Arizal解经说：埃及是一个子宫的概念：
| וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. | 这些是以色列众子的名字，他们来到埃及，和雅各，每人和他的家室一起来（出1:1） |
这里的הַבָּאִים（来到中）是现在时态，按理应该是过去时态（בָּאוּ），所以经文的字面意思是：他们正来到埃及中。
מִצְרָיִם（埃及）可以拆成מֵצַר יָם（海峡），这是狭窄处的概念，因为相对于灵魂来说，埃及代表禁锢灵魂的身体。
בְּנֵי יִשְׂרָאֵל（以色列众子）代表以色列的集体灵魂，他们来到埃及是代表灵魂进入禁锢的身体。
אֵת יַעֲקֹב（和雅各），这是指人的善的潜能（יֵצֶר הַטּוֹב），这个概念也可以翻译为善的倾向，意思是，当灵魂尚在子宫（埃及）里时，善的潜能就进入了灵魂。
但是，塔木德解经说，人出生时只有恶的潜能（יֵצֶר הָרָע），人必须要等到行割礼时（第八天）善的潜能才进入身体，十三岁时（成人礼）善的潜能才完全成熟（女孩出生时就会有善的潜能，因为不行割礼的缘故），如何协调这个矛盾呢？
Mishna先哲Eliezer Nannes说，善的潜能的确在人出生时就进入了灵魂，随著时间的推移，妥拉学习的深入，善的潜能完全成熟要等到十三岁。
这就是为什么הַבָּאִים（来到中）是现在时态，而不是过去时态（בָּאוּ），因为灵魂注入身体是一个渐进的过程：
| מַשָּׂא דְבַר-יְהוָה, עַל-יִשְׂרָאֵל נְאֻם-יְהוָה, נֹטֶה שָׁמַיִם וְיֹסֵד אָרֶץ וְיֹצֵר רוּחַ-אָדָם, בְּקִרְבּוֹ | 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说（撒12:1） |
וְיֹצֵר רוּחַ（改造灵魂）代表一个不断进行的过程。Zohar解经说，一个人属灵的生命越成熟，灵魂进入身体就会越多。
| אֵין-קָדוֹשׁ כַּיהוָה, כִּי אֵין בִּלְתֶּךָ וְאֵין צוּר, כֵּאלֹהֵינוּ | 只有耶和华为圣、除他以外没有可比的、也没有磐石像我们的 神（撒上2:2） |
只有耶和华为圣，意思是，尽管以色列是圣洁的，但以色列的圣洁不是固有的，而是获得的（神将他算作圣洁），所以经文说：在你之外没有其他，意思是，神的圣洁是固有的，不是从外面获得的，以色列的圣洁不是固有的，乃是从神获得的。
也没有磐石像我们的神，犹太先哲将磐石解经为艺术家，因为צוּר（磐石）和צַיָּר（艺术家）同词根。
艺术家在纸上画人，不能同时画出身体里的各种器官，但神画人（造人），不但可以画出人的五脏六腑，而且还可以在人里面画人，意思是，子宫里面的胎儿，不但可以在胎儿里面画出五脏六腑，还能在身体里画出人的灵魂。
这就是וְיֹצֵר רוּחַ-אָדָם, בְּקִרְבּוֹ（他改造了人里面的灵魂）的意思，这里的改造（וְיֹצֵר）和磐石，艺术家是同一个词根。改造是一个过程，意思是，人的身体越成熟，进入身体的灵魂就越多，这就是为什么הַבָּאִים（来到中）是现在时态，因为灵魂进入身体是一个递增的过程。
当婴孩出生后，身体就出现在眼前，所以妥拉说：אִישׁ וּבֵיתוֹ（每个人和他的家室），这里的家室是人的身体，因为身体是灵魂的家。
经文最后一个单词בָּאוּ（他们来了）是过去时态，代表出生时灵魂所有的感官都进入了身体。
| וַיָּקָם מֶלֶךְ-חָדָשׁ, עַל-מִצְרָיִם אֲשֶׁר לֹא-יָדַע, אֶת-יוֹסֵף | 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及（出1:8） |
这个新王是指恶的潜能，这是下面经文里年老和愚拙的王：
| טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן, וְחָכָם—מִמֶּלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל, אֲשֶׁר לֹא-יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד | 贫穷而有智慧的少年人、胜过年老不肯纳谏的愚昧王（传4:13） |
