七七节的奥秘：从大麦到小麦，从五饼两鱼到七饼小鱼

七七节（שָׁבֻעֹת）首先出现在下面经文里：

וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ, בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים

在收割初熟麦子的时候、要守七七节（出34:22）

按照妥拉解经原则，一个概念首次出现的地方隐藏了其本质。七七节（שָׁבֻעֹת）首次出现时拼写缺省两个ו，数值是772，正好是耶稣（יֵשׁוּעַ）的数值386的两倍。七七节和耶稣有什么关系，为什么是耶稣数值的两倍？

该拼写在妥拉里只出现了两次，第二次出现在下面经文里：

שִׁבְעָה שָׁבֻעֹת, תִּסְפָּר-לָךְ מֵהָחֵל חֶרְמֵשׁ, בַּקָּמָה, תָּחֵל לִסְפֹּר שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת

你要计算七七日、从你开镰收割禾稼时算起、共计七七日（申16:9）

这节经文告诉了我们一个时间段：开始于收割，结束于收割，两个收割之间要计算七个七（49天）。开始的收割是大麦，结束的收割是小麦。收割大麦始于逾越节，收割小麦始于七七节。

大麦粗糙，对应生命树的大能，小麦细腻，对应生命树的恩慈，连接两个矛盾体的是数算七个七（七七节）对应生命树的美丽。

令人震惊的是，大麦，小麦，七七节（חִטָּה שְּׂעֹרָה שָׁבֻעֹת）的数值之和是1369，正好是：恩慈，大能，美丽（חֶסֶד גְּבוּרָה תִּפְאֶרֶת）的数值之和，1369同时也是：לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם（两个摇祭的饼）的数值，这是在七七节献给YHVH的初熟的果子：

מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה, שְׁתַּיִם שְׁנֵי עֶשְׂרֹנִים—סֹלֶת תִּהְיֶינָה, חָמֵץ תֵּאָפֶינָה: בִּכּוּרִים לַיהוָה

要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华（利23:17）

从这里我们知道，七七节对应生命树的美丽（תִּפְאֶרֶת），而美丽总是对应妥拉，所以，七七节是领受妥拉的节期。

波阿斯的礼物

七七节总是学习路得记，路得记的时间段也是连接大麦的收割季节和小麦的收割季节：

וַתִּדְבַּק בְּנַעֲרוֹת בֹּעַז, לְלַקֵּט עַד-כְּלוֹת קְצִיר-הַשְּׂעֹרִים, וּקְצִיר הַחִטִּים; וַתֵּשֶׁב, אֶת-חֲמוֹתָהּ

于是路得与波阿斯的使女、常在一处拾取麦穗、直到收完了大麦和小麦，路得仍与婆婆同住（得2:23）

路得和波阿斯故事的高潮结束于收割小麦，正好是七七节。但是，令人费解的是，在七七节晚上，波阿斯送给路得的礼物不是七七节开始收割的小麦，而是逾越节开始收割的大麦：

וַתֹּאמֶר, שֵׁשׁ-הַשְּׂעֹרִים הָאֵלֶּה נָתַן לִי: כִּי אָמַר ,אַל-תָּבוֹאִי רֵיקָם אֶל-חֲמוֹתֵךְ

又说、那人给了我六簸箕大麦、对我说、你不可空手回去见你的婆婆（得3:17）

六簸箕大麦是错误的翻译，因为原文并没有计量单位，所以，正确的翻译应该是六份大麦。

שֵׁשׁ-הַשְּׂעֹרִים（六份大麦）的数值是1225，其中点数是613，对应妥拉的613条诫命。1225同时也是49的三角形数（1 + 2 + 3 + … + 47 + 48 + 49），对应数俄梅珥49天后进入第50天（七七节），这是路得领受六份大麦的日子，所以，大麦暗示路得接受了波阿斯的妥拉。但为什么是数字六呢？答案是：这是对应七七节每年落在三月初六，这也是为什么在创世六天里，只有第六天（יוֹם הַשִּׁשִּׁי）出现了前缀ה（5），拉比解经说，这是暗示在第六天（三月初六）领受五本书（摩西五经）。

但问题是：为什么在收割小麦的季节，波阿斯给路得的礼物是大麦，而不是小麦？

天使的礼物

七七节给出妥拉暗示在下面经文里：

עָלִיתָ לַמָּרוֹם, שָׁבִיתָ שֶּׁבִי–לָקַחְתָּ מַתָּנוֹת, בָּאָדָם;וְאַף סוֹרְרִים, לִשְׁכֹּן יָהּ אֱלֹהִים

