Ramchal（Moshe Chaim Luzzatto）于1707年生于意大利威尼斯附近的一个小镇，年仅14岁就通晓了全部塔木德，Midrash（拉比解经），圣经，和主要的卡巴拉文献。
Ramchal只活了40岁，在他17岁到20岁之间有神秘的Maggid（讲述者）和其他天使给他秘传卡巴拉奥秘，但主流拉比界并没有接受他。
Ramchal在1734年完成了דַּעַת תְּבוּנוֹת（通达的知识）这本书，今天我们来分享这本书里启示的部分内容。
身体和灵魂
神造人首先用尘土造身体，然后吹生气进入身体成为灵魂。人死后身体回归尘土腐烂分解，既然如此，身体生前行出诫命的赏赐在哪里？
塔木德告诉我们：神不会剥夺任何受造之物应得的赏赐，所以，身体必然会复活，领受生前亊奉神的赏赐。正如神造人是灵魂和身体的复合体，行出诫命也是灵魂和身体相合配合的结果，所以最后领受赏赐也必然是灵魂重新返回复活后的身体的复合体。
灵魂和身体发生关系主要有三个时期： 1）当他们首次合一时，这是当人出生时，具体是在现在世界（עוֹלָם הַזֶּה）；2）当他们首次分离时，这是人死的时候，这也是在现在世界（עוֹלָם הַזֶּה）；3）当他们第二次合一时，这是死人复活的时候（תְּחִיַּת הַמֵּתִים）。
创造的目的
神创造世界的终极目的是什么？
因为神是终结的善，所以，神创造世界的终极目的是给人以永远的善。这个善是白白给的，但是为了避免君子不食嗟来之食的羞耻，神设计了一个通过行出诫命得功德的游戏规则，让人可以通过亊奉造物主得着永远的善，换句话说，人通过行出诫命完善自己，从而配得着造物主预备的永生，并不因此感觉到嗟来之食的羞耻。这就是下面经文的奥秘：
| אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם | 你们若遵行我的律例、谨守我的诫命（利26:3） |
וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם的意思是：你们要去行他们，这里的他们（אֹתָם）是指诫命，但因为אֹתָם（他们）在妥拉经卷里缺了一个ו，所以，犹太先哲解经说，这个词也可以读作אַתֶּם，意思变成了你们，经文的意思就变成了：你们要完成你们。换句话说：你们通过行出诫命去完成你们自己。
所谓完成（עָשָׂה），这就意味着被造的人是半成品，需要人自己去完成，最终成为完全。
所以，神造的最初的人必定是不完全的，人一方面不完全，但同时又需要具备完全的能力，否则人如何去修补和完全？
这就是为什么造人的第一步是用地上的尘土，因为尘土的特点是粗糙，用尘土造的身体因此是黑暗，所以不能承受圣洁的光。人最后要进入王的宫殿，需要先将粗糙的身体修补提升为光明的身体。
身体的黑暗是造成人各种低级趣味和欲望的根本原因，这些低级的欲望反过来掌控人的身体，身体因此很容易遭受各种负面能量的影响，比方说疾病，痛苦，和死亡。
人的灵魂是直接从荣耀宝座凿出来的，所以灵魂是最纯洁的。神造人通过吹气，这其实就是让从荣耀宝座凿出的灵魂下降到地上，进入粗糙的身体。
在创造之初，用高端纯洁的灵魂充满地上粗糙的身体的目的是提升身体，让粗糙的身体提升成为精细的身体，让黑暗的身体变成光明的身体，让凡俗的身体成为圣洁的身体。灵魂进入身体并不是呆在身体里过一辈子，因为现在世界的本质是虚空，所有凡俗的追求都是虚空，所有灵魂进入身体的真正的目的是提升身体，改造身体，完善身体，驱走身体的黑暗，领入来自于神的光明，让身体能够从低端的物质世界提升到高端的灵界，像天使一样。
圣经里有三个成功案例，他们在有生之年完成了身体的改造和修补，成了天使。摩西可以四十天不吃不喝，从山下下来后脸上发光，说明他的身体已经不再粗糙，同样的道理，以诺和以利亚在肉身里可以直接提升上天，说明他们的身体已经完成了修补，上升到了天使的层面。
灵魂洁净身体的方式是通过行妥拉诫命， כִּי נֵר מִצְוָה, וְתוֹרָה אוֹר因为诫命是灯，妥拉是光（箴6:23）。灵魂获得的妥拉越多，行出的诫命越多，身体被洁净的程度就越深，功德也越大。
