拉班给雅各的工价是身上长花斑的羊，具体是三个印记：עֲקֻדִּים（圈），נְקֻדִּים（点），בְרֻדִּים（线）：
| וַיְהִי, בְּעֵת יַחֵם הַצֹּאן, וָאֶשָּׂא עֵינַי וָאֵרֶא, בַּחֲלוֹם; וְהִנֵּה הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל-הַצֹּאן, עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים | 羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有圈的，有点的，有线的（创31:10） |
עֲקֻדִּים Akudim的意思是捆绑，这里是指羊的花纹呈圈状（仿佛用绳子捆绑一样）；נְקֻדִּים Nekudim的意思是点，这里是指很小的斑点；בְרֻדִּים Berudim的意思很多小点被连成线条。
拉比Chaim Vital在他的【生命树】里引用Arizal的话说，在太古人的王国（מַלְכוּת הָאָדָם קַדְמוֹן）层面创造光耀界经历了三个关键步骤。
Akudim界（圈）：这是从太古人嘴里发出的十个光充满一个器皿，仿佛十个属性被捆绑在一起，并不能分别其个体的特征和属性。这好比一个婴孩，他所有的智力和情感只能通过一个器皿表述：啼哭。这层世界又叫Tohu（混沌），因为所以的属性被捆绑在一起，并不能够分别出个体。
Nekudim界（点）：此时的十个光发展出十个器皿（点），因为有了器皿的表述，十个光开始出现个体的属性（冠冕，智慧，通达，恩慈，大能，美丽，等等），但十个器皿的结构为上下排列（而不是右边，左边，中间三个轴线排列），十个属性上下排列的组合叫עִגּוּלִים（圆圈），彼此之间不能给出和领受，没有相互交通和包容，因此极不稳定，所以也叫Tohu（混沌），直到十个器皿里有七个器皿因为不能承受光的强度而被粉碎，Arizal卡巴拉术语叫：שְׁבִירַת הַכֵּלִים（粉碎的器皿）。这就好比啼哭的婴孩发育成青春期的少年，其强烈的智力和情感潜能仍然不能通过自己的有限的语言去表达和疏通，因而造成心理崩溃。
Berudim界（线）：这是从粉碎的器皿的废墟里开始建造一个新世界。十个属性在此期间开始重组，按照右边，左边，和中间三个轴线的排列，仿佛人站立的形状，卡巴拉称其为יֹשֶׁר（直立）。如此站立的十个属性因此变得稳定，十个属性之间开始相互包容，意思是每个属性里包含着十个属性（比方说：冠冕的冠冕，冠冕的智慧，冠冕的通达，冠冕的恩慈，冠冕的大能，等等），光耀界开始显露出来，成为下面三层世界（创造界，改造界，行动界）的源头，所以这层世界叫Berudim（线条），代表单一的点被连接起来成为线条，代表个体融入整体。因其稳定性，Berudim又叫修补的世界（针对之前混沌的世界）。
这好比一个人从婴孩期，经历了青春期，最后进入成年期。他的婴孩期是他的混沌世界，他的青春期是他粉碎的器皿，他的成年期是他开始修补世界。
在宏观的层面，创造之初是混沌的世界，接下来是粉碎器皿，然后是修补的世界。这个创造的三部曲既可以在宏观的层面找到，也可以从微观的层面找到，既可以在整体的层面找到，也可以在个体的层面找到。比方说：如果我们聚焦亚当（个体层面），他被造之初是混沌的世界，他吃分别善恶的树是粉碎器皿，他被赶出伊甸园后开始修补世界，这个修补将经历六千年，修补的世界是将来世界。
同样的道理，如果我们要用炒土豆丝，土豆是混沌的世界，将土豆切成丝，放在锅里翻炒是粉碎的器皿，添油加醋是修补的世界，将土豆丝装盘上桌代表完成了修补。如果我们聚焦土豆本身，土豆长在地里是混沌的世界，将土豆从田里拔出来是粉碎器皿，将土豆放在菜篮子里是修补的世界。我们可以进一步聚焦土豆的生长过程，种子埋在土壤里是混沌的世界，种子腐烂是粉碎的器皿，种子发芽冒出土壤是修补的世界。这是一个全息的概念，整体里面有个体，但个体里面也有整体。