你上了高处，你俘虏了俘虏，你拿了礼物，在人中间，甚至悖逆的人，让Yah Elohim可以居住（诗68:19）

这里的מַתָּנוֹת（礼物）是复数，暗示两个礼物，领受礼物的是：人（אָדָם）和悖逆的人（סוֹרְרִים），两个概念的数值之和是561，这是33（ל”ג）的三角形数，对应Lag BaOmer（ל”ג בָּעוֹמֶר），这是数俄梅珥第三十三天（分水岭），在此以前是32天， 在此以后是17天。32是心（לֵב）的数值，对应恶（רָע），17是善（טוֹב）的数值。

这就是为什么这里是两个礼物。因为礼物给了两类人，人（אָדָם）对应后面17天的善，代表顺服的人，他们有一个礼物；悖逆的人对应前面32天，代表不顺服（恶），他们也有一个礼物。

两个礼物对应两次石板（לֻחֹת）的奥秘，首先的石板给顺服的人，第二次的石板给了悖逆的人。

מַתָּנוֹת, בָּאָדָם;וְאַף סוֹרְרִים（礼物在人中间，以及悖逆的人）的数值是1546，这是以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值1540多了一个6（ו），但如果悖逆的人（סֹרְרִים）缺省ו（6），数值就成了1540。这里暗示的是，悖逆的人如果悔改，也能够领受第一个礼物（首先的两块石板），成为以色列人。

但首先的石板被摩西摔坏了，这是七七节四十天后的四月十七发生的事情，所以，顺服的人其实并没有得着礼物。第二次的石板在赎罪日给出，这是悖逆的人领受的妥拉，直到今天。

首次的石板（לֻחֹת הָרִאשֹׁנִים）的数值是1044，旋转一个周期后（减去999）成为45，这是人（אָדָם）的数值，对应以色列。

反过来，第二次的石板（לֻחֹת הַשֵּׁנִית）的数值是1203，减去悖逆的人（סוֹרְרִים）的数值516得出687，正好得出大麦小麦（שְּׂעֹרִים חִטִּים）的数值，这是逾越节和七七节的收割。

书写妥拉和口授妥拉

从简单层理解，书写妥拉（תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב）是摩西五经，口授妥拉（תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה）是拉比世代传承对书写妥拉的解经，以及因此制定出的哈拉哈细则（律例）。

从更深一层理解，首先的石板是书写妥拉和口授妥拉合一，这是以色列（人）没有领受到的妥拉，而第二次的石板是书写妥拉和口授妥拉的分离，这是今天的妥拉（悖逆的人的妥拉）。

首先的两块石板（שְׁנֵי-לֻחֹת הָרִאשֹׁנִים）的数值是1404，这是：כֶּתֶר מַלְכוּת חֶסֶד גְּבוּרָה（冠冕，王国，恩慈，大能）的数值之和，代表生命树的全部，因为冠冕是头（智力），对应书写妥拉（看）；王国是嘴巴（情感），对应口授妥拉（听），恩慈是右边，对应小麦；大能是左边，对应大麦。所以，在首先的两块石板里，智力和情感合一，看和听合一，小麦和大麦合一，书写妥拉和口授妥拉合一。

反过来，第二次的两块石板（שְׁנֵי-לֻחֹת הַשֵּׁנִית）的数值是1563，三个单词的平均数是521，再次得出：那悖逆的人（הַסּוֹרְרִים）的数值。

以赛亚书1:23称以色列的官长为悖逆的人（סּוֹרְרִים），这是指犹太教，但同时，那悖逆的人（הַסּוֹרְרִים）的怀孕字母（י מ”ך ו י”ש י”ש ו”ד ם）的数值是746，这又是基督教（נַצְרוּת）的数值，所以，犹太教和基督教里面都有悖逆的成分。

当以色列人在七七节站立在西奈山前时，他们看见了声音：

וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת

所有百姓看见了声音…（出20:18）

看是通过眼睛，这是指书写妥拉；听是通过耳朵，这是指口授妥拉。百姓用眼睛看见了耳朵才能听的声音，这里代表书写妥拉和口授妥拉合一。

וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת（所有的百姓看见了声音）的数值是1364，这是：תּוֹרַת מָּשִׁיחַ（弥赛亚的妥拉）的数值，书写妥拉和口授妥拉合一是弥赛亚的妥拉，这是最高端的妥拉，这是七七节预备给人的礼物，但是，因为悖逆的人拜了金牛犊，弥赛亚的妥拉被摔碎了，顺服的人并没有领受到弥赛亚的妥拉，他们只领受了摩西的妥拉。

