火蛇和铜蛇
以色列人走旷野四十年后又开始抱怨说：
| כִּי אֵין לֶחֶם, וְאֵין מַיִם, וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה, בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל. | 这里没有粮、没有水、我们的心厌恶这淡薄的食物（民21:5） |
如果作为儿子的百姓求饼求水，作为父亲的神应该给他们什么呢？正如经上记着说：
你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢。你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么（太7:9-11）
令人震惊的是，百姓求饼求水，神给他们反而是火和蛇：
| וַיְשַׁלַּח יְהוָה בָּעָם, אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים, וַיְנַשְּׁכוּ, אֶת-הָעָם; וַיָּמָת עַם-רָב, מִיִּשְׂרָאֵל | 于是耶和华使火蛇进入百姓中间、蛇就咬他们、以色列人中死了许多（民21:6） |
上面经文里出现了הַנְּחָשִׁים（蛇的复数）和הַשְּׂרָפִים（撒拉弗的复数），撒拉弗的意思是燃烧（שָׂרַף），代表火，所以经文翻译为火蛇。经上在另一处记着说：
| אִם-רָעֵב שֹׂנַאֲךָ, הַאֲכִלֵהוּ לָחֶם; וְאִם-צָמֵא, הַשְׁקֵהוּ מָיִם | 你的仇敌、若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝（箴25:21） |
如果你的仇敌饿了，你应该给他饼吃，如果你的仇敌渴了，你应该给他水喝，既然如此，作为儿子的百姓饿了，为什么神反而不给他们饼吃？作为儿子的百姓渴了，为什么神反而不给他们水喝呢？
百姓求饼，神却给出石头，这是指火石（אַבְנֵי-אֵשׁ），燃烧火的石头，对应撒拉弗（燃烧）；百姓求水（鱼需要水），神却给出蛇，为什么？
炭火和石火
揭开这个奥秘的切入点是炭火（גַּחֲלֵי-אֵשׁ）和石火（אַבְנֵי-אֵשׁ）的概念：
| וַיֹּאמֶר אֶל-הָאִישׁ לְבֻשׁ הַבַּדִּים וַיֹּאמֶר בֹּא אֶל-בֵּינוֹת לַגַּלְגַּל אֶל תַּחַת לַכְּרוּב וּמַלֵּא חָפְנֶיךָ גַחֲלֵי-אֵשׁ מִבֵּינוֹת לַכְּרֻבִים, וּזְרֹק, עַל-הָעִיר וַיָּבֹא, לְעֵינָי | 主对那穿细麻衣的人说、你进去、在旋转的轮内、基路伯以下、从基路伯中间将火炭取满两手、撒在城上。我就见他进去（结10:2） |
上面经文里出现了：גַּחֲלֵי-אֵשׁ（炭火）的概念，其上下文是关于施行审判，下面经文里出现了：אַבְנֵי-אֵשׁ（石火）的概念，其上下文是关于伊甸园：
| אַתְּ-כְּרוּב–מִמְשַׁח, הַסּוֹכֵךְ וּנְתַתִּיךָ, בְּהַר קֹדֶשׁ אֱלֹהִים הָיִיתָ בְּתוֹךְ אַבְנֵי-אֵשׁ, הִתְהַלָּכְתָּ | 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来（结28:14） |
施行审判的居所是地狱（גֵּיהִנֹּם），审判烈火的比方是炭火；而伊甸园是相反的概念，这是义人领受赏赐的地方，亚伯拉罕怀里（חֵיק אַבְרָהָם）和天堂的概念，这是光的概念，对应石火。
为什么仇敌饿渴了，应该给他食物和水？答案是：将炭火堆在他的头上：
| אִם-רָעֵב שֹׂנַאֲךָ, הַאֲכִלֵהוּ לָחֶם; וְאִם-צָמֵא, הַשְׁקֵהוּ מָיִם | 你的仇敌、若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。（箴25:21） |
| כִּי גֶחָלִים–אַתָּה, חֹתֶה עַל רֹאשׁוֹ; וַיהוָה, יְשַׁלֶּם-לָךְ | 因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你（箴25:22） |