粉碎器皿的概念隐藏在以东七王的记载里。
以东七王
在以东的家谱里，妥拉告诉我们有七个王死了，也没有结婚（因为没有提及妻子的名字），只有第八个王哈达（הֲדַר）没有死，而且结了婚（专门提及他妻子叫מְהֵיטַבְאֵל）：
| וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַר, וְשֵׁם עִירוֹ פָּעוּ וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל בַּת-מַטְרֵד, בַּת מֵי זָהָב | 哈达接续他作王、他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希他别、是米萨合的孙女、玛特列的女儿（创36:39） |
Arizal解经说：前面七个王都死了（וַיָּמָת），这是指Nekudim（点界）里面七个属性的器皿被粉碎了，他们没有妻子代表他们不稳定。第八个王没有死，这是指第八个属性，其实就是下一层世界（修补界）的第一个属性冠冕。
Arizal在【生命树】19:1里说：器皿被粉碎是因为他们各自为政，采取上下交通（意思是：Igulim – 圆圈）的形式，而没有形成直立的线（Yosher）。他们的修补是重新组合成Yosher（直立的线），因此能够相互给出光（意思是，不但能够相互领受，也能够相互给出），这就是修补工作的精髓。
总而言之，每层世界的创造在于属性（סְפִירָה）的排列。首先是一个不稳定的状态叫Igulim（圆圈），然后通过粉碎器皿将属性重新排列组合成稳定的状态叫Yosher（直立的线）。不稳定的原始状态叫混沌（Tohu），粉碎器皿后重组的状态叫修补（Tikkun）。
这个过程总是发生在王国（Malchut）属性里，因为这是连接上下两个世界的中间地带，这就是为什么经文提及以东的七个王，王对应王国，具体是王国属性里面十个Igulim（圆圈）的下面七个Igulim（圆圈）。他们因为只有领受，没有给出（没有妻子领受），所以器皿不能承受光（只进不出）而被粉碎。
这七个被粉碎的器皿形成了受造界的外壳（קְלִפָּה），这是所有污秽的源头。
器皿在粉碎过程中有两个产物，一个是四层外壳，另一个是困在四层外壳里的288个火花。
四层外壳
关于以色列的果树的诫命，前面三年的果子不能吃；第四年的果子可以吃，但必须是有条件的吃；第五年的果子可以随意吃，没有任何限制：
| שָׁלֹשׁ שָׁנִים, יִהְיֶה לָכֶם עֲרֵלִים–לֹא יֵאָכֵל | …三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的 (利 19:23) |
| וּבַשָּׁנָה, הָרְבִיעִת, יִהְיֶה, כָּל-פִּרְיוֹ–קֹדֶשׁ הִלּוּלִים, לַיהוָה | 但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。(利 19:24) |
| וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁת, תֹּאכְלוּ אֶת-פִּרְיוֹ | 第五年，你们要吃那树上的果子… (利 19:25) |
卡巴拉解经说，前三年的果子代表外面三层外壳，第四年的果子代表发光的外壳（קְּלִיפַּת נוֹגַהּ），这是和果肉接触的外壳，具备善恶两个潜能，第五年的果子没有外壳，代表修补的世界。
288个火花
288个圣洁的火花隐藏在下面经文里：
| וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם | 地是混沌空虚，渊面黑暗，Elohim的灵运行在水面上（创1:2） |
Arizal解经说：地（הָאָרֶץ），这是创造的果子，这是指王国（מַלְכוּת）。混沌空虚（תֹהוּ וָבֹהוּ）这是指Nekudim（点界）的状态，相互之间不能包容，所以混沌，并且空虚，所以称之为混沌界（Tohu）。
渊面黑暗（וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם），其中深渊（תְהוֹם）重新排列后是死亡（הַמָּוֶת），这是指以东前面七个王的死，代表粉碎的器皿，从此间产生了污秽的外壳。
运行（מְרַחֶפֶת），五个字母重新排列后是288的死（מֵת רפ”ח），代表288个圣洁的火花在器皿粉碎过程中跌入了污秽的外壳。
接下来的经文是：
| וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי אוֹר | Elohim说，要有光，就有了光（创1:3） |
Arizal解经说：这是指十个属性重新排列后形成了Berudim（线），代表光耀界显露出来了。
光亮的外壳
288个火花跌落到哪里去了？卡巴拉大师告诉我们说，跌落到光亮的外壳（קְּלִיפַּת נוֹגַהּ）里了。
光亮的外壳（Kelipat Nogah）的特点是善恶掺杂，这是后来分别善恶树的源头。
外壳有四层，对应四层世界，这是创造过程中形成的外壳（污秽），其中第四层外壳叫光亮的外壳，这是善恶掺杂的外壳，对应光耀界。
外壳（קְלִפָּה）的对立面是圣洁（קְדֻשָּׁה），外壳是器皿的概念，圣洁是光的概念。在光耀界的层面，几乎没有外壳，所以这个层面的外壳叫光亮的外壳（外壳看起来像发光一样）。
创造界的特点是圣洁多于外壳，各自处于分离的状态（尚未连接）；改造界的特点是圣洁等同于外壳，各自处于连接状态（尚未掺杂）；行动界的特点是圣洁少于外壳，处于完全掺杂状态。
地是混沌空虚，渊面黑暗，混沌（Tohu）是第一层外壳，空虚是第二层外壳，黑暗是第三层外壳。灵运行在水面上，这是在寻找和救赎困在第四层外壳（光亮的外壳）里面的288个火花。
王国和冠冕
十个属性里上面九个属性相对是光的概念，最后一个属性王国是相对器皿的概念，因为王国接纳领受上面世界的光，并成为下面的冠冕。
王国的本质是我（אֲנִי），我代表自我意识，自我意识的形成是因为从源头分离，这就是为什么创造总是在王国属性里开始。创造是通过上面世界的王国转换成下面世界的冠冕，让自我（אֲנִי）转换成无有（אַיִן），这是三个字母的不同排列组合。自我是从王国向上看，无有是从冠冕向下看。
创造最底层是物质世界的人，这是终极的王国属性，在此层面人具备自我意识，所以人不认识造物主，从人的视角向上看造物主（源头），这是无有（אַיִן），什么都没有，因为有了我（אֲנִי）。
所以，王国被称作：领受，但不给出（代表人），反过来，冠冕被称作：给出，但不领受（代表造物主）。王国转换成冠冕的关键是消除自我，不再白白地领受，乃是白白地给出，这就是修补世界。
外壳的形成是不经历从王国到冠冕的转换，所以，外壳只领受，从来不给出。这就是为什么外壳又被称为Chutzpah（狂妄），塔木德称其为：没有冠冕的王国。
王国消除自我后转换成下一个世界的冠冕，代表无有，所以，知识替代了冠冕，这就是为什么说：冠冕和知识在跳舞。
十个属性有十个外壳，但污秽的外壳总是有十一个属性，这是因为王国没有消除自我，所以，冠冕和知识同时存在，十个属性变成十一个属性。
这就是为什么大祭司献的香有十一种成分，以巴路山上宣告十一个具体的咒诅（第十二个咒诅是整体的咒诅），帐幕有十一幅幔子。以东七个王死后出现十一个族长（אַלּוּף）。这十一个族长是Nekudim（点界）七个器皿被粉碎后形成的十一个外壳，这是没有冠冕的王国。
