了锡安，因为以色列是生命树的美丽，而根基（锡安）是美丽的延伸（割礼）。
מַלְכוּת מָלָךְ（王国做王）的数值是586，得出耶路撒冷（יְרוּשָׁלָםִ）的数值。
通达之门
塔木德在Sanhedrin 21b里说：חֲמִשִּׁים שַׁעֲרֵי בִינָה נִבְרְאוּ בָּעוֹלָם, וְכוּלָּן נִיתְּנוּ לְמֹשֶׁה, חָסֵר אֶחָד（通达的五十道门在创世时被造，全部都给了摩西，但缺了一道），所以，摩西的妥拉代表通达的49道门，这是西奈山的妥拉。锡安山的妥拉代表通达的50道门。
七七节给出妥拉正好是逾越节后第50天，因为从逾越节开始数俄梅珥七七四十九天，第二天就是数俄梅珥的第50天，如果摩西这一天领受了第一块石板，这就是通达的50道门。
通达的50道门究竟是什么？
卡巴拉大师Chida（1724 – 1806）给出了一个解释说，向摩西隐藏的第50道门其实隐藏在妥拉里，这就是民数记10:35-36被两个Nun（50）围起来的两节经文，一共85个字母：
| וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ,וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ. | 约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”（民10:35） |
| וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה, רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל | 约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民10: 36) |
拉比解经说：这两节经文也妥拉的一本书，所以，摩西五经变成了摩西七经。
Chida说，关于通达的第50道门，摩西只配领受这85个字母下来给我们。
按照Zohar解经，整本妥拉一共有60万个字母，对应以色列的60万个灵魂，所以以色列（יִשְׂרָאֵל）的五个字母可以展开为：יֵשׁ שִׁשִּׁים רִבּוֹא אוֹתִיּוֹת לַתּוֹרָה（妥拉有六十万个字母）。
但如果具体去数的话，妥拉只有304,805个字母，缺了295,195个字母。为什么不是60万个字母，拉比有很多说法，但Chida解经说，这就是摩西没有领受到的第50道通达层面的妥拉。
以色列余民在此基础上提问说：数俄梅珥49天后在第50天领受妥拉，49天是情感7个属性每个属性数7天，第50天应该是生命树的那一个属性呢？
答案是：第50天应该是冠冕，因为王国的尽头就是冠冕，第50天代表从情感层上升到智力层。
冠冕（כֶּתֶר）的数值是620，这同时也是חָכְמָה בִּינָה וָדָעַת（智慧，通达，和知识）的数值，以及第50道门（שַׁעַר נ）的数值。所以，通达的第50道门是智慧，通达和知识的合一，这其实就是冠冕。
这个七七节没有领受到的第50道通达的门在现在只能通过圣灵启示去领受。这就是为什么妥拉没有挑明领受妥拉是七七节。七七节领受妥拉是拉比传统，因为以色列人在七七节并没有领受到通达的50道门。这就是为什么在同一天圣灵从天而降，因为领受通达的第50道门需要圣灵的感动。
圣灵感动是打开通达第50道门的钥匙。
圣灵（רוּחַ הַקֹּדֶשׁ）的数值是623，妥拉（תּוֹרָה）的数值是611，所以圣灵和妥拉的数值之和是1234，正好等于：冠冕，智慧，通达，知识（כֶּתֶר חָכְמָה בִּינָה דַּעַת）的数值之和，这是智力层四个属性的合一，代表从情感的49层上升到智力的第50层。
但其实这里还有更深一层的奥秘。
正如以色列人弃绝了第一块石板，所以工匠弃绝了房角的头块石头：
| אֶבֶן, מָאֲסוּ הַבּוֹנִים– הָיְתָה, לְרֹאשׁ פִּנָּה | 匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头（诗118:22） |
这个被弃绝的头块石头就是弥赛亚，所以，这个没有领受到的通达的50道门就是关于谁是弥赛亚的启示。正如头块石板在旷野被弃绝，弥赛亚第一次来也被弃绝，所以通达的50道门其实就是弥赛亚的妥拉。
头块石板（לֻחֹת הָרִאשׁוֹנִיּוֹת）的数值是1416，正好等于通达的五十道门（חֲמִישִּׁים שַׁעֲרֵי בִינָה）的数值加上锡安山（הַר-צִיּוֹן）的数值之和，所以，头块石板就是通达的五十道门。
通达的50道门有两种表述，因为50既可以用חֲמִשִּׁים，也可以用נ，相当于中文表达的五十和50的区别。חֲמִשִּׁים也可以加一个י（作为元音）拼写成חֲמִישִּׁים，这就是通达的五十道门的奥秘，因为前面四个字母重新排列后是מָּשִׁיחַ（弥赛亚），而后面两个字母（ים）的数值是50，两个字母重新排列后是מִי，意思是谁。所以，五十的奥秘是：谁是弥赛亚，意思是，通达的五十道门是关于谁是弥赛亚的奥秘。
所谓的墙角的字面意思是：拐角（פִּנָּה），三个字母可以拆成：פֹּה נ（这里有50）。这里（פֹּה）的数值是85，对应从50道通达的门遗留下来的85个字母。因为人一旦跨过拐角，先前被隐藏的一个全新的世界就会突然呈现在眼前，这就是通达的第50道门。