灵魂进入现在世界最基本的目的其实就是洁净身体，所以，Chiya拉比说：只要身体活着这个世界里，他总是不完全的。当人活完了圣洁的一生，行走了公义的道路，直到死的时刻都保持了他的公义，他的身体就会像撒拉最完全的时候（Zohar 1:115a）。
灵魂不断洁净身体会导致神隐藏的荣耀被揭开，这是因为创造界本身就是隐藏神的荣耀，如果灵魂不断地洁净和提升身体，被隐藏的荣耀就会因此被逐渐揭开。灵魂在洁净身体的过程中会给造物主带来满足感，这个满足感的程度将决定将来世界赏赐的大小。
当亚当犯罪后，灵魂就失去了完全洁净身体的能力，所以，死亡必须进入世界，也没有任何活物可以逃离死亡的命定，这就是为什么犹太先哲在塔木德里说，只有屈指可数的几个义人的死不是因为亚当的罪，而是因为造物主命定的死。造物主命定死亡的目的是彻底清除蛇注入夏娃的污秽（זֻהֲמָה）。也就是说，无论人行了多少善行，他们都不能完全洁净自己的身体，除非通过死亡。这就是死亡的真正原因，所以死亡也是造物主的怜悯，否则身体的污秽无法得到彻底的清除。因为身体来自于尘土，当身体变成尘土后，蛇的污秽就彻底脱离了身体（因为没有身体了）。
死人复活的时候就是身体被重建的时候，此时的灵魂之前一直停留在伊甸园等候，灵魂因为前世积累的善行会在伊甸园停留期间不断地攒积超凡的光。当存储了伊甸园超凡的光的灵魂在此时重新进入复活的身体之时，身体会立刻发光，并在此间得到完全的洁净，不再具有前世积累的所有负面东西。所以，在Midrash HaNe’elam里，拉比Levi说：在灵魂世界里（伊甸园），只要灵魂保持其被提的高度，超凡的光就会滋润他，并将其包裹。当灵魂在死人复活的时候重新进入身体后，他就会永远具有超凡的光。
现在我们终于明白了人生的使命，以及人将来的赏赐。人的整个生命所以分为两个阶段，首先是现在世界（עוֹלָם הַזֶּה），人的身体粗糙，黑暗，充满了缺陷。此时灵魂的任务是用光和圣洁去修补提升身体，让身体洁净和光明。人的第二个阶段是领受赏赐的时候，这是在死人复活之后，因为此时身体才能彻底完成修补，成为洁净的身体，此时的身体和灵魂会重新合一领受他们完全和永恒的赏赐，这就是将来世界（עוֹלָם הַבָּא）。
灵魂的降卑
为了提升身体，灵魂的能量是否有大有小呢？
如果灵魂的能量很大，光就会很强，身体就会因此发大光，身体会被提升到很高的高度，身体的缺陷也会在瞬间得到修补，恶的潜能就不可能在身体上有权柄。
所以，为了保证人有自由意志，因为只有自由意志才能有赏赐和审判，神必须要保证恶的潜能在身体上有权柄，所以，灵魂的进入身体时的光不能太强，能量不能太大，否则，人会像天使一样发光，失去自由选择的意志。
这种黑暗的局面只是暂时的，因为将来的救赎充满了知识：
| לֹא-יָרֵעוּ וְלֹא-יַשְׁחִיתוּ, בְּכָל-הַר קָדְשִׁי: כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ, דֵּעָה אֶת יְהוָה, כַּמַּיִם, לַיָּם מְכַסִּים | 在我圣山的遍处、这一切都不伤人、不害物．因为认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般（赛11:9） |
以赛亚预言了将来人的知识，全地都要充满认识耶和华的知识，意思是神的荣耀不再隐藏，而是被彻底揭开了，超凡的光将彻底驱散所有的黑暗。
| וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ, וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם; וַהֲסִרֹתִי אֶת-לֵב הָאֶבֶן, מִבְּשַׂרְכֶם, וְנָתַתִּי לָכֶם, לֵב בָּשָׂר | 我也要赐给你们一个新心、将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心、赐给你们肉心（结36:26） |
