| בִּדְבַר יְהוָה, שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ וּבְרוּחַ פִּיו, כָּל-צְבָאָם | 诸天借YHVH的话而造、万象借他口中的气而成（诗33：6） |
Maggid of Mezritch（1704-1772）是哈西德运动创始人Baal Shem Tov（1698-1760）的门徒，是哈西德运动第二代传人，Chabad第一代拉比Alter Rebbe的拉比。下面是他解经诸天借着YVHV的话被造。
说话服务他人
造物主的恩慈体现在受造界能够通过受造之物去知道造物主。因为受造界被造是通过造物主说话（דְבַר），所以，人通过说话，具体是说妥拉的字母，祷告，和好的行为可以维持受造界的存在。
为什么造物主选择通过说话创造世界？
超凡的说话对应生命树的王国属性，这就是下面经文的意思：
| בַּאֲשֶׁר דְּבַר-מֶלֶךְ, שִׁלְטוֹן | 王的话本有权力（道8:4） |
人说话是为了他人得益处，因为人通过说话向他人启示自己的想法。如果一个人独居，他没有必要自己给自己说话。
灵魂有很多能力，比方说思考和说话，看见和听见，等等。所有这些能力都是灵魂为自己服务，唯有说话是例外。比方说：人思考的能力完全是服务于自己，不需要其他人的介入，人要最大限度地发挥自己的思考能力还必须独处，在没有其他人干扰的时候才能静下心来思考。其他能力也是如此，比方说看和听，这些功能都是为自己服务，并不需要他人介入。
灵魂的情感能力也是服务于自己，尽管情感的产生需要他人的介入，比方说，人怜悯的情感需要有可伶的人，人爱的情感需要有被爱的人，恨也是如此，但这些情感服务的对象却是针对人自己。比方说，尽管人的爱和恨需要有被爱和被恨的人，但爱和恨的体验却是人自己，所以，灵魂的情感服务于人自己。
思考更是如此。人独立思考不需要他人的介入，完全是服务于人自己。
所以，人可以通过受造界知道造物主。意念只是服务于自己，情感也是如此，唯有说话，其服务是针对他人，因为人如果独处，他没有必要自己给自己说话。
生长的能力
尽管说话是灵魂能力之一，但这并不是人必需的能力。这就是思考（意念）和说话的本质区别，两者都叫“灵魂的衣服”，因为灵魂可以通过意念（思考）和说话来表达自己，但意念是给人自己启示（比方说，思考一个很深的难题），说话却是启示给他人（比方说，给人讲课）。一个抽象的概念启示给人通过意念的思考，同一个抽象的概念要启示给他人只能通过说话。所以，一个人可以花一整天的时间去独自思考一个问题，其他人却不知道他在想什么。
尽管意念是灵魂的一件衣服，但这是一件内衣，所以和灵魂紧紧地连接在一起。意念和灵魂一样都一直存在，因为人总是有意念，也一直在思考。说话这件衣服却是外在的，所以，人不会一直不停地说话，只有向他人启示自己思想的时候才会说话，因为：
| עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר | 沉默有时，说话有时（道3:7） |
这就是为什么造物主创造天地是通过说话。正如人说话是为了向他人启示自己，造物主通过说话创造天地也是为了向人启示自己的创造。
受造之物的本质是有限，造物主是无限，所有受造之物叫：其他。尽管在他以外没有其他，这里的其他是和造物主相比的意思，因为受造之物的存在依靠于造物主，受造之物的本质是造物主穿上有限作为衣服。
正如人说的话必须要从人分离出来才能启示给他人，所以，造物主说的话也必须要分离出来才能产生出具体的，有限的受造界。这就是为什么受造界叫王国，对应说话的属性，因为受造界的本质就是造物主在说话，造物主说的话沉淀，结晶后就形成了物质世界。
说话还有一个特点，其他灵魂的能力里都没有：说话不仅能够启示，说话还能让启示的东西生长。
比方说，说话对智力的影响。说话可以清晰地启示一个智力的问题，如果人通过说话去进一步解释和澄清这个问题，人自己会因此扩展和加深自己对这个智力问题的理解。如果人试图将一个概念说出来，这个概念对他自己会变得越来越清晰。在说话的过程中，一些新的亮光和解释会随之出现。这就是为什么学习妥拉要通过讲授妥拉，因为人在开口说话的过程中会领受到更多的亮光。
说话同时也可以增加人的情感。不管是爱还是恨，人在和对方说话的过程中会加增爱和恨的程度。所以，犹太先哲告诉我们，当人生气的时候，他应该不说话。因为人在此时说话是火上浇油，火气会越来越大。人如果在此时克制自己，保持沉默，他的怒火会因此逐渐消退。
说话也可以影响到其他所有的情感属性，这就是说话促使生长的能力。
所以，对他人的启示总是通过说话，这是对应生命树的王国属性。所以说：诸天借YHVH的话而造，意思是，受造界通过超凡的说话形成。这个受造界反过来可以通过以色列学习妥拉，行出诫命去洁净和提升，这是说话促使生长的能力。
