平安的约
本周学习妥拉段落非尼哈（פִּינְחָס），开篇交代非尼哈的家谱：
| פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר בֶּן-אַהֲרֹן הַכֹּהֵן | 祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈（民25:11） |
按照拉比传统，上面经文里非尼哈（פִּינְחָס）名字里的字母י变小了，为什么会出现这个异常现象？
接下来，神和非尼哈立平安的约，在妥拉经卷里，平安（שָׁלוֹם）中间的字母ו被拦腰截断，成了两个字母י”ו：
| לָכֵן, אֱמֹר: הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי, שָׁלוֹם | 因此、你要说、我将我平安的约赐给他（民25:12） |
什么是平安的约（בְּרִיתִי שָׁלוֹם）？非尼哈杀了人为何反得着平安的约？为什么字母ו要被拦腰截断？
废掉的冤仇
揭开这个奥秘的切入点是下面的经文：
你们从前远离 神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。因他是我们的平安（שָׁלוֹם），将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条，为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了平安（שָׁלוֹם）。既在十字架上灭了冤仇、便借这十字架、使两下归为一体、与 神和好了。并且来传平安的福音给你们远处的人、也给那近处的人（弗2:13-17）
上面经文提及了几个关键概念：一个概念是平安（שָׁלוֹם），中文翻译为和睦，另一个概念是拆毁的墙，以及废掉的冤仇。
这个冤仇究竟是什么？上面经文告诉我们，这个冤仇是记在律法上的规条，那这个记在律法上的规条究竟是什么？弥赛亚将两下合二为一，这里的两下是什么概念？弥赛亚拆毁了中间隔断的墙，所以墙对应冤仇，但墙具体是指什么？为什么废掉这个冤仇后就成为新人，可以与神和好？
如果我们考察上下文，可以发现这里在讨论外邦人不属于以色列国民的问题：
所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望、没有 神（弗2:11-12）
外邦人不在应许的诸约里，这是问题的关键，外邦人所以列在以色列国民之外，没有指望 ，也没有神。解决这个问题是通过弥赛亚，他拆毁了这堵墙，化解了这个律法规条制定的冤仇，让外邦人可以进入以色列的约，成为以色列人，因此成了新造的人，这就是经文的要旨。
拆毁的墙
在第二次圣殿时期，圣殿里面有一堵墙，只有十掌高（约80厘米），记载在Mishnah Middot 2:3，希伯来文叫סוֹרֵג，外邦人不得跨越，将犹太人和外邦人分开，外邦人因此对犹太人产生怨恨，这就是保罗所指的中间隔断的墙。
由此可以知道，这里的冤仇是外邦人和犹太人之间的冤仇，这冤仇来自妥拉的诫命，但妥拉只给出原则，不给出细节，制定执行细节通过拉比，拉比制定的细则叫规条，相当于权利机构发布的行政命令。
这就是弥赛亚废掉的规条，拉比的行政命令（哈拉哈），具体是指外邦人隔离在外的这堵墙（סוֹרֵג），这个单词出现在Mishnah Middot 2:3，四个字母展开（סמך ואו ריש גמל）后的数值等于716，正好是358的两倍。358是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值，代表弥赛亚将拆毁这堵墙，358同时也是蛇（נָּחָשׁ）的数值，代表这堵墙的源头来自于蛇。这堵墙和蛇又什么关系？
冤仇的源头
冤仇的希伯来文是אֵיבָה，该词在妥拉里首先出现在下面经文里：
| וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב | 我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟（创3:15） |
这其实就是冤仇的源头：我又要叫你和女人彼此为仇，这是是指蛇和女人世代为冤仇。אֵיבָה（冤仇）展开（אלף יוד בית הי）的数值是558，得出雅各以扫（יַעֲקֹב עֵשָׂו）的数值。雅各以扫是妥拉双子之争的核心，雅各代表犹太人，以扫代表外邦人（基督徒）。
וְאֵיבָה אָשִׁית（我要放置冤仇）的数值是735，对应拉比制定规条将犹太人和外邦人隔开的墙，因为这堵墙，犹太人和外邦人自然就产生了冤仇。
在简单字面层，这是蛇的后裔和夏娃后裔的冤仇。蛇和弥赛亚（נָּחָשׁ מָּשִׁיחַ）的数值之和是716，得出墙（סוֹרֵג）展开（סמך ואו ריש גמל）的数值，加上夏娃（חַוָּה）的数值19后得出735，这是וְאֵיבָה אָשִׁית（我要放置冤仇）的数值。
女人后裔和蛇的后裔的冤仇和非尼哈有什么关系？
非尼哈杀了心利和哥斯比，按照拉比传统和Arizal解经，心利是示剑的轮回，哥斯比是底拿的轮回。底拿是雅各的女儿，所以代表犹太人，示剑是外邦人，两人之间有一堵墙，不能自由恋爱。示剑爱上了底拿，示剑如何才能娶底拿为妻，雅各的儿子裁定哈拉哈说：行割礼，意思是皈依成为以色列人，但最后发现这是一个骗局。若干年后，同样的故事再次发生，但男女角色做了对调。心利是西缅的后裔，代表犹太人，哥斯比是苏珥（צוּר）的女儿，希伯来文同推罗（צוֹר），暗示基督徒，因为推罗对应罗马，尽管性别做了对调，但仍然是代表基督徒的外邦人想和犹太人发生关系。两个爱情故事都以悲剧结束。
