你的名字要叫以色列

第一个以色列是亚当，他的使命是在地上建立王国，所以，亚当王国（אָדָם מַלְכוּת）的数值之和是541，但亚当失败了。

第二个以色列是挪亚，他的使命是修补了亚当的灵魂（有灵的活人）就是以色列，所以，挪亚成为有灵的活人（נֹחַ לְנֶפֶשׁ חַיָּה）的数值之和是541，但挪亚失败了。

第三个以色列是亚伯拉罕，他的使命是修补分别善恶的树，所以，亚伯拉罕，善与恶（אַבְרָהָם טוֹב וָרָע）的数值之和是541，但亚伯拉罕失败了。

第四个以色列是以撒，他的使命是领入最初的真光，这是光明节的灯，所以，以撒，光明节的灯（יִצְחָק נֵר חֲנֻכָּה）的数值是541，但以撒失败了。

第四个以色列是雅各，他的使命是战胜撒但，所以，雅各，撒但（יַעֲקֹב שָׂטָן）的数值之和是541。雅各成功了，所以，他改名为以色列（יִשְׂרָאֵל），数值是541。

第五个以色列是约瑟，代表基督徒，他如果获得的圣灵就是以色列，所以，约瑟，Shechina（יוֹסֵף שְׁכִינָה）的数值之和是541。

第六个以色列是犹大，代表犹太人，他如果保持犹太人的传统就是以色列，所以，犹大（יְהוּדָה），犹太人（יוד הי ויו דלת יוד）展开后的数值是541。

雅各摔跤

雅各和一个人摔跤得胜后得了一个新名字以色列：

וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ–כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל: כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל.

那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与　神与人较力、都得了胜（创32:28）

如果雅各和人较力并战胜人可以理解，和神较力并战胜神岂不很荒谬？雅各作为一个人如何能够战胜神？所以，先知书给这个概念做了一个澄清，原来，这里的אֱלֹהִים不是神的意思，而是天使的意思：

וַיָּשַׂר אֶל-מַלְאָךְ וַיֻּכָל, בָּכָה וַיִּתְחַנֶּן-לוֹ; בֵּית-אֵל, יִמְצָאֶנּוּ, וְשָׁם יְדַבֵּר עִמָּנוּ

与天使较力并且得胜、哭泣恳求他、在伯特利遇见他，在那里他与我们说话（何12:4）

既然如此，和雅各较力的天使是谁呢？要回答这个问题，我么首先要知道和雅各摔跤的人是谁？

和雅各摔跤的人是他的哥哥以扫，雅各和以扫在娘胎里就开始摔跤：

בַּבֶּטֶן, עָקַב אֶת-אָחִיו; וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת-אֱלֹהִים

他在腹中抓住哥哥的脚跟、壮年的时候与　神较力（何12:3）

如果和雅各摔跤的人是他的哥哥以扫，那么和雅各摔跤的天使自然就是以扫的守护天使。拉比解经说，以扫的守护天使是撒但，这是头衔，具体的名字是סַמָּאֵל（撒玛列）。

当雅各战胜撒但后就得着了以色列的名字，所以，雅各（יַעֲקֹב）的数值182加上撒但（שָׂטָן）的数值359后得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值541。

拉结也摔跤

正如雅各和他的哥哥以扫摔跤，拉结也和她的姐姐利亚摔跤。雅各和以扫相争是为了头生子的名分，利亚和拉结相争是为了儿子。正如雅各通过摔跤战胜了以扫，拉结也通过摔跤战胜了利亚：

וַתֹּאמֶר רָחֵל, נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם-אֲחֹתִי–גַּם-יָכֹלְתִּי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, נַפְתָּלִי

拉结说、我与我姐姐大大相争、并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（创30:8）

经文的字面意思是：我和神相争，我和我姐姐相争。

由此我们发现一个镜像对称：正如雅各和以扫摔跤，拉结也和利亚摔跤。雅各摔跤后改名以色列（יִשְׂרָאֵל），拉结摔跤后给儿子起名叫拿弗他利（נַפְתָּלִי）。

וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, נַפְתָּלִי（她给他起名拿弗他利）的数值是1623，这就意味着三个单词的平均数 = 1623 / 3 = 541，得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值，从这里我们知道，拉结和利亚相争也是为了以色列的名字。

以扫（עֵשָׂו）的数值376是雅各（יַעֲקוֹב）的数值188的两倍（这里雅各加了一个ו），代表头生子的双倍产业，从这里我们知道，以扫是头生子。

但雅各（יַעֲקֹב）的数值182加上拿弗他利（נַפְתָּלִי）的数值570后等于752，正好得出以扫（עֵשָׂו）的数值376的两倍，所以，雅各得着头生子的双倍产业（战胜以扫）是通过拿弗他利。

以扫，雅各，拿弗他利（עֵשָׂו יַעֲקֹב נַפְתָּלִי）的数值之和是1128，三个名字的平均数是1128 / 3 = 376，这又得出以扫（עֵשָׂו）的数值，由此可见，三个名字的核心都是以扫。

拿弗他利

当摩西在旷野数点人数时，每个支派名字前面都出现字母ל（向着），比方说下面的犹太子孙（לִבְנֵי יְהוּדָה）：

לִבְנֵי יְהוּדָה, תּוֹלְדֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם: בְּמִסְפַּר שֵׁמֹת, מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כֹּל, יֹצֵא צָבָא.