这就是为什么以色列通过发声阅读和学习妥拉维系整个受造界的存在。
说话的祝福
造物主所造的万物中，人是最重要的。造物主的旨意是让所有受造界，不管是天上还是地上，都通过以色列学习妥拉和行出诫命来维系其存在。
在Zohar 解经妥拉段落Chaye Sarah里，亚伯拉罕和撒拉被比作人的灵魂和身体。拉比Yehudah说，我们所有的行为，无论是善还是恶，都被记录在天上，最后每个人都要向造物主交账。
这就是拉比Rav解经下面经文的意思：
| גָּלְמִי, רָאוּ עֵינֶיךָ, וְעַל-סִפְרְךָ כֻּלָּם יִכָּתֵבוּ יָמִים יֻצָּרוּ; וְלֹא אֶחָד בָּהֶם | 我未成形的体质、你的眼早已看见了，我被造的肢体尚未有其一，你都写在你的册上了。（诗139:16） |
גָּלְמִי, רָאוּ עֵינֶיךָ（你的眼睛看见了我的粗糙），拉比Rav说，粗人不在乎将来世界，他们在地上所有的行为都被记录在天上。
我们在地上说的每一句话都被记录在案，其中的好话（对人恩慈的话）被算作功德。尽管在现在世界我们也会收获我们说的好话的部分果子，但赏赐主要是留在将来世界。说恩慈的话算作行善，因为犹太先哲告诉我们说：给穷人一分钱，他会得着六个祝福，用话安慰他的人，他会得着十一个祝福（כׇּל הַנּוֹתֵן פְּרוּטָה לְעָנִי – מִתְבָּרֵךְ בְּשֵׁשׁ בְּרָכוֹת, וְהַמְפַיְּיסוֹ בִּדְבָרִים מִתְבָּרֵךְ בְּאַחַת עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת）。这十一个祝福只是现在世界的果子，因为领受赏赐是在将来世界。
| הוֹן-וָעֹשֶׁר בְּבֵיתוֹ; וְצִדְקָתוֹ עֹמֶדֶת לָעַד | 他家中有货物、有钱财，他的公义、存到永远。 |
וְצִדְקָתוֹ既可以翻译为他的公义，也可以翻译为他的善行。他的家（בְּבֵיתוֹ）是指现在世界和将来世界。
所以，他家中有货物，有钱财的意思是学习妥拉和行出诫命的赏赐，这是现在世界和将来世界的赏赐。如果人行出诫命没有任何其他意图，意思是完全为了顺服造物主的旨意，他的公义会存到永远。
Alter Rebbe的解经是：人在地上通过妥拉和诫命积攒的财富会照亮创造界，改造界，和行动界层面的家（他的家），最后会上升到光耀界。灵魂的赏赐就是这些世界发出的光。当人学习妥拉和行诫命没有任何自我成分，而是完全顺服于造物主的旨意，这些赏赐就会永远长存。因为造物主的光耀一直上升到光耀界，从那里产生永远的赏赐下降到这个世界，穿越下面的创造界，改造界和行动界。这些下面的世界都有止境，但上面的光耀界却没有止境，所以没有限制，直到永远。
恶的意念和言语也在天上被记录在案，领受其应得的惩罚。人死后，他首先会受到“坟墓的击打”（חִבּוּט הַקֶּבֶר）的惩罚，然后他会经历“空弹弓”（כַּף הַקָּלַע）的惩罚。坟墓击打是身体的惩罚，空弹弓是灵魂的惩罚。
空弹弓的惩罚是灵魂像弹弓石一样被抛来抛去，因为前世说的废话，这就好比一件脏衣服，在洗之前要先将灰尘甩掉。在地狱里面经历雪和火的惩罚之前，灵魂会首先经历坟墓的击打和空弹弓。人要免去此灾可以通过说妥拉的字母。
所以，凡人所说的话，无论善恶，都记录在天上。人会通过说恩慈的话得现在世界和将来世界的赏赐。以色列人的家是现在世界和将来世界。人说的恶言，最后都会经历坟墓的击打和空弹弓的惩罚。
我因爱成病
Midrash HaNeh’elam在解经撒拉去世以及亚伯拉罕的哀悼时说，这是人死后身体和灵魂得赏赐和惩罚的比方。
| הִשְׁבַּעְתִּי אֶתְכֶם, בְּנוֹת יְרוּשָׁלָםִ אִם-תִּמְצְאוּ, אֶת-דּוֹדִי–מַה-תַּגִּידוּ לוֹ, שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי | 耶路撒冷的众女子阿、我嘱咐你们、若遇见我的良人、要告诉他、我因爱成病（歌5:8） |
在人的身体死后，灵魂会上升到天上的法庭前按照天上书卷的记载交账。这个灵魂会遇见很多其他的灵魂，他们刚刚被裁定配进入天上的耶路撒冷。这个刚刚上去的灵魂会对他们说：我嘱咐你们、若遇见我的良人（造物主）、要告诉他、我因爱成病。
