造物主管理世界通过两个体系（הַנְהָגָה）：一个是赏罚体系，一个是命定体系。
犹太先哲告诉我们：凡事都基于命定（הַכֹּל תָּלוּי בַּמַזַּל）。
מַזַּל的意思是从上面流下来，具体是指上面的丰盛（שֶׁפַע）。犹太先哲在Moed Katan 28a里说：寿命，儿孙，和生计不是基于功德，而是基于命定。上天的命定通常是不能改变的。但其实这里还有一个低端的命定，具体是指黄道十二宫的星座系统，这是造物主传送养分到地上的通道。Ramchal在Derech Hashem里关于低端的命定说：从高端来的能力可以废掉低端星座的影响。这就是犹太先哲说：אין מזל לישראל（以色列没有星座），意思是以色列不受星座的影响，因为造物主的能力高过星座的影响。
在赏罚体系里，人按照行为得赏赐（שָׂכָר）和惩罚（עֹנֶשׁ），但这个体系有个弊端，那就是对恶造成了依耐性。恶人作恶后受惩罚，这些惩罚总是通过灾难，但灾难本身就是恶。造物主的计划是在最后彻底毁灭恶，命定体系因此就成了必须。
按照Ramchal的启示，恶之所以存在是为了在最后彻底揭开造物主的荣耀，所以，恶在现在是必须的。造物主越隐藏自己的荣耀，黑暗就越浓，恶的势力就越强大，从而将全世界领入毁灭的悬崖，在此刻揭开造物主荣耀的光也就越强。造物主会在此时彻底修补之前产生的所有的伤害，在最黑暗的时刻让救赎的光破晓而出。
这就是为什么黑暗的太古数正好是光的数值1206。
字母的太古数（מִסֵּפֶר קֶדֶם）就是从字母表第一个字母א到该字母的数值之和。黑暗（חֹשֶׁךְ）三个字母的太古数分别是36，1095，和75，三个数值相加等于1206。
光（אוֹר）的数值是207，因为首字母א可以算作1000，代表大光，所以最后的大光的数值是1206，等于黑暗的太古数，暗示黑暗到极点之时大光就会破晓而出。
在赏罚体系里，因为只有恶人才受惩罚，恶人因此会有一定程度的收敛，所以恶不可能发展到极点。要让恶发展到极点必须隐藏造物主的荣耀，让义人不但赏赐反而受苦，恶人不但没有惩罚反而亨通，正如经上记着说：
| אָז יִקְרָאֻנְנִי, וְלֹא אֶעֱנֶה יְשַׁחֲרֻנְנִי, וְלֹא יִמְצָאֻנְנִי | 那时、你们必呼求我、我却不答应、恳切的寻找我、却寻不见（箴1:28） |
不但如此，整个世界将笼罩在黑暗之中，真理被践踏，好人被逼迫：
| וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת, וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל | 真理不再有，不做恶的人成为掠物（赛59:15） |
黑暗笼罩世界是因为造物主掩面，其目的是在恶发展到极点之时领入千禧年的救赎，正如经上记着说：
| וַיַּרְא כִּי-אֵין אִישׁ, וַיִּשְׁתּוֹמֵם כִּי אֵין מַפְגִּיעַ; וַתּוֹשַׁע לוֹ זְרֹעוֹ וְצִדְקָתוֹ הִיא סְמָכָתְהוּ | 他见无人拯救、无人代求、甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己（赛59:16） |
只要恶在此间占上风，好人的功德将显得苍白无力。好人在此时遭难并不是报应，而是这个特殊时代或时期的需求，圣徒的忍耐就在此（启14:12），直到造物主最后完全揭开他荣耀的时候，此时义人会得到他们应有的赏赐。正如经上记着说：
| שַׂמְּחֵנוּ, כִּימוֹת עִנִּיתָנוּ: שְׁנוֹת רָאִינוּ רָעָה | 求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐（诗90:15） |
尽管义人在将来要按照他们受苦的日子得着赏赐，但在此之前，只要恶了占上风，义人必定会遭难，他们的功德也不能保护他们，正如经上记着说：