以西结预言了新心（לֵב חָדָשׁ），这是新的身体的一部分，新灵（רוּחַ חֲדָשָׁה），这是让死人复活的灵。从肉体里除掉石心的意思是身体将不再像以前一次粗糙和黑暗，而是成了真正意义上的肉心。
身体能够在将来世界被提高是因为灵魂在现在世界的工作，而灵魂能够在现在世界提升身体是因为灵魂本身的源头很高，否则，灵魂是不可能提升身体的。
这是因为灵魂凿自神荣耀的宝座，如此高端的灵魂进入低端，粗糙和黑暗的身体几乎是不可能的，所以，神不得不降低灵魂的光亮度，限制其能量的强度，将其降卑到足以和身体配对的低层次。如此限制灵魂就好像月亮被降卑一样，塔木德记载神对月亮说：降卑你自己。但在最后的救赎里，月亮的光会恢复到和太阳一样：
| וְהָיָה אוֹר-הַלְּבָנָה, כְּאוֹר הַחַמָּה | 到那时，月亮的光必像太阳的光一样（赛30:26） |
灵魂具备提升自己的能力，直到实现他所有的潜能，当然这取决于灵魂在世上如何通过行动去完全自己。但是，因为神没有将所有的能力都给灵魂（神限制了灵魂），所以灵魂一生都不得不屈尊被囚禁在粗糙的身体里，和身体一起经历欲望的各种引诱和试探（恶的潜能）。这就是为什么神要创造恶的潜能的唯一原因，正如犹太先哲告诉我们：创造恶的潜能的目的是试验人。灵魂最后提升自己的高度取决于战胜恶的潜能的程度。
当灵魂在身体死后进入灵魂的世界（伊甸园）后，灵魂会得着生前所有善行的赏赐，并会因此被进一步提升，按照他们生前在地上成就的大小。在死人复活的时候，灵魂在灵魂世界里（伊甸园里）得着的赏赐会伴随他们进入新的身体，从而彻底完成身体的修补和洁净，最后才进入永生。
所以，灵魂的源头相当的高，否则灵魂不可能提升身体，以及获得在将来世界的荣耀。灵魂在现在世界被降卑的目的是为了在将来世界被提升。所以，神对灵魂说：降卑你自己。灵魂只有在降卑后才能进入粗糙黑暗的身体，受囚禁于虚空的人生。为了帮助灵魂提升身体，神因此给出妥拉和诫命给人遵行，这些诫命其实都是为受囚禁的灵魂量身定制的。只有当灵魂被降卑后，身体才能喧宾夺主，在虚空的一生中成为灵魂的主宰。
人在死的时候，灵魂首先会按照生前的行为被审判，灵魂然后会恢复到最初从荣耀宝座凿出来时的高度，最后才会重新进入身体（在死人复活的时候），此时的灵魂不仅恢复了最初的荣耀，而且获得了在现在世界行诫命后获得的新光，所谓光上加光，力上加力，所以才能在瞬间彻底完全地洁净身体。
所以说：凡自高的必降为卑、自卑的必升为高（太23:12）
灵魂的局限
在洁净身体的过程中，灵魂也会因此受益，灵魂在提升身体的同时其实也是在提升自己，他能力会因此越来越大，光耀也会越来越强。即使在现在世界里，当灵魂受制于身体时，他会因为身体行善（行诫命）而得到提升，所以，在现在世界学习妥拉，行出诫命，明白神旨意的人的灵魂被提升的高度会极大地超过没有这方面意识的人。
尽管如此，灵魂在现在世界的成就毕竟是有限的，也不能完全洁净身体，这就是为什么圣经里只记载了三个人在有生之年完成了洁净身体的工作，这就是神拣选的以诺，摩西，和以利亚。除了这几个特例之外，尽管灵魂可以在不同程度上洁净身体，但其能力毕竟有限，并不能在本质上彻底改变身体。
创造界从总体考察是两个矛盾的世界：物质世界，属灵的世界。物质世界低于属灵的世界，因为灵界的本质是高端和超凡脱俗。灵界充满了光，反之，物质世界充满了黑暗和瑕疵。因为灵界充满了光，所以也充满了创造的能力，反之，物质世界的光相当暗淡（所以叫黑暗），创造力也相当微弱。灵界充满了光是因为神的荣耀，而物界的光暗淡是因为神的荣耀被隐藏了。
灵界的活物所做的一切自然都是圣洁的，物界的活物所做的一切自然都是凡俗的，低微的，甚至是可憎恶的，这就为什么说日光之下人的一切操劳都是虚空，在此低端的层面，人不能强于动物，因为人和动物一样为吃喝操劳一生，所有这一切都是虚空。