意思是，为了保证仇敌将来在地狱里受审判（炭火），现在应该对他有求必应。审判是因为人犯了罪，人犯罪就必定有审判，问题的关键是现在受审判，还是将来受审判？针对恶人，神要让他们将来受审判，这就意味着现在对他们要有求必应。恶人在现在得到的恩慈越多，堆积的炭火就越多；反过来，如果义人在今天受了审判，就免除了将来头上的炭火。
所以，当百姓在旷野里抱怨没有吃喝的时候，神不但不给他们吃喝，反而给出撒拉弗和蛇作为审判，这是为了免除他们将来的审判。
炭火是木炭上燃烧的火，木炭上燃火是自然现象。石火是石头上燃烧的火，石头不会燃火，所以，石火是超自然现象。炭火因此代表因果报应（自然现象），而石火则代表相反的概念，意思是，选民今天受到审判不一定等同于他们今生的罪，但神仍然将苦难施加给他们，代表反自然的石火。
炭火（גַּחֲלֵי-אֵשׁ）的数值是352，加上前缀ו后得出358，得出蛇（נָּחָשׁ）的数值，所以炭火对应蛇咬，石火对应撒拉弗咬。蛇咬如火灼烧对应恶人将来在地狱里的审判，这是因果报应的概念；撒拉弗咬的灼烧对应义人在今生的苦难，这是反自然的石火。
撒拉弗（שָׂרָף）的数值是580，因其尾字母可以算作800，所以数值也可以算作1300，旋转一周后（减去999）等于301，正好得出火（אֵשׁ）的数值，所以撒拉弗的奥秘是燃烧的火，这是伊甸园里的光，非自然的石火。
石火（אַבְנֵי-אֵשׁ）在圣经里只出现了两次，两次都是对应伊甸园，所以，石火是伊甸园的光，这是义人在伊甸园里的赏赐。伊甸园（גַן-עֵדֶן）的数值是177，加上石火（אַבְנֵי-אֵשׁ）的数值364后等于541，正好得出以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值，因为在伊甸园里得赏赐的是以色列。
按照拉比传统，伊甸园分为上伊甸园和下伊甸园，中间是数不尽的层面。人死后的灵魂首先进入下伊甸园，然后会不断地上升进入上伊甸园，其提升是没有止境的。每一次上升都要经过火河和柱子。过火河的目的是洗净下面一层的记忆，通过柱子上升的目的是领受上面一层的启示。火河的概念出现在下面经文里：
| נְהַר דִּי-נוּר, נָגֵד וְנָפֵק מִן קֳדָמוֹהִי | 从他面前有火像河发出…（但7:10） |
所谓的火河其实就是光河，光河的希伯来文是נָהָר אוֹר，数值是462，等于下面经文里的：וַיהוָה, יְשַׁלֶּם-לָךְ（耶和华必赏赐你）的数值，对应石火（אַבְנֵי-אֵשׁ）：
| כִּי גֶחָלִים–אַתָּה, חֹתֶה עַל רֹאשׁוֹ; וַיהוָה, יְשַׁלֶּם-לָךְ | 因为你这样行、就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你（箴25:22） |
换句话说：炭火是给恶人的审判，石火是给义人的赏赐。炭火石火（גַּחֲלֵי-אֵשׁ אַבְנֵי-אֵשׁ）的数值之和是716，平均数是358，这既是蛇（נָּחָשׁ）的数值，同时也是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值，意思是：恶人的审判是炭火，这是蛇咬的灼烧；义人的赏赐是石火，这是弥赛亚的光。
炭火（גַּחֲלֵי-אֵשׁ）是恶人在地狱的审判，地狱（גֵּיהִנֹּם）的数值是108，加上炭火（גַּחֲלֵי-אֵשׁ）的数字352后等于460，得出功德和欠债（זְכוּת וְחוֹבָה）的数值，这是算账的概念，其中功德（זְכוּת）代表右边入账，欠债（חוֹבָה）代表左边出账，地狱的炭火是算账的概念。
火蛇还是铜蛇
当百姓悔改后，神要摩西制作火蛇（撒拉弗）：
| וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף, וְשִׂים אֹתוֹ, עַל-נֵס; וְהָיָה, כָּל-הַנָּשׁוּךְ, וְרָאָה אֹתוֹ, וָחָי. | 耶和华对摩西说、你制造一条火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望这蛇、就必得活（民21:8） |
但摩西却偏偏制造了铜蛇，为什么？
| וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, וַיְשִׂמֵהוּ עַל-הַנֵּס; וְהָיָה, אִם-נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת-אִישׁ–וְהִבִּיט אֶל-נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת וָחָי | 摩西便制造一条铜蛇、挂在杆子上，凡被蛇咬的、一望这铜蛇、就活了（民21:9） |
如果我们仔细考察制造火蛇的经文，其目的是医治所有被咬的（כָּל-הַנָּשׁוּךְ），但摩西制造的铜蛇却只医治被蛇咬的（נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ）。
由此我们知道，尽管表面上看是火蛇咬所有的人，但其实具体是撒拉弗咬义人，蛇咬恶人，因为撒拉弗对应石火，这是伊甸园的光，而蛇对应炭火，这是地狱的审判。
当百姓悔改后，神吩咐摩西制造撒拉弗，这是给出伊甸园的光，医治所有的人，包括义人和恶人；但摩西却制造了铜蛇，只医治被蛇咬的恶人，这就应验了下面的经文：
耶稣对他们说、无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改（路5:31-32）
所以，这里隐藏的更深一层的意思是，火蛇代表弥赛亚救赎所有的人，所以只需要来一次；但铜蛇代表弥赛亚分两次来，第一次来召罪人悔改，对应被蛇咬的人，第二次来医治所有的义人和恶人，对应撒拉弗（石火）。
蛇的复数（נְּחָשִׁים）的数值是408，加上对应撒拉弗的石火（אַבְנֵי-אֵשׁ）的数值364后等于772，两个概念的平均数等于386，这是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值，所以，铜蛇和火蛇代表耶稣分两次来，正如经上记着说：
摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来（约3:14）
西宏和噩的奥秘
本周妥拉段落最后出现两个角色，西宏和噩，他们都是亚摩利王，因为亚摩利有两个王：
| וַיִּירְשׁוּ אֶת-אַרְצוֹ וְאֶת-אֶרֶץ עוֹג מֶלֶךְ-הַבָּשָׁן, שְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר, בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן–מִזְרַח, שָׁמֶשׁ | 他们得了他的地、又得了巴珊王噩的地、就是两个亚摩利王、在约但河东向日出之地（申4:47） |
שְׁנֵי מַלְכֵי הָאֱמֹרִי（两个亚摩利王）的数值是716，两个王的平均数是358，得出מָּשִׁיחַ（弥赛亚）的数值。
圣经通常称西宏为亚摩利人的王（סִיחֹן מֶלֶךְ-הָאֱמֹרִי），数值是474，称噩为巴珊王（עוֹג מֶלֶךְ-הַבָּשָׁן），数值是526，两个数值之和是1000，得出弥赛亚约瑟的儿子弥赛亚大卫的儿子的数值（מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף מָּשִׁיחַ בֵּן דָּוִיד）。
为什么两个反面人物的数值却得出弥赛亚的数值？答案是，这是弥赛亚的仇敌，敌基督的概念，因为358同时也是蛇（נָּחָשׁ）的数值。
סִיחֹן（西宏）的词根同סָח（说话），而אֱמֹרִי（亚摩利人）的词根同אֹמֶר（说话），所以，西宏的奥秘是关于说话。סִיחֹן מֶלֶךְ-הָאֱמֹרִי（亚摩利人的王西宏）的数值是474，这是דַּעַת（知识）的数值，因为说话对应知识。
עוֹג（噩）的词根同עוּגָה（圆饼），同עִגּוּל（圆），其词根同עֵגֶל（牛犊）。עוֹג מֶלֶךְ-הַבָּשָׁן（巴珊王噩）的数值是526，这是מוּדָעוּת（意识）的数值，这也是知识的概念。
西宏（סִיחֹן）的数值是128，噩（עוֹג）的数值是79，两个数值之和是207，这是光（אוֹר）的数值。