拉比Huna说：我因爱成病的意思是灵魂爱物质世界，当灵魂进入身体后爱世上的荣华富贵，以致于走偏了路，最后生病了。拉比Yehudah说，我因爱成病是因为灵魂爱身体。当身体快死的时候，灵魂觉得身体很可怜，因此哀悼身体一无所有的离开这个世界。
| וַתָּמָת שָׂרָה, בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן–בְּאֶרֶץ כְּנָעַן; וַיָּבֹא אַבְרָהָם, לִסְפֹּד לְשָׂרָה, וְלִבְכֹּתָהּ | 撒拉死在迦南地的基列亚巴、就是希伯仑、亚伯拉罕为他哀恸哭号（创23:2） |
经文的字面意思是：撒拉死了，在四城，这是希伯伦，在迦南地。亚伯拉罕来了，给撒拉致悼词，为她哀哭。
造物主创造的物质世界由四大元素组成：火，气，水，土。人活着的时候，这四大元素排列组合形成身体。人死后，身体开始腐烂，最后分解为四大元素。因为人的身体被称为小城市，所以撒拉死后埋葬在四城（קִרְיַת אַרְבַּע）。希伯伦（חֶבְרוֹן）的意思是连接，这是指四大元素连接（排列组合）后行成身体。
物质世界叫迦南，因为迦南的意思是买卖（商人）。灵魂所有的买卖交易只能在身体里进行，这就是下面经文的意思：
| וְשָׁמַרְתָּ אֶת-הַמִּצְוָה וְאֶת הַחֻקִּים וְאֶת-הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם–לַעֲשׂוֹתָם | 所以你要守护诫命、律例、典章，就是我吩咐你今天去作的（申7:11） |
所以，上面经文说：הַיּוֹם–לַעֲשׂוֹתָם（今天去作的），今天是指现在世界，妥拉和诫命只能在现在世界学习和遵行。人如果违背了妥拉诫命，他们可以通过悔改赎罪，但悔改只能在现在世界行出来。人死后，悔改就没有用了。
这就是给罪人最严厉的惩罚。当他们来到下一个世界时，他们看见自己前世的恶带来的痛苦，以及被惩罚的灵魂撕心裂肺的的喊叫，灵魂在此时愿意真心悔改，后悔自己前世的行径。但此时他们才知道，悔改只能行在物质世界里。当灵魂来到这个真理的世界，后悔和悔改已经没有用了。因为灵魂所有的买卖（功德和亏欠）只能在物质世界交易，因为人只有在现在世界才能学习妥拉和行出好的行为，这就是灵魂的交易，所以现在世界（物质世界）叫迦南地（אֶרֶץ כְּנָעַן）。
亚伯拉罕来的，这是指灵魂来了。给撒拉致悼词，来哀哭，这是指灵魂为身体哀哭。如果身体是恶人的身体，在经历了坟墓击打和空弹弓的惩罚后，最后会落在惩罚天使的手里去执行天上法庭的裁定。如果身体是义人的身体，尽管身体在此时已经腐烂，在死人复活的时候会重新得生命。
| וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה, מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים–שְׁנֵי, חַיֵּי שָׂרָה | 撒拉活了，一百年，二十年，七年，撒拉生命的年岁（创23:1） |
撒拉代表身体，身体活着的目的是行出造物主的旨意，这是学习妥拉和行出诫命的亊奉。这个亊奉分为很多层。100年对应的是冠冕，因为冠冕包含下面10个属性，每个属性里面又有10个属性，所以一共是100个属性；20年对应的是智慧和通达，每一个属性里面有10个属性，所以一共是20个属性；，7年对应的情感的七个属性。经文结束说：撒拉生命的年岁，总结妥拉和诫命是身体活着的目的。
所以，人应该总是说妥拉的字母，比方说，朗读诗篇，等等，可以免去坟墓的击打和空弹弓的惩罚，并因为说话生长的功能得着极大的启示。
我因爱成病（שֶׁחוֹלַת אַהֲבָה אָנִי）是指人因为太爱这个物质世界而生病，同时也代表灵魂对身体的爱。迦南地代表物质世界，这是人学习妥拉，行出诫命和善行，以及悔改的地方。撒拉是身体的比方，亚伯拉罕是灵魂的比方。身体死的时候，灵魂会哀悼身体的死。义人哀悼身体因为他失去了学习妥拉和行出诫命的机会，罪人哀悼身体因为即将面临的惩罚。生前通过发声诵读妥拉的字母可以免去坟墓的击打和空弹弓。
| וַיָּקָם אָדָם לִרְדָפְךָ, וּלְבַקֵּשׁ אֶת-נַפְשֶׁךָ; וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, וְאֵת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע | 虽有人起来追你、寻索你的灵魂、但我主的灵魂会被捆在YHVH你的Elohim的生命捆束里。而你仇敌的灵魂、会被抛出去、从空弹弓中间。（撒上25:29） |