| לָכֵן, הַמַּשְׂכִּיל בָּעֵת הַהִיא יִדֹּם: כִּי עֵת רָעָה, הִיא | 所以通达人见这样的时势、必静默不言，因为时势真恶（摩5:13） |
不仅如此，因为恶的本质是毁灭，打乱规则秩序，不但义人的功德不能救他们脱离凶恶，恶人反而会越发亨通，凡他们所做的都会得逞，义人却在此时被无情地逼迫和践踏。所以，犹太先哲说：在弥赛亚时代来临之前，狂傲会增多，妥拉学者的智慧将被嘲笑，远离罪的人将被小看，真理将消失。
所以，造物主为了领出最后的光明，他必须先让黑暗势力猖狂到极点，作恶多端的会青云直上，飞黄腾达，义人却被践踏于尘土之中。在此之后，造物主绝对的权柄才会被揭开，施行最后的大审判，义人得赏赐进入将来世界的生命，恶被彻底消灭。
反过来，如果造物主管理世界只通过赏罚体系，凡好人都一生平安，凡恶人都得报应，恶就不会被彻底消灭，因为恶是恶人的报应，因为报应的原因，恶需要长期存在。
义人的苦难
但实际上，纵观历史和今天，并不是所有的义人都会经历苦难。
这里的原因很深。
首先，造物主创造了恶，并为恶设立了界限和度量。同时，造物主每时每刻都在主导世界的运作，从而保证在命定的六千年里彻底毁灭恶。人类历史事件的发生并不是随机和无序的，历史其实都是造物主引导的结果，都是为了到达他命定的归宿。因为整个受造界从被造之初就是半成品，而人类历史其实就是修补世界，去除瑕疵的过程。
历史是人类一个很长的故事，但同一个故事在个人层面又是每个人的故事，所有这些小故事编织在一起就成了人类救赎的一个故事。只有造物主知道每个人灵魂的源头，也只有造物主知道什么灵魂需要在什么时代进入历史的进程里去完成必需的修补，所以不同的人有不同的使命，在不同的时代，在不同的国家和地区，不管是做恶还是行善，每个人都是拣选，都是完成造物主的旨意，尽管当事人并不知晓这背后的具体原因，所以才有人才有自由意志，但每个人都是命定，而任何算命的行为都是妥拉禁止的（因为没有人可以算得准）。
所以犹太先哲说：הַכֹּל בִּידֵי שָׁמַיִם, חוּץ מִיִּרְאַת שָׁמַיִם（凡事都是命定，除了敬畏天）。
每个人的命定都来自造物主意愿的最深处，所以完全超越人的理解能力。唯有造物主知道修补和完全世界需要两个策略：一个是让光加强，意思是让世界充满更多的光；一个是让光变弱，意思是加大隐藏的力度。有的瑕疵和人需要强光才能修补（意思是让善增强），有的瑕疵和人需要弱光才能修补（意思是让恶增强），只有造物主知道他受造之物的所需，所有的命定都是量身定制。
不管世事如何发生和发展，万事的结局都是善。犹太先哲早就告诉我们：凡造物主命定的都是好的。造物主有各种修补和完全世界的途径，有的途径轻松宜人，有的途径却是充满了痛苦和煎熬，这些命定都不基于人的行为和功德，而是基于世界后面构建的需要，唯有造物主知道这个世界在什么时间需要发生什么事情去完成关键的修补和完善，我们唯一能够知道的是在修补的过程中有时需要强光（善），有时需要弱光（恶），这就是为什么传道书给我们列出了28个时间：
凡事都有定期、天下万务都有定时，生有时、死有时…喜爱有时、恨恶有时，战争有时、和平有时（道3:1-8）
每一个灵魂都有其人生的使命，这是造物主给每个灵魂量身定制的使命，因为他知道每一个灵魂，所以他命定给每个灵魂的使命都是最适合的，但人却不知道为什么，因为人如果知道了就失去了自由意志，也就不能完成命定给他的使命了。
有的灵魂需要强光（善），有的灵魂需要弱光（恶），不同灵魂在不同的时代需要的光的强度也不尽相同，这些精细的微调只有造物主才知道，体现在地上就是每个人的苦难或福分。
即使不同命定的人在世上遇到了不同的际遇，造物主仍然会保证最后都按公义审判。比方说，如果一个义人的命定是经历苦难，他因为苦难该得的赏赐在将来世界一分也不会少地算给他。赏赐的多少总是按照他们经历苦难的程度。