西宏（סִיחֹן）的另一个的意思是小驴（סְיָח），小驴长大了叫公驴（חֲמֹר），同一个单词又是物质，材料的意思。卡巴拉大师Arizal解经说：西宏（סִיחֹן）代表物质享受，对应阳皮，而噩（עוֹג）的意思是圆圈，阳皮下面的黏膜。两个人因此对应行割礼的两个步骤：第一步是去掉阳皮（עָרְלָה），第二步是去掉黏膜，希伯来文（פְּרִיעָה）是揭开的意思，这就是为什么以色列人在进入迦南地前需要消灭西宏和噩，因为去掉西宏和噩代表行割礼，去掉阳皮后露出来的是冠冕（עֲטָרָה ），这是光的概念。噩的拼写也可以缺ו（עֹג），两个字母的atbash是ז”ר，该词也是冠冕的意思，数值是207，再次得出光（אוֹר）的数值。
圣经也称西宏为希实本王西宏（סִיחוֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן），数值是590。加上亚摩利人的王西宏（סִיחֹן מֶלֶךְ-הָאֱמֹרִי）的数值474后等于1064，两个头衔的平均数是532，得出耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值。
亚摩利（אֱמֹרִי）是说话的意思，这是指希伯来字母的发音，希实本（חֶשְׁבּוֹן）的意思是计算，算数，这是指希伯来字母的数值，所以，西宏对应的知识是暗示造物主启示妥拉的两种方式：字母（亚摩利），字母的数值（希实本）。
有了上面的理解后，我们可以知道西宏和噩都对应生命树的根基，这是下面的知识，但因为西宏和噩是污秽，所以，他们对应根基的两层外壳，行割礼需要去除的阳皮和黏膜，这就是为什么以色列人进入迦南地之前需要消灭西宏和噩。
这就是为什么עֹג（噩）的atbash是זֵר（冠冕），因为噩代表包裹冠冕的外壳。
西宏城（עִיר סִיחוֹן）的数值是414，这是光的数值207的两倍：
| כִּי-אֵשׁ יָצְאָה מֵחֶשְׁבּוֹן, לֶהָבָה מִקִּרְיַת סִיחֹן: אָכְלָה עָר מוֹאָב, בַּעֲלֵי בָּמוֹת אַרְנֹן. | 因为有火从希实本发出、有火焰出于西宏的城、烧尽摩押的亚珥和亚嫩河丘坛的祭司（民21:28） |
卡巴拉解经说：希实本的火是创世之初的光，因为希实本（חֶשְׁבּוֹן）的数值是366，这是YHVH名字（שֵׁם-יְהוָה）的数值，同时也是我的主的火（אֵשׁ אֲדֹנָי），这是创造之初的第一道光，造物主预备给义人的光，所以在创世第二天被隐藏起来。
סִיחוֹן וְעוֹג מֶלֶךְ-הַבָּשָׁן（西宏和巴珊王噩）的数值是666，从这里我们知道西宏和噩代表弥赛亚回归之前需要战胜的敌基督。妥拉告诉我们噩是巨人，并给出他铁床的尺寸：
| תֵּשַׁע אַמּוֹת אָרְכָּהּ, וְאַרְבַּע אַמּוֹת רָחְבָּהּ–בְּאַמַּת-אִישׁ | 长九肘、宽四肘、都是以人肘为度（申3:11） |
对应下面经文的表述方式：
在这里有智慧。凡有聪明的、可以算计兽的数目，因为这是人的数目、他的数目是六百六十六（启13:18）
人的度量（אַמַּת-אִישׁ）对应人的数目（מִסְפַּר אָדָם）。九肘乘以四肘等于三十六平方肘，36的三角形数等于666（从1加到36）。
噩的缺省拼写（עֹג）的数值是73，这是智慧（חָכְמָה）的数值。西宏的完整拼写（סִיחוֹן）的数值是134，这是通达（בִּינָה）的数值67的两倍，中文也翻译为聪明，所以噩代表智慧的外壳，西宏代表通达的外壳。
令人震惊的是，人的数目（מִסְפַּר אָדָם）的数值是425，这是犹太教（יַהֲדוּת）的数值，人的度量（אַמַּת-אִישׁ）的数值是752，这是基督教加上前缀וַ后（ וַנַצְרוּת）的数值，意思是：和基督教。这是一个令人震惊的发现，人的数目对应犹太教，人的度量对应基督教，两个概念的数值之和是1177，这是犹太教和基督教（יַהֲדוּת וַנַצְרוּת）的数值，从这里我们知道，敌基督或将出自基督教（人的度量）。
סִיחֹן מֶלֶךְ-חֶשְׁבּוֹן וְעוֹג מֶלֶךְ-הַבָּשָׁן（希实本王西宏、巴珊王噩） 数值是1116，这是יַעֲקֹב עֵשָׂו（雅各以扫）的数值558的两倍，558同时也是נָחָשׁ קַדְמוֹן（古蛇）的数值，代表弥赛亚和撒但最后的双子之争。1116同时也是：נְחַשׁ נְחֹשֶׁת（铜蛇）的数值。