Arizal解经说：以东七个王的死在奥秘层是小脸（זְעֵיר אַנְפִּין）和女子（נוּקְבָא）下降进入创造界后死了，因此产生了外壳，外壳是死的概念。小脸（六个属性）对应耶和华的字母Vav，女子（王国）对应耶和华的字母Hey，数值之和是11，这就是十一个外壳的源头。
分别善恶的树
分别善恶树的源头是发光的外壳（קְּלִיפַּת נוֹגַהּ），因为两者都是掺杂善恶，其中，光对应善，外壳对应恶。קְלִפָּה נוֹגַהּ רָע טוֹב（外壳，发光，恶，善）的数值之和是566，得出מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף（弥赛亚约瑟的儿子）的数值，同时也得出以东的第八个王（הַמֶּלֶךְ הָאֱדוֹם הַשְּׁמִינִי）的数值，从这里我们知道，弥赛亚第一次来是约瑟的儿子，他的使命是修补分别善恶的树，他穿上的衣服是以东的第八个王，以东就是罗马，对应基督教。
所以，שֶׁבַע מַלְכֵי אֱדוֹם（以东的七个王）的数值是523，得出耶稣展开（יוד שין ואו עין）的数值。所以，七个王的死代表弥赛亚的死（粉碎的器皿），第八个王代表死里复活，因为数值8总是代表新的生命。הַמֶּלֶךְ הַשְּׁמִינִי（第八个王）的数值是510，这是יֹשֶׁר（直立的线）的数值，代表从点到线的修补。
基督教代表发光的外壳暗示在下面经文里：
| הָעָם הַהֹלְכִים בַּחֹשֶׁךְ, רָאוּ אוֹר גָּדוֹל: יֹשְׁבֵי בְּאֶרֶץ צַלְמָוֶת, אוֹר נָגַהּ עֲלֵיהֶם | 在黑暗中行走的百姓、看见了大光，住在死荫之地的人、有光照耀他们（赛9:2） |
该经文被马太福音4:16引用。死荫（צַלְמָוֶת）的意思是死亡的影子，死亡代表没有光，影子代表光和黑暗之间的中间地带（光和黑暗的掺杂），所以死荫对应发光的外壳（קְּלִיפַּת נוֹגַהּ）。经文里光照耀（נָגַהּ）的希伯来文同发光的外壳的光נוֹגַהּ。死荫（צַלְמָוֶת）的数值也是566。
圈，点，线
从更深一层理解，Akudim（圈），Nekudim（点）和Berudim（线）的奥秘是伊斯兰教，基督教，和犹太教，这是太古人的光照耀世界的三个步骤。伊斯兰教的特点是高度集体主义，对应圈（捆绑成一团）的概念。基督教的特点是高度个人主义，因为基督徒关心的个人得救的问题，这是对应点（个体）的概念，犹太教的特点是集体和个人合一，因为犹太教关心的从来就不是个人得救的问题，而是集体（以色列）何时得救赎的问题，这是对应将点连成线的概念。
所以，伊斯兰教代表混沌，基督教代表粉碎的器皿，犹太教代表修补的世界。
这就是为什么עֲקֻדִּים נְקֻדִּים בְרֻדִּים（圈-Akudim，点-Nekudim，线-Berudim）的数值之和等于684，这正好是יִשְׁמָעֵאל אֱדוֹם יַעֲקֹב（以实玛利，以东，雅各）的数值，同时也是קְּלִיפַּת נוֹגַהּ（发光的外壳）的数值。
因为以实玛利是亚伯拉罕（恩慈）的外壳，以东是以撒（大能）的外壳，雅各是以色列（美丽）的外壳。
恩慈的本质是白白地给出光，没有限制的器皿，对应Akudim（圈）界只有一个器皿承受十个光，所以造成混沌状态。大能的本质是限制，只有领受，没有给出，对应Nekudim（点）界出现十个器皿限制十个光，所以造成混沌状况加剧，以致于七个器皿被粉碎。美丽是完美地协调右边的给出和左边的限制，器皿因此进入稳定的状态，开始修补的过程，对应Berudim（线）界。