拉比解经说：贫穷有智慧的少年是指善的潜能，为什么称他为少年人？因为善的潜能在人十三岁时才和人配对。为什么贫穷？因为没有人听他的。为什么有智慧？因为他教导人走正路。
年老和愚拙的王是指恶的潜能。为什么称他为王？因为所有的人都听他的。为什么称他为年老？因为他和人配对从出生时就开始。为什么称他为愚拙？因为他教导人走弯曲的路，一直到人走迷路，凡听他话的人都会惹火上身，后悔莫及。
עַל-מִצְרָיִם（在埃及上），这是指恶的潜能笼罩在子宫上面。
Arizal认为善的潜能在子宫里就进入了胎儿的身体，恶的潜能被称为埃及的新王，在子宫里篡权，所以在出生的时候，恶的潜能就掌控了人的身体。
אֲשֶׁר לֹא-יָדַע, אֶת-יוֹסֵף（他不认识约瑟），这是指他（恶的潜能）不认识神，因为恶的潜能只知道这个世界的欲望。
| וַיֹּאמֶר, אֶל-עַמּוֹ: הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ | 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛（出1:9） |
וַיֹּאמֶר, אֶל-עַמּוֹ（对他的百姓说），这是对污秽的权柄说：灵魂的感官比我们多。他如何做的呢？
| וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים, לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם; וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה–אֶת-פִּתֹם, וְאֶת-רַעַמְסֵס | 于是埃及人派督工的辖制他们、加重担苦害他们，他们为法老建造两座积货城、就是比东、和兰塞（出1:11） |
他于是让以色列众子做奴，为法老建造两座积货城。
法老（פַרְעֹה）的字母重组后是颈项（הַעֹרֶף），积货城是身体，这是恶的潜能的战场，其最终目的是让身体沉迷于物质享受，所以，这是恶的潜能的仓库，意思是提供能量给恶的潜能。
颈项连接嘴和肚子。比东是嘴，兰塞是肚子。
פִּתֹם（比东）是指人的嘴，因为这是人吃喝的器官，满足人对物质的享受， פִּתֹם（比东）可以扩展为：פִּי תְהוֹם（深渊的嘴），因为恶的潜能说：给呀，给呀，永远没有知足的时候：
| לַעֲלוּקָה, שְׁתֵּי בָנוֹת– הַב הַב שָׁלוֹשׁ הֵנָּה, לֹא תִשְׂבַּעְנָה; אַרְבַּע לֹא-אָמְרוּ הוֹן | 蚂蟥有两个女儿、常说、给呀给呀，有三样不知足的、连不说够的共有四样（箴30:15） |
רַעַמְסֵס（兰塞）可以理解为恶肚子，因为肚子消化嘴巴吃进去的东西。
| וְכַאֲשֶׁר יְעַנּוּ אֹתוֹ, כֵּן יִרְבֶּה וְכֵן יִפְרֹץ; וַיָּקֻצוּ, מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | 只是越发苦害他们、他们越发多起来、越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦（出1:12） |
恶的潜能越发逼迫灵魂，灵魂越发成熟。
生命树
以色列是生命树，以色列的十三个支派是生命树的十三个属性。
רְאוּבֵן（流便）是看的意思，שִׁמְעוֹן（西缅）是听的意思，所以流便对应生命树的智慧，西缅对应生命树的通达。
约瑟的双子以法莲和便雅悯取代了流便和西缅：
| אֶפְרַיִם, וּמְנַשֶּׁה–כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן, יִהְיוּ-לִי. | 以法莲和玛拿西、正如流便和西缅是我的一样（创48:5） |
所以，以法莲和玛拿西取代了流便和西缅成了头生子，对应生命树的冠冕。
冠冕分为三层：信心，快乐，愿望（אֱמוּנָה תַּעֲנוּג רָצוֹן）。以法莲高于玛拿西，所以以法莲对应信心，玛拿西对应快乐。