弥赛亚的妥拉（תּוֹרַת מָּשִׁיחַ）的奥秘是YHVH的名字，因其数值1364旋转一个周期（减去999）后是365，这是妥拉613条诫命里的365条负面诫命，对应YHVH前面两个字母（י”ה）。这个奥秘隐藏在下面经文里：

זֶה-שְּׁמִי לְעֹלָם, וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר

这是我的名字，直到永远，这是我的纪念，直到万代（出3:15）

首先，该经文的数值是1225，这是49的三角形数，同时也是路得的六份大麦（שֵׁשׁ-הַשְּׂעֹרִים）的数值，其中点数是613，对应妥拉的613条诫命（248条正面诫命，365条负面诫命）。

其次，该经文的atbash（ע”ץ בי”ם כזכ”י פע”ץ עלג”ם כק”ג ק”ג）的数值之和是878，这是弥赛亚展开（מם שין יוד חית）的数值，因为弥赛亚就是妥拉。

שְּׁמִי（我的名字） 的数值是350，加上YHVH前面两个字母（י”ה）的数值15后等于365，得出365条负面诫命的数值；זִכְרִי（我的纪念）的数值是237，加上YHVH后面两个字母（ו”ה）的数值11后等于248，得出248条正面诫命的数值。

זֶה-שְּׁמִי לְעֹלָם（这是我的名字，直到永远）的数值是532，这是耶稣展开（יוד שין ויו עין）的数值；וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר（这是我的纪念，直到万代）的数值是693，这是：שְׂעֹרִים וְחִטִּים（大麦和小麦）的数值，代表书写妥拉和口授妥拉的合一。

从这里我们知道，大麦和小麦合一的奥秘是书写妥拉和口授妥拉的合一，这就是弥赛亚的妥拉。

大麦和小麦

小麦对应恩慈，大麦对应大能，但这是在情感层的对应关系。智力层和情感层是镜像对称的关系，所以，情感层的右边对应智力层的左边，情感层的左边对应智力层的右边，这就是为什么人的右脑控制人的左手，人的左脑控制人的右手。

所以，在情感层右边的小麦在智力层对应左边的通达（בִּינָה），数值是67，正好等于小麦（חִטִּים）的数值。通达对应母亲，代表一个分解的过程，所以，小麦在智力层对应口授妥拉。

反过来，在情感层左边的大麦在智力层对应右边的智慧（חָכְמָה），不仅如此，大麦在智力层对应三个属性的合一，因为大麦（שְׂעֹרִים）的数值是620，这是冠冕（כֶּתֶר）的数值，同时也是智慧，通达和知识（חָכְמָה בִּינָה וָדָעַת）的数值的合一。

由此我们可以发现，尽管在情感层大麦低于小麦，但在智力层，大麦是智慧，通达和知识的合一，代表最高端的智力。

这就是为什么路得在七七节得到的礼物是大麦，而不是小麦，因为她领受的是最高端的妥拉，弥赛亚的妥拉，这也是为什么七七节的数值等于耶稣数值的两倍，因为耶稣既代表书写妥拉，又代表口授妥拉。

五饼和七饼

现在我们可以解开五饼和七饼的奥秘，解开这个奥秘的关键是下面的经文：

וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: קוּמָה יְהוָה, וְיָפֻצוּ אֹיְבֶיךָ,וְיָנֻסוּ מְשַׂנְאֶיךָ, מִפָּנֶיךָ.	约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”（民10:35）
וּבְנֻחֹה, יֹאמַר: שׁוּבָה יְהוָה,רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל	约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”(民10: 36)

上面经文在妥拉经卷里前后各有一个倒置的字母נ，这两节经文因此可以算作独立的一本经卷，民数记因此被分成三本书，摩西五经因此成为摩西七经，正如经上记着说：

חָכְמוֹת, בָּנְתָה בֵיתָהּ; חָצְבָה עַמּוּדֶיהָ שִׁבְעָה

智慧建造房屋、凿成七根柱子（箴9:1）

智慧是指妥拉，这里的智慧（חָכְמוֹת）是复数，代表两层智慧。一层对应书写妥拉；一层对应口授妥拉，因为口授妥拉是在书写妥拉上建造房子。智慧复数（חָכְמוֹת）的数值是474，同知识（דַּעַת）的数值，这是因为书写妥拉是智慧（父亲）的概念，口授妥拉是通达（母亲）的概念，两个概念的合一是知识（儿子）的概念，这是两个智慧建造的房子。

这就是为什么当妥拉提及十诫时，希伯来文是：עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים（十句话），词性是阳性，对应智慧父亲；而拉比传统提及十诫时，希伯来文是：עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת（十句话），词性是阴性，因为拉比传统的特点是发展建造口授妥拉，对应通达母亲。