犹大子孙的后代、照着家室、宗族、人名的数目、从二十岁以外、凡能出去打仗被数的（民1:26）

每个支派出场都遵从这个原则，唯有最后出现的拿弗他利支派例外，经文在名字面前没有出现字母ל：

בְּנֵי נַפְתָּלִי, תּוֹלְדֹתָם לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם: בְּמִסְפַּר שֵׁמֹת, מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כֹּל, יֹצֵא צָבָא

拿弗他利子孙的后代、照着家室、宗族、人名的数目、从二十岁以外、凡能出去打仗被数的（民1:42）

拿弗他利支派有什么特殊？

Arizal解经说，摩西在点人数的时候，每个人的名字都写在一张活页上，点到一个人名后将活页交给他归属支派的族长，所以在本族名字面前出现ל，这是给，朝着的介词。十一个支派点完人数后剩下来的人自然都属于拿弗他利支派，所以没有必要出现ל。

这里更深层的意思是，凡没有支派归属的人最后都算作拿弗他利支派，这也包括没有支派归属的外邦人，所以才有下面的经文：

后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里。那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话、说、『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』（太4:13-16）

经文的意思是，福音在以色列地始于西布伦和拿弗他利地。所以，雅各的祝福是：

נַפְתָּלִי, אַיָּלָה שְׁלֻחָה–הַנֹּתֵן, אִמְרֵי-שָׁפֶר

拿弗他利是被释放的母鹿、他出嘉美的言语（创49:21）

שְׁלֻחָה的意思是被派遣，拿弗他利是被派遣的母鹿，代表使徒（שָׁלִיחַ）传福音，母鹿的意思是速度快（拉比解经）。嘉美的言语是指好消息（福音）。

扭打还是连接

现在我们在回过头来进一步考察拉结和利亚相争的经文：

וַתֹּאמֶר רָחֵל, נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם-אֲחֹתִי–גַּם-יָכֹלְתִּי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ, נַפְתָּלִי

拉结说、我与我姐姐大大相争、并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（创30:8）

利亚和拉结之争对应犹大和约瑟之争，犹大代表犹太教，约瑟代表基督教。当拉结通过辟拉生拿弗他利后就代表拉结得胜了，为什么？

亊奉有两种方式：自信型亊奉和谦卑型亊奉。自信型亊奉就是相信自己的能力，凡事付之于行动；反过来，谦卑型亊奉是相信神的能力，凡事都是神的作为，人在神面前算不得什么。

犹大代表谦卑的亊奉，因为犹大（יְהוּדָה）的意思是赞美，这是耶和华的名字加上一个字母ד，代表穷人（דָּל）。穷人代表一无所有，所以满足自己的命定，凡事感恩，这是利亚家的亊奉：

וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן, וַתֹּאמֶר הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת-יְהוָה–עַל-כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ, יְהוּדָה; וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת

他又怀孕生子、说、这回我要赞美耶和华、因此给他起名叫犹大〔就是赞美的意思〕，这才停了生育（创29:35）

约瑟代表自信的亊奉，因为约瑟（יוֹסֵף）的意思是增加，所谓增加就是不满足于现状，奋发图强，通过自己的双手改变世界，这是拉结家的亊奉：

וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר: יֹסֵף יְהוָה לִי, בֵּן אַחֵר

就给他起名叫约瑟、〔就是增添的意思〕意思说、愿耶和华再增添我一个儿子（创30:24）

犹大代表被动，约瑟代表主动。在犹大她玛生儿子的故事里，她玛采取主动，犹大采取被动；当约瑟给法老解梦后，约瑟主动提出预备七年饥荒的方案。

犹太人的亊奉是内向型，所以犹太教不传福音，也不主动皈依外邦人，对应雅各在帐棚里默默无闻地学习妥拉；基督徒的亊奉是外向型的，所以基督徒走到外面传福音，主动皈依所有的外邦人，对应以扫在田野里打猎。

拉结是自信型的亊奉，利亚是谦卑型的亊奉，两种亊奉从表面上看截然相反，这就是拉结和利亚的争斗。当拉结生了拿弗他利后就代表拉结得胜了，为什么？

拿弗他利（נַפְתָּלִי）的词根是פִּתֵּל，这是连接的意思，比方说下面的经文：

דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל-כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם, לְדֹרֹתָם; וְנָתְנוּ עַל-צִיצִת הַכָּנָף, פְּתִיל תְּכֵלֶת

你吩咐以色列人、叫他们世世代代在衣服边上作繸子、又在底边的繸子上、钉一根蓝细带子（民15:38）

经文里面的פְּתִיל תְּכֵלֶת通常翻译为蓝色的带子，但这其实是用很多股细羊毛拧在一起的粗线。从这里我们知道拿弗他利一方面代表争斗，就仿佛很多股细线扭打在一起一样，但恰恰是因为扭打在一起才能形成了一根结实的绳子，这个扭打和争斗恰恰拧成了一个牢固的绳子。

犹太教和基督教表面上看是争斗，但恰恰是因为这个争斗形成了神的两个见证人，连接两个见证人是通过拿弗他利。