愿望对应便雅悯，因为便雅悯的意思是右手的儿子，代表神的旨意（愿望）。
以法莲，玛拿西，便雅悯（אֶפְרָיִם מְנַשֶּׁה בִּנְיָמִין）的数值之和是888，这是那弥赛亚展开（הה מם שין יוד חית）的数值，弥赛亚是以色列的头，冠冕戴在头上。
因为以法莲和玛拿西被列为十二个支派的行列，所以，约瑟被隐藏起来了。每当罗列十二支派的时候，只要约瑟出现就不会出现以法莲和玛拿西，反过来，只要出现以法莲和玛拿西就不会出现约瑟，仿佛在跳舞一样。
这其实就是冠冕和知识的奥秘，两个属性都属于中轴，只要出现冠冕就不会出现知识，只要出现知识就不会出现冠冕。知识代表意识，冠冕代表潜意识。有意识就不会出现潜意识，当潜意识出现时，意识就被压抑了。
所以，约瑟代表知识。代表智慧，通达，知识的三个名字流便，西缅，约瑟（רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן יֹוסֵף）的数值之和是881，和888相比缺7，这个7正好是迦得（גָד）的数值。
所以，迦得也是对应知识属性。
迦得的奥秘
摩西给迦得的祝福是：
| וּלְגָד אָמַר, בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד: כְּלָבִיא שָׁכֵן, וְטָרַף זְרוֹעַ אַף-קָדְקֹד | 论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂（申33:20） |
雅各给迦得的祝福是：
| גָּד, גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ; וְהוּא, יָגֻד עָקֵב. | 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟（创49:19） |
雅各在迦得的祝福里玩了个文字游戏：迦得גָּד和军队גְּדוּד是同一个词根，经文里所有的动词都是迦得的词根。
Zohar解经认为迦得同芫荽：
| וַיִּקְרְאוּ בֵית-יִשְׂרָאֵל אֶת-שְׁמוֹ מָן; וְהוּא, כְּזֶרַע גַּד לָבָן, וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִת בִּדְבָשׁ | 这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼（出16:31） |
芫荽俗称香菜，其希伯来文גָּד同迦得גָּד。妥拉启示说吗哪像芫荽种子，但颜色却是白的。
Zohar解经说：不要读Gad（芫荽），要读Gid。在Gad中间插入一个Yud，单词就成了גִּיד，意思是男根（根基）。经文的意思就成了：吗哪仿佛是人的精子，而摩西的祝福就成了：迦得（根基）扩张。
Arizal进一步揭开下面经文在奥秘层的意思：
| וַיֹּאמֶר יְהוָה, לַדָּג; וַיָּקֵא אֶת-יוֹנָה, אֶל-הַיַּבָּשָׁה | 耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上（拿2:10） |
Arizal解经说：旱地是指王国，等候雨的滋润才能有新生命。王国代表现在世界，处于贫瘠的状态，等候神的种子。所以，约拿代表种子，鱼代表根基。
在耶稣基督的解经里，人子是约拿，鱼是坟墓。
坟墓在拉比传统里代表子宫，正如种子埋葬在地里会长出新生命，精子在子宫里也会长出新生命。
Arizal将鱼解经为根基，耶稣基督将鱼解经为坟墓，两个解经没有矛盾，因为当根基和王国合一的时候，就是给出种子的时候。
“鱼就把约拿吐到旱地上”，这是指根基的种子进入了子宫。
Zohar认为约拿的名字יוֹנָה代表神的种子，名字的四个字母可以理解为光通过生命树下降的过程，其中首字母י代表光的种子，第二个字母וֹ代表种子下降的脊椎，或者说生命树的中轴，直到光下降到得胜נֵצַח和赞美הוֹד。这两个属性的首字母נה正好拼出约拿后面两个字母נָה。
所以，约拿名字的四个字母代表了光从生命树的智慧属性下降到得胜和赞美的属性。下一个属性是根基，这就是约拿的鱼。