犹太先哲给这个体系取名叫מַזָּל，这个单词今天在以色列有很多翻译，比方说：命定，运程，星座，等等，其实就是人出生时注定的命运，这是造物主按照每个灵魂量身定制的人生，无论是好还是坏，这些都是后天无法化解的，和人的自由意志和选择没有关系。命定只针对现在世界，在将来世界没有命定，因为将来世界是领受赏赐的世界，按照量器还量器的原则，造物主量给人的赏赐具备完全的精确度，即使人在一次说话中说了一句好听的话也不会不得着他的赏赐。
命定和赏罚的关系
如果将来世界得赏赐，难道现在世界只有命定？事实并非如此。正确吃透这个概念需要学习一个重要的原则，记载在下面犹太先哲的教导里：
大卫年间有饥荒（撒下21:1），这个饥荒本来应该在扫罗统治期间发生，而不是在大卫统治期间发生。因为扫罗像一棵不结果子的树（意思是，他的时代不能承受这个惩罚），神就让饥荒发生在大卫统治期间（Bereishit Rabbah 25:3）
犹太先哲在同一个地方说：当种亚麻的测试亚麻的时候，他总是测试最强壮的。所以，造物主并不测试恶人，因为他们不能承受测试，他总是测试义人。
从这里我们知道，造物主的命定也不是随机的，而是只拣选能完成他的任务，达到既定目标的人 。因为如果亚麻太软弱，造物主就不会给他这个命定。因为扫罗时代的信心不大，造物主就将饥荒推迟到了信心大的大卫时代。
因为造物主预备了两个体系去修补和完善受造界，一个是赏罚体系，一个是命定体系。造物主有时施行一个体系，有时施行另一个体系，按照他全知的智慧。
两个体系必须相辅相成，否则如果只施行命定系统，一些义人受难，另一些义人不受难，一切都按照他们灵魂的需求，但恶人却永远不会受难，因为一方面恶人没有报应，另一方面神不会测试恶人，所以，恶人的日子总是过得逍遥亨通。如此下去，不用很久，一切都会变得太明显，凡受难的都知道是义人，凡日子过得逍遥的都知道不是义人，在此清晰度下，人就会失去自由意志，义人测试的果效就会打折扣（因为义人清晰地知道这是他的测试，他自然会说：让暴风雨来得更猛烈点吧，为了得着将来更大的赏赐），稍微有逻辑思维的人都会主动选择苦难。
为了保证人有自由意志，必须消除人的清晰度，所以，赏罚体系必须进入，以致于恶人偶尔也会因为自己的恶受到惩罚，受到报应，或者因为一个良心发现，得着一个奖赏；反过来，义人也会因为义行得着一些赏赐，回避部分灾难，或许又因为一个小过失得着一个小审判，两个体系如此交织运行，基本上就将世事搅成一团浑水，没有人可以清晰地知道为什么自己会受难，或者为什么会蒙福，神的测试因此变得真实，更有意义，保守信心忍耐的人最后的赏赐才是真正配得的。
两个系统交织运行的目的是搅浑水，正如经上记着说：
| הַכֹּל כַּאֲשֶׁר לַכֹּל, מִקְרֶה אֶחָד לַצַּדִּיק וְלָרָשָׁע לַטּוֹב וְלַטָּהוֹר וְלַטָּמֵא, וְלַזֹּבֵחַ, וְלַאֲשֶׁר אֵינֶנּוּ זֹבֵחַ: כַּטּוֹב, כַּחֹטֶא—הַנִּשְׁבָּע כַּאֲשֶׁר שְׁבוּעָה יָרֵא | 凡临到众人的事、都是一样，义人和恶人、都遭遇一样的事，好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的、也是一样，好人如何、罪人也如何，起誓的如何、怕起誓的也如何。（道9:2） |
犹太先哲说：所罗门王纵观人类历史，看见义人和恶人的命运都一样。亚伯拉罕死了，宁录死了，大卫做王四十年…尼布甲尼撒做王四十年…（Yalkut Shimoni Koheles 989）。这里的解释是，神告诉所罗门恶人犯不同的罪会导致不同的惩罚，然后让他看见一个义人如何小心谨慎地不犯同样的罪，最后却遭到和恶人相同的惩罚。比方说，亚伯拉罕传独一神的福音，宁录建造拜偶像的巴别塔，但两个人最后都死了；大卫王预备了建造圣殿的圣殿山，尼布甲尼撒毁灭了圣殿，但两个人都做王四十年；犹大王Yoshiyahu是义人，以色列王Achav是恶人，但两人都死于乱箭之中。所有这些案例告诉我们，两个人的行为可能正好相反，一个人行义，一个人行与之相反的恶，但两个人最后的结局都是一样的。从表面上看，人的行为并不能影响人的命运。