所以，五饼代表妥拉五经，这是智慧的源头；七饼是从五本书凿成的七根柱子，这是智慧在建造房子，七根柱子是被两个字母נ分成的七本书。字母נ的名字是נוּן，在亚兰文里是鱼的意思，这就是为什么五饼和两条鱼搭配，这是指这两个字母נ。

在上面被两条鱼（נ）分出来两节经文里，第一节经文有12个单词，第二节经文有7个单词，这两个数值很显然不是巧合，而是分别对应吃五饼二鱼剩下来的十二篮子的饼，和吃七饼小鱼剩下来的七个篮子的饼。

两节经文一共有85个字母，这是嘴（פֶּה）的数值，暗示了口授妥拉（תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה），字面意思是：嘴上的妥拉。

约6:9告诉我们五饼是大麦饼，对应路得领受的六份大麦，按照上面的亮光，我们知道这是最高端妥拉，弥赛亚的妥拉，智慧的源头。五饼对应摩西五经，里面包含了两条鱼（נ），中间是85个字母（嘴），从这里我们知道，摩西五经里面包含了口授妥拉，所以五饼二鱼代表书写妥拉和口授妥拉的合一，代表人没有领到的首先的两块石板，剩下了12篮大麦饼，这是 5 + 7 = 12的奥秘，其中5代表书写妥拉（五本书），7代表口授妥拉（七本书）。

如果五饼是大麦，七饼自然是小麦。鱼的数目其实也是两条，经文没有挑明是因为没有必要，因为这是相同的两个字母（נ）将五经分成七经。五经里包含了七经，代表合一，但如果将七经分离出来，代表将口授妥拉分离出来，因为两个字母（נ）之间的85个字母代表口授妥拉。所以，七饼代表低端的妥拉，这是第二次领受的两块石板的妥拉，没有合一的妥拉。

五千人和四千人

为什么五饼喂饱的是五千人，七饼喂饱的是四千人？

揭开这个奥秘的关键是数字5和数字4在妥拉的层面究竟代表什么？

妥拉是5本书（摩西五经），但妥拉（תּוֹרָה）的概念也可以扩展出来包括先知书（נְבִיאִים）和书写书（כְּתוּבִים），拉比传统将三个单词的首字母连起来称作Tanach（תנ”ך），通常称为希伯来文圣经。

按照同样的原则，新约可以分为四个部分：福音（הַבְּשׂוֹרוֹת），使徒行传（הַמַעֲשִׂי הַשְּׁלִיחִים），书信（הָאִגְּרוֹת），和启示录（וְהֶחָזוֹן）。四个单词的数值之和是2444，四部分书的平均数 = 2444 / 4 = 611，正好得出妥拉（תּוֹרָה）的数值，所以，新约四部分书也是妥拉，这是妥拉的延伸，所以是口授妥拉的概念。

采用同样的方法计算，妥拉，先知书，和书写书（הַתּוֹרָה הַנְּבִיאִים וְהַכְּתוּבִים）的数值之和是1223，其中点数是612，正好得出约（בְּרִית）的数值，所以，妥拉是约的概念。

五个饼代表合一的妥拉，这是整体合一的概念；反过来，七个饼代表将圣经分为七部分，希伯来圣经的三部分加上新约圣经的四部分（3 + 4）。

吃五饼的五千人代表生命高的门徒，他们学习圣经是整体的概念，系统的概念，合一的概念，所以他们剩下了12篮子的饼，这是 5 + 7（书写妥拉和口授妥拉） 合一的概念，这是对应今天从希伯来根源学习妥拉的以色列人的属灵生命。

反过来，吃七饼的四千人代表生命较低的门徒，他们学习圣经停留在个体的概念，局部的概念，分离的概念，因为他们的七饼代表将圣经分为七部分（3 + 4），四千人代表他们的着重点是新约的四部分书，这是绝大多数基督徒的较低的属灵生命。

不管是哪一类门徒，都应该防备法利赛人和撒都该人的酵，这是指不纯正的解经，不按照妥拉原则的解经，这其实就是今天犹太教和基督教的主流解经，他们的解经都含有酵，因为都是按照人的意思解经，而不是按照神的旨意（妥拉原则）解经。基督教犹太教（יַהֲדוּת נַצְרוּת）的数值之和是1171，加1合一后等于1172，正好是：חָמֵץ הַפְּרוּשִׁים חָמֵץ הַצַּדּוּקִים（法利赛人的酵，撒都该人的酵）的数值。