鱼דָּג的两个字母倒过来后正好是迦得גָּד，或גִּיד（男根），因为中间的י可以理解为元音，所以可以不用拼写出来。当鱼吐出约拿到旱地，这就是神的种子（弥赛亚）通过根基属性进入了王国属性（新娘）。
יוֹנָה, אֶל-הַיַּבָּשָׁה（约拿上了旱地）的数值是424，正好等于מָּשִׁיחַ בֶּן דָּוִד（弥赛亚大卫的儿子）的数值。
现在我们再次回到雅各的祝福：
| גָּד, גְּדוּד יְגוּדֶנּוּ; וְהוּא, יָגֻד עָקֵב. | 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟（创49:19） |
经文第一个单词是גָּד（迦得），第二个单词גְּדוּד其实是在迦得中间插入一个דוּ，数字是10，代表字母י，这是种子。גָּד（迦得）插入种子就成了גִּיד（男根），而第三个单词יְגוּדֶנּוּ也是同样的原理，六个字母重新排列后就成了דָּג יוֹנָה（约拿的鱼）。
第四个单词יָגֻד也是同一个原理，迦得גָּד加上一个י，变成גִּיד（男根）。
经文的最后一个单词是עָקֵב（脚跟），这是身体最不敏感的部位，加上י（种子）作为首字母后就成了雅各יַעֲקֹב，代表身体最底层领受了智慧层的光。
光在下降的过程中会不可避免地减弱，因此变得黯淡，给恶的入侵创造了可乘之机。同样的道理，在人的一生中，我们最初领受的光会因为凡俗的操劳而变得黯淡。
所以，人需要不段地更新自己，这就是雅各给迦得祝福的奥秘，不断地添加种子（י）给根基。在拉比传统里，睡觉之前总要诵读此经文三次，避免晚上梦遗。
当摩西祝福迦得时，他说：
| וּלְגָד אָמַר, בָּרוּךְ מַרְחִיב גָּד: כְּלָבִיא שָׁכֵן, וְטָרַף זְרוֹעַ אַף-קָדְקֹד | 论迦得说，使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮。他撕裂膀臂，连头顶也撕裂（申33:20） |
Arizal解经说：使迦得扩张מַרְחִיב גָּד重新排列组合后是מְחַבֵּר י גָּד，意思是：让迦得和י连接。迦得גָּד和י连接后就成גִּיד（男根）。
使其扩张מַרְחִיב重新排列组合后是י בָּרֶחֶם，意思是：י（种子）在子宫里。从天而降的吗哪是天上给出种子，天代表丈夫，地代表妻子。כְּזֶרַע גַּד לָבָן（像白色的芫荽子）的数值是386，得出יֵשׁוּעַ（耶稣）的数值，所以，吗哪代表耶稣。
按照卡巴拉解经，人的精子形成于小脑的意念（知识），通过脊柱下降后进入男根（根基），所以，迦得和约瑟分别对应知识和根基。因为约瑟被提升到父亲的高度，所以，约瑟从根基上升到知识。
对应智慧，通达，知识的流便，西缅，约瑟，迦得的数值之和正好也是888。
情感七个属性
以撒迦（יִשָׂשכָר）的意思是有赏赐，所以对应恩慈，但（דָן）的意思是审判，所以对应大能。利未（לֵוִי）的意思是连接，所以对应美丽。
利未（לֵוִי）的数值是46，三角形数是1081，正好得出美丽（תִּפְאֶרֶת）的数值。
西布伦（זְבֻלוּן）的意思是居所，按照塔木德，这也是七层天的第四层天的名字זְּבֻל（赛63:15），所以对应永生（得胜）。
亚设（אָשֵׁר）的意思是幸福，有福，所以对应赞美。
拿弗他利（נַפְתָּלִי）的意思是连接，所以对应根基。
犹大（יְהוּדָה）得了王权，所以对应王国。
今天的犹太人是犹大，利未，便雅悯的后裔，犹太人，利未，便雅悯（יְהוּדִי לֵוִי בִּנְיָמִין）的数值之和是243，加上雅各（יַעֲקֹב）的数值182后得出犹太教（יַהֲדוּת）的数值425。
反过来，以色列迷失的十个支派流便，西缅，利未，以撒迦，西布伦，但，拿弗他利，迦得，亚设，约瑟（רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן לֵוִי יִשָׂשכָר זְבֻלוּן דָן נַפְתָּלִי גָד אָשֵׁר יֹוסֵף）的数值之和是2984，正好是746 x 4，得出基督教（נַצְרוּת）的数值746，由此证明了十个支派隐藏在基督教里。