造物主如此设计目的是为了给义人赏赐。因为两个体系的交织，导致于没有人可以知道自己遭受苦难的原因，因为人遭难可能是因为自己的罪，但也有可能不是因为自己的罪，而是因为命定，甚至还可能是因为自己的义。在此缺乏清晰度的情况下，人的信心体现在他们能够坦然地接受苦难，尽管不明白具体的原因，但相信凡神所做的都是好的，都是公义的，这就是成了他们将来得赏赐的功德。
反过来，没有信心的人会埋怨造物主不公平：
| וְאָמְרוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל, לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי: הַדְּרָכַי לֹא יִתָּכְנוּ, בֵּית יִשְׂרָאֵל–הֲלֹא דַרְכֵיכֶם, לֹא יִתָּכֵן | 以色列家还说、主的道不公平，以色列家阿、我的道岂不公平么、你们的道岂不是不公平么（结18:29） |
尽管如此，这里有一个基本原则：即使造物主用命定管理世界，他超凡的智慧也能让命定的体系并不违背赏罚体系，两个体系反而相辅相成。比方说犹太先哲拉比Yehuda HaNasi，关于他先哲说：因为他做错了一些事情，灾难就临到了他。他后来做对了些事情，灾难又离开了他（Bava Metzia 85a）。拉比Yehuda HaNasi的苦难其实就是命定给义人的苦难，但造物主却将两个体系综合在一起，即使按照命定，拉比Yehuda HaNasi有苦难，但造物主领入苦难却又是通过拉比Yehuda HaNasi的一个小过犯，使人彷如雾里看花，总不知道所以然。
Maharal举了另外一个例子：以色列人流亡埃及的真正原因是命定，为的是通过出埃及的神迹给世人做见证。但妥拉表面上却仿佛在暗示这是审判亚伯拉罕缺乏信心，因亚伯拉罕在创15:8里不相信应许，反问说：主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢？
命定的源头
义人在地上好行为的果子就是他们在将来世界里的享乐。但在现在世界里，他们好行为的果子是修补创造界具体的瑕疵，所以，他们在将来赏赐的程度是按照他们在今天修补瑕疵的程度。
造物主创造了一个充满瑕疵的世界，这些瑕疵广泛分别于现在世界后台架构的不同位置（物质世界其实是这些隐藏在后台架构的投影），也只有造物主才知道这些瑕疵的具体位置和所需的修补，造物主然后按照修补这些瑕疵的需求命定不同的灵魂在不同的时代投胎进入身体。意思是，每个人不同的命运都是被量身定制修补世界后台框架结构具体瑕疵的需求。
这些隐藏的框架结构不仅决定了每个人的命定，同时也决定了人修补瑕疵后会领受到的永恒赏赐。
物质世界后台的架构是造成不同历史时期不同程度光明和黑暗的根源，这些光明和黑暗的不同架构决定了人类历史六千年需要发生的每一件事情。当人按照自己的命定去修补这些后台的瑕疵，其果效就会记载在后台的架构之中，直到最后的大审判，这些记载下来的果效就是决定每个人赏赐的根据。
在荣耀宝座前没有忘记。任何一个瑕疵，即使被修补了，修补前的状态和修补后的状态都被永远记录在荣耀宝座前。同样的道理，如果一个修补后的瑕疵再次被人损坏，你不要以为造物主会忘记之前这个瑕疵曾经被修补过。
修补一个原始瑕疵，和修补一个曾经被修补过，但后来又被损坏的瑕疵的果效是完全不一样的。如此精确记载和计算每个修补的过程超越了人能够想象的能力，而造物主审判人总是全方位考察过去，现在和将来，以及每一个行为在整个受造界六千年修补进程中具体的位置。
在最后大审判的时候，造物主会启示给每一个人每一个历史事件后面的真正原因，从第一个人亚当，一直到最后大审判的日子。所有的人都会见证造物主公义的审判体现在历史长河里的每一个细节上，他们会看见自己在将来世界的赏赐是完全按照公义。在此之后，义人会领受他们的赏赐。义人在将来世界的生命就是他们领受的赏赐，每个人按照他们不同的位置。