| כִּי מִקְרֶה בְנֵי-הָאָדָם וּמִקְרֶה הַבְּהֵמָה, וּמִקְרֶה אֶחָד לָהֶם—כְּמוֹת זֶה כֵּן מוֹת זֶה, וְרוּחַ אֶחָד לַכֹּל וּמוֹתַר הָאָדָם מִן-הַבְּהֵמָה אָיִן, כִּי הַכֹּל הָבֶל | 因为世人遭遇的、兽也遭遇，所遭遇的都是一样，这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样，人不能强于兽，都是虚空（道3:19） |
所以，总体说来，现在世界（物质世界）的本质是黑暗，因为没有光，所以粗糙，这是因为神将自己的荣耀隐藏起来了，所以物质世界没有圣洁的光照。不仅如此，神甚至将物质世界领入空虚混沌。反过来，灵界的生命充满了神的光照。这两个相反的属性是神管理创造界的根基：1）物质世界隐藏神的光；2）灵界充满神的光。
这两个属性既然是神管理世界的根基，同时也是神创造的两类活物的根基。受造物黑暗，粗糙是神隐藏了他的脸，因为他没有赋予这些受造物圣洁的光，而受造物中高端的，属灵的活物有光是因为神在创造他们的时候揭开了他的脸。
灵魂和身体的共同体也是基于相同的原则。身体的各个方面及其功能的形成因为神不断隐藏他的脸的结果，而灵魂的各个方面的形成也是神不断揭开他的脸的结果。
人一方面需要完全自己，但同时完全自己恰恰也是通过自己，这就是神给出妥拉诫命的目的，所以，利26:3的וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם（他们要行出他们）同时也可以理解为וַעֲשִׂיתֶם אַתֶּם（你们要完成你们）。
自由意志
人因此既有能力增强和物质世界的连接，也有能力增强和灵界的连接。如果他被物质世界所吸引，被他眼目和肉体的情欲所左右，他的灵魂就会被拖进黑暗之中，不但不能帮助身体洁净，反而给身体造成更大的伤害。反过来，如果他克服和战胜身体负面的吸引力，让自己摆脱物质和情欲的掌控，致力于学习妥拉和遵行诫命，他的灵魂就会扭转从属身体的地步，最后成功地完成洁净身体的工作。
纵观人类历史，随著时间的推移，一代比一代更加远离属灵的事情，所以一代比一代更加物欲横流，因为量器还量器的原则，神总是会帮助那些追求物质的人更加沉溺于物质欲望之中，他们的思维会越发浑浊；反过来，那些追求属灵的事的人，神也会帮助他们更加认识真理，他们的意念会越发清晰。
人的行为
人的动作和行为会影响到灵界不同的高度。
创造界受到人影响取决于两个因素：1）人本身属灵生命的高低；2）行为本身的差异。因为并不是每个人的生命都在同一个高低，而每个人的行为即使完全相同，其动机和目的的差异也会造成不同的影响。
两个人可能坐在同一张桌子上吃饭，喝水，说话，但一个人的这个动作可能会影响到灵界最高层，而另一个人相同的动作可能在最底层都不能涉及。塔木德在Succah 28a记载说：当Yonasan ben Uziel坐下来学习妥拉的时候，即使有小鸟从他头上飞过也会被火当场烧死。但成千上万的其他人同样坐下来学习妥拉，却不会发生这样的事情。这个差异是因为行出动作的人不同。
被做的事情本身对灵界的影响也是不一样的。比方说，吃献祭的肉，和在家里自己吃肉，肉或许都是一样的，吃的人甚至也是同一个人，但在祭坛吃献祭会影响到灵界最高层，但同样的肉在家里吃却没有同样的果效。如果是祭司吃献祭，这是行出诫命，但如果不是祭司却去吃献祭，反而触犯了诫命，给自己和灵界带来伤害。即使是相同的事情，如果一个是行出诫命，另一个不是行出诫命，其果效和影响也是截然不同的。犹太先哲告诉我们：行出诫命的行为大过不是诫命的行为。比方说，同样都是行善，一个人行出来是因为妥拉的诫命，另一个人不知道妥拉的诫命，他行出来是因为其他原因，或许他觉得这是应该做的，或许他是为了其他目的，等等，但因为他行出同样的动作不是因为行诫命的动机和意念，他的动作不能上升去影响灵界。