神因此给了非尼哈平安的约（בְּרִיתִי שָׁלוֹם），在妥拉经卷里，平安中间的字母ו被拦腰截断，成了两个字母י”ו，为什么这里要多出一个字母י（10），这里隐藏了什么奥秘？
如果我们研究两个爱情悲剧的四个主人公的数值，底拿示剑（דִינָה שְׁכֶם）的数值之和是429，心利哥斯比（זִמְרִי כָּזְבִּי）的数值之和是296，四个人物的数值之和等于725，比וְאֵיבָה אָשִׁית（我要放置冤仇）的数值735的数值正好缺10。这个10从哪里来？从非尼哈拦腰折断的平安之约出来的י（10）来！同时也来自非尼哈名字里面被变小的字母י（10）。
由此我们得出结论，非尼哈的约是不完全的约，因为这其实是在中间拦阻的墙，继续加深冤仇。真正的平安的约只能出自神的手，这就是通过弥赛亚耶稣建立的平安的约。这就是为什么平安中间这个ו要被拦腰截断，代表被拆毁的墙。平安（שָׁלוֹם）的数值是376，因为多出字母י（10），数值变成386，正好得出耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值。
蛇和女人的后裔
如果我们进一步考察示剑，妥拉称其为שְׁכֶם בֶּן-חֲמוֹר（哈抹的儿子示剑），数值是666，这是兽的数值，所以示剑对应蛇的后裔，加上底拿（דִּינָה）的数值69后再次得出735，得出וְאֵיבָה אָשִׁית（我要放置冤仇）的数值，再次证明示剑对应蛇的后裔，底拿对应女人的后裔。
经文里面וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ（你的后裔和女人的后裔）的数值是715，这同时也是墙（סוֹרֵג）的另一种展开方式（סמך וו ריש גמל）的数值，再次证明蛇的后裔和女人后裔的之间的冤仇是这堵墙。715的中点数是358，得出弥赛亚（מָּשִׁיחַ）和蛇（נָּחָשׁ）的数值，同时也是女人的儿子（בֶּן-אִשָּׁה）的数值，意思是，冤仇是因为蛇，拆毁冤仇是因为弥赛亚。
双子之争的典型代表是雅各和以扫。以扫对应蛇的后裔，雅各对应女人的后裔，因为以扫（עֵשָׂו）的次序数是43，等于蛇（נָּחָשׁ）的次序数43，而女人的儿子（בֶּן-אִשָּׁה）的次序数也是43。
以扫和雅各的母亲是利百加（רִבְקָה），利百加的儿子（בֶּן רִבְקָה）的数值是359，这是撒但（שָׂטָן）的数值。或许你说，利百加有两个儿子，以扫和雅各，但妥拉告诉我们说：以扫是田野的人（אִישׁ שָׂדֶה），雅各是完全人（אִישׁ תָּם）。如果我们将אִישׁ（人）换成אָדָם（人），田野的人（אָדָם הַשָּׂדֶה）的数值是359，得出撒但（שָׂטָן）的数值，由此暗示以扫对应撒但的后裔。
所以，雅各摔跤战胜撒但后改名以色列，雅各（יַעֲקֹב）的数值182加上撒但（שָׂטָן）的数值359后得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值541。
וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ（我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇）的数值是1911，其中点数是956，正好等于：פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן（祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈），由此可见，非尼哈预表弥赛亚废掉蛇和女人之间的冤仇。
从这里我们知道，非尼哈是将来弥赛亚的影子，这就是为什么妥拉经卷里的平安（שָׁלוֹם）的字母ו被拦腰折断，成为两个字母י”ו，数值从376变成386。376既是平安（שָׁלוֹם）的数值，同时也是以扫（עֵשָׂו）的数值。以扫的祝福是刀剑，所以没有平安，当非尼哈将平安里面的ו拦腰折断后，数值成为386，得出耶稣（יֵשׁוּעַ）的 数值，代表耶稣给以扫带来平安。
平安的约（בְּרִיתִי שָׁלוֹם）的数值是998，正好得出：经和纬（הַשְׁתִי וְהָעֵרֶב）的数值，这个词组在塔木德里特指十字架，因为十字架是经纬相交。
两下合一
有了上面背景后，我们知道两下合一是犹太人和外邦人的合一，但具体如何合一？这个合一的奥秘既不是让犹太人成为基督徒，也不是让基督徒成为犹太人，而是让犹太人和基督徒都成为以色列人，正如经上记着说：
有人已受割礼蒙召呢、就不要废割礼，有人未受割礼蒙召呢、就不要受割礼。受割礼算不得甚么、不受割礼也算不得甚么、只要守 神的诫命就是了。（林前7:18-19）
这里的割礼不是指神的诫命，因为保罗说：要守神的诫命，而行割礼是神的诫命，所以这里的割礼是指拉比裁定的皈依的哈拉哈（仿佛示剑想要娶底拿的前提）。因为外邦人成为以色列人需要皈依，但如何皈依，妥拉没有挑明，既然没有挑明就需要拉比制定哈拉哈的规条。所以，这里的意思是：如果你已经皈依犹太教后蒙召，就不要退出犹太教；如果你尚未皈依犹太教就蒙召，就不要加入犹太教。皈依犹太教与否并不重要，重要的是遵守神的诫命（行割礼），而不是拉比制定的皈依的细则。
皈依的希伯来文是גִּיּוּר，其复数形式是גִּיּוּרִים，数值是269，令人震惊的是，这正好是隔断犹太人和外邦人的墙（סוֹרֵג）的数值。
更令人震惊的是，皈依（גִּיּוּרִים）展开（גמל יוד וו ריש יוד מם）的数值是715，正好等于墙（סוֹרֵג）的展开（סמך וו ריש גמל）的数值，其中点数是358，代表拆毁这堵墙的是弥赛亚，因为拆毁了这堵皈依的墙，弥赛亚却成了外邦人皈依以色列人的道路。
