吹角的诫命
| דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן–זִכְרוֹן תְּרוּעָה, מִקְרָא קֹדֶשׁ | 你晓谕以色列人说、七月初一、你们要守为圣安息日、要吹角作记念、当有圣会。（利23:24） |
上面经文出现了两个关键词：זִכְרוֹן（纪念）和תְּרוּעָה（吹号角），这里具体指Teru’ah，该声音听起来仿佛像短促的哭泣声。
这两个单词的奥秘分别对应审判和怜悯。其中תְּרוּעָה（Teru’ah）代表审判，而（זִכְרוֹן）代表怜悯，其依据是下面的经文：
| זֶה-שְּׁמִי לְעֹלָם, וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר. | 这是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代（出3:15） |
上面经文里的：שְּׁמִי（我的名字）的数值是350，加上耶和华前面两个字母（י”ה）的数值15后等于365，对应365条负面诫命。负面诫命是禁止人做的事情，造物主审判人是考察人是否违背了365条负面诫命。
反过来，上面经文里的：זִכְרִי（我的纪念）的数值是237，加上耶和华后面两个字母（ו”ה）的数值11后等于248，对应248条正面诫命。正面诫命是造物主要求人去做的事情，造物主给人的赏赐是按照人具体行出的248条正面诫命。
由此可见，זִכְרוֹן（纪念）代表造物主的赏赐，也就是怜悯。反过来，号角声תְּרוּעָה（Teru’ah）代表造物主审判，因为Teru’ah的声音如同人在哭泣和哀痛。
如果号角声תְּרוּעָה（Teru’ah）代表造物主审判世人，那么七月初一的吹角如何体现造物主זִכְרוֹן（纪念）他的百姓，给他们怜悯和赏赐呢？
答案是号角声的另一个称呼：תְּקִיעָה（Teki’ah），其特点是长声。有了这个背景后，我们可以明白下面的经文：
| עָלָה אֱלֹהִים, בִּתְרוּעָה; יְהוָה בְּקוֹל שׁוֹפָר | Elohim在号角声中上升，耶和华在号角声中（诗47:6） |
上面经文里Elohim对应短促哀哭的号角声תְּרוּעָה（Teru’ah），名字Elohom和Teru’ah都是代表审判；而耶和华在号角声中（בְּקוֹל שׁוֹפָר），没有挑明是哪一种声音，但这里其实暗示了长声תְּקִיעָה（Teki’ah），代表造物主代表的怜悯和纪念。
两种号角声
号角的诫命第一次出现在下面的经文：
| וּתְקַעְתֶּם, תְּרוּעָה—וְנָסְעוּ הַמַּחֲנוֹת, הַחֹנִים, קֵדְמָה | 吹出大声的时候、东边安的营都要起行（民10:5） |
当以色列在旷野起行时，需要先吹号角，这里的动词是：תְּרוּעָה（Teru’ah），这是审判的短促哀哭声，但接下来，出现了吹号的另一个动词：וּתְקַעְתֶּם，这是指长声תְּקִיעָה（Teki’ah）：
| וּבְיוֹם שִׂמְחַתְכֶם וּבְמוֹעֲדֵיכֶם וּבְרָאשֵׁי חָדְשֵׁיכֶם—וּתְקַעְתֶּם בַּחֲצֹצְרֹת עַל עֹלֹתֵיכֶם, וְעַל זִבְחֵי שַׁלְמֵיכֶם; וְהָיוּ לָכֶם לְזִכָּרוֹן לִפְנֵי אֱלֹהֵיכֶם, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | 在你们快乐的日子和节期、并月朔、献燔祭和平安祭、也要吹号。这都要在你们的 神面前作为记念，我是耶和华你们的 神（民10:10） |
以色列在快乐的日子和节期，以及在月朔吹号是为了唤起造物主的纪念，得着造物主的怜悯，所以这里的号角声是长声תְּקִיעָה（Teki’ah）。
为什么在旷野起行要吹哀哭短促的תְּרוּעָה（Teru’ah）？因为起行代表离开自己的居所，这是流亡的概念，所谓的流离失所。
所以，犹太先哲在Tractate Ta’anit里说，如果恶的潜能控制了一个人，他可以搬家到一个新地方…。这是因为当人离开自己熟悉的故土，来到陌生的外乡流亡会抑制他恶的潜能。
哀哭短促的号角声让人害怕，所以会激发人反思自己的人生，悔改自己的过犯，从而领入怜悯的长号角声。造物主的怜悯是因为人的悔改。
犹太先哲在Brachot 5a里说：如果苦难临到人，他应该反思自己的行为。如果反思行为后没有发现自己犯罪，他应该将苦难归为自己忽视妥拉学习。如果他并没有忽视妥拉学习，他应该知道，这个苦难是因为造物主的爱，正如经上记着说：
| כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶאֱהַב יְהוָה יוֹכִיחַ וּכְאָב, אֶת-בֵּן יִרְצֶה | 因为耶和华所爱的、他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子（箴3:12） |
所以，哀哭短促的号角声让人反思自己的行为和妥拉学习，让人可以悔改。
关于改变自己的居所，犹太先哲在Tractate Rosh HaShanah里说：造物主对人的审判可以通过四件事废掉：善捐，哀哭，改变名字，改变行为，有拉比说：也包括改变人的居所。
两个接生女
埃及的两个接生女也暗示了七月初一吹角节：
| וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ מִצְרַיִם, לַמְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת, אֲשֶׁר שֵׁם הָאַחַת שִׁפְרָה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פּוּעָה | 有希伯来的两个收生婆、一名施弗拉、一名普阿，埃及王对他们说（出1:15） |
一个接生女的名字叫：שִׁפְרָה（施弗拉），该单词的词根同号角（שׁוֹפָר），数值是585，同号角长声（תְּקִיעָה）的数值，所以，施弗拉既代表号角，也代表号角的长声，这是号角本来的声音，代表安慰，怜悯，纪念和救赎。
第二个接生女叫：פּוּעָה（普拉），该词的意思是呼喊，哀痛，比方说下面的经文：
| הֶחֱשֵׁיתִי, מֵעוֹלָם—אַחֲרִישׁ אֶתְאַפָּק; כַּיּוֹלֵדָה אֶפְעֶה, אֶשֹּׁם וְאֶשְׁאַף יָחַד | 我许久闭口不言、静默不语、现在我要喊叫像产难的妇人、我要急气而喘哮（赛42:14） |
上面经文里的：אֶפְעֶה（我要喊叫）的词根同：פּוּעָה（普拉），由此可见，第二个接生女的名字פּוּעָה（普拉），对应号角的短促的哀哭声，这不是号角本来的声音，而是代表流亡，苦难，和审判的声音。
为什么妥拉要让两个接生女的名字分别对应号角的长声和短声？
流亡埃及代表苦难和审判，这是我们今天的生命，对应接生女普拉，但苦难的真正目的是领入怜悯和救赎，对应施弗拉。两个接生女名字的数值之和是746，得出基督教（נַצְרוּת）的数值，同时也得出：וְקֶרֶן יִשְׁעִי（我救赎的角）的数值，正如经上记着说：
| יְהוָה, סַלְעִי וּמְצוּדָתִי וּמְפַלְטִי אֵלִי צוּרִי, אֶחֱסֶה-בּוֹ; מָגִנִּי וְקֶרֶן יִשְׁעִי, מִשְׂגַּבִּי | 耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的 神、我的磐石、我所投靠的，他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台（诗18:2） |
我救赎的角（וְקֶרֶן יִשְׁעִי）是弥赛亚的角，这是耶稣的角，对应埃及两个接生女。
出埃及的以色列有六十万男丁，所以接生女不可能只有两个，数目至少不下几百人，所以，施弗拉和普拉并不是真名，而是代表所有接生女的两个首领。她们名字的数值暗示这是指基督教。
令人震惊的是，מְיַלְּדֹת הָעִבְרִיֹּת（希伯来接生女）的数值是1171，正好是犹太教基督教（יַהֲדוּת נַצְרוּת）的数值之和，从这里我们知道，以色列人是女人的概念，女人生子是从以色列中领出弥赛亚的概念，以色列生子需要希伯来接生女，这是犹太教基督教的概念。
接生女领出新生命，让人重生，这就是七月初一吹号角的目的，首先是通过苦难让人悔改，这是对应普拉，急促哀哭的号声；但最终的目的是领入怜悯和救赎，这是对应施弗拉，给人平安的长号角声。
知道תְרוּעָה（Teru’ah）的，那民是有福的：
| אַשְׁרֵי הָעָם, יֹדְעֵי תְרוּעָה יְהוָה, בְּאוֹר-פָּנֶיךָ יְהַלֵּכוּן | 知道向你欢呼的、那民是有福的。耶和华阿、他们在你脸上的光里行走（诗89:15） |
现在我们知道了תְרוּעָה（Teru’ah）的奥秘，这是悔改的奥秘，知道这个奥秘的百姓是有福的。