这就是为什么修补的器皿的排列组合叫Yosher（直立的线），希伯来文是יֹשֶׁר，这是以色列（יִשְׂרָאֵל）的词根，因为以色列的意思是El直立的人。直立（יֹשֶׁר）的数值是510，这是הַמֶּלֶךְ הַשְּׁמִינִי（第八个王）的数值，对应以东第八个王哈达（הָדָר），意思是美丽，荣耀，同以色列的美丽，荣耀（תִּפְאֶרֶת）。
所以，圈，点，线代表一个过程，其最终目的是领入直立的人（以色列），代表修补的世界。这就是为什么圈代表伊斯兰教，点代表基督教，线代表犹太教，他们都来自太古人的王国（מַלְכוּת הָאָדָם קַדְמוֹן）。令人震惊的是，מַלְכוּת הָאָדָם קַדְמוֹן（太古人的王国）的数值是746，得出基督教（נַצְרוּת）的数值。
更令人震惊的是，עֲשָׂרָה עִגּוּלִים（十个圆圈 – Igulim）的数值是425，得出犹太教（יַהֲדוּת）的数值。被粉碎的器皿是下面七个圆圈，这是情感的七个属性（恩慈，大能，美丽，得胜，赞美，根基，王国），以东的七个王，对应基督教，所以基督教是犹太教粉碎的器皿，其表述主要是通过情感属性（不学习妥拉，因为这是智力属性）。剩下的三个圆圈（שְׁלוֹשָׁה עִגּוּלִים）成为今天的犹太教，对应理智层的三个属性：智慧，通达，知识（חב”ד）。
所以，今天的修补主要是针对基督教和犹太教，因为这是领出下面光耀界的最后两个关键步骤。这就是为什么雅各以东（יַעֲקֹב אֱדוֹם）的数值是233，得出生命树（עֵץ הַחַיִּים）的数值，这同时也是נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים（点和线 – Nekudim和Berudim）的数值466的二分之一。所以，基督教的修补是学习妥拉行出诫命，犹太教的修补是认识弥赛亚。
伊斯兰教属于עֲקֻדִּים（圈 – Akudim），这是捆绑的混沌状态，其修补是下一个步骤：粉碎器皿，意思是成为基督徒。这就是为什么עֲקֻדִּים（圈 – Akudim）的数值224加上伊斯兰教（אִסְלָאם）的数值132后等于基督徒（נוֹצְרִי）的数值356。
基督教和犹太教的对立的源头是各自认为自己是选民，但选民是以色列，所以，期间的状态是分别善恶的树（עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע），数值是932，正好等于：יְהוּדִי נוֹצְרִי יִשְׂרָאֵל（犹太人，基督徒，以色列）的数值，所以，修补的过程是澄清这个掺杂的概念，最后生命树才能够从中显露出来。
所以，最后的圈，点，线都要修补成为直立的线，这是指以色列，所以，以实玛利要去掉外壳成为以色列，以东要去掉外壳成为以色列，雅各也要去掉外壳成为以色列，以色列是最终的果子。
יִשְׁמָעֵאל אֱדוֹם יַעֲקֹב יִשְׂרָאֵל（以实玛利，以东，雅各，以色列）的数值之和是1225，正好得出下面经文的数值：
| וְהָיָה הָעֲטֻפִים לְלָבָן וְהַקְּשֻׁרִים לְיַעֲקֹב | 这样、瘦弱的就归拉班、肥壮的就归雅各。（创30:42） |
简单字母层，雅各的羊有三种斑点：圈，点，线，这些是肥壮的羊，这是归给雅各的以色列人，瘦弱的羊代表被分离出来的外壳，这是归给拉班的羊，因为拉班代表外壳的源头。
经文里的הָעֲטֻפִים（瘦弱）的意思是包裹（עָטַף）的意思，这是指外壳，因为外壳包裹果实。经文里的הַקְּשֻׁרִים（肥壮）的意思是קֶשֶׁר（捆绑）的意思，但这是高于混沌状态的捆绑（עֲקִידָה），这是修补后的捆绑，代表从极端集体主义修补成为相互包容接纳的美丽（תִּפְאֶרֶת）状态。