智力，思想者，和思想

灵

创造的第二元素是气（רוּחַ），也可以翻译成灵，风，这是介于火和水的中间地带，正如经上记着说：

וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם

地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上（创1:2）

经文里的灵（רוּחַ）的上面是黑暗（חֹשֶׁךְ），下面是水（מָּיִם），按照我们前面的学习，黑暗是指火，所以灵在上面的火和下面的水之间协调矛盾。

受造界没有任何一个空间里没有充满灵（רוּחַ）。拉比在塔木德Brachot 6a里论及邪灵说：拉比便雅悯说，如果眼睛可以看见，没有受造物可以忍受邪灵巨大的数目。因为邪灵充满了所有受造界，这就是下面经文的意思：

יִפֹּל מִצִּדְּךָ, אֶלֶף—וּרְבָבָה מִימִינֶךָ: אֵלֶיךָ, לֹא יִגָּשׁ

虽有千人仆倒在你旁边、万人仆倒在你右边、这灾却不得临近你（诗91:7）

经文的字面意思是：一千在你旁边扑倒，一万在你右边，他却不能临近你。拉比解经说，每个人左边有一千个邪灵，右边有一万个邪灵。邪灵的数目大大超过人的数目，邪灵环绕人就好像一堵墙环绕一个坑一样，像水充满水沟一样。

所以，灵是火和水的中间地带。天使是火，地上的人是水，其中间地带是邪灵，邪灵的头是撒但。拉比在塔木德Chagigah 16a里说：关于邪灵有六个教导。他们有三个地方像天使，有三个地方像人。他们像天使一样有翅膀，可以从地极飞到地极，也能听见将来要发生的事情。他们像人一样需要吃喝，繁殖，和死亡。

这就是为什么邪灵是天使和人的中间地带，因其同时具备两个世界的部分特性。天使是火，邪灵是灵，人的身体是水（和土）。

天使（מַלְאַךְ）的首字母是מ，撒但（שָׂטָן）的首字母是ש，人（אָדָם）的首字母是א，三个首字母正好是三个母亲字母אמ”ש。

עֹשֶׂה מַלְאָכָיו רוּחוֹת מְשָׁרְתָיו, אֵשׁ לֹהֵט

以风为使者、以火焰为仆役（诗104:4）

上面经文告诉我们有两类天使：用火（אֵשׁ）造的为高端，用灵（风，气）（רוּחוֹת）造的为低端。高端的天使叫撒拉弗，意思是燃烧的火：

שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ, שֵׁשׁ כְּנָפַיִם שֵׁשׁ כְּנָפַיִם לְאֶחָד: בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו, וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף

其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔（赛6:2）

מִמַּעַל לוֹ（在上面向着他）告诉我们撒拉弗高于所有的天使，在最上面向着他（造物主）。

邪灵和撒但像风一样巡行在地上，正如风无孔不入，邪灵和撒但也是如此，所以经文说：

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן, מֵאַיִן תָּבֹא; וַיַּעַן הַשָּׂטָן אֶת יְהוָה וַיֹּאמַר, מִשּׁוּט בָּאָרֶץ, וּמֵהִתְהַלֵּךְ בָּהּ

耶和华问撒但说、你从那里来？撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来（伯1:7）

正如火总是上升，天使的天性也总是上升；正如水总是下降，人的天性也总是堕落；正如风总是在中间巡行，撒但和邪灵也是如此。

邪灵污鬼的源头来自亚当和夏娃分居120年期间遗精所生，因为当亚当和夏娃生塞特后，经文说：

וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ, שֵׁת

亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特（创5:3）

120岁生了塞特的形像和样式和自己相似，言下之意是之前生了和人不相似，因为他们是污鬼。

在人的身体里有两个律，两个潜能，两个倾向，一个善的潜能（智力），一个是恶的潜能（欲望）。善的潜能是天使，恶的潜能是撒但，在此框架内，人成了善和恶的中间地带。如果人配，他就像天使一样：

כֹּה-אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, אִם בִּדְרָכַי תֵּלֵךְ וְאִם אֶת-מִשְׁמַרְתִּי תִשְׁמֹר, וְגַם-אַתָּה תָּדִין אֶת-בֵּיתִי וְגַם תִּשְׁמֹר אֶת-חֲצֵרָי–וְנָתַתִּי לְךָ מַהְלְכִים, בֵּין הָעֹמְדִים הָאֵלֶּה

万军之耶和华如此说、你若遵行我的道、谨守我的命令、你就可以管理我的家、看守我的院宇，我也要使你在这些站立的人中间来往（撒3:7）

הָעֹמְדִים הָאֵלֶּה（这些站立者）是指天使，因为人是行走的（有自由意志），天使是站立的（没有自由意志）。

如果人不配，就会成为下地狱的兽的灵：

מִי יוֹדֵעַ, רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא, לְמָעְלָה; וְרוּחַ הַבְּהֵמָה–הַיֹּרֶדֶת הִיא, לְמַטָּה לָאָרֶץ

谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢（道3:21）

רוּחַ在希伯来文里有很多意思：灵，风，气，污鬼（שֵׁד），欲望（חֵפֶץ），灵魂（נְשָׁמָה）。同一个单词既可以指圣灵，也可以指邪灵，比方说：

וַיֹּאמֶר, אֵצֵא וְהָיִיתִי רוּחַ שֶׁקֶר בְּפִי, כָּל-נְבִיאָיו; וַיֹּאמֶר, תְּפַתֶּה וְגַם-תּוּכָל–צֵא, וַעֲשֵׂה-כֵן

耶和华问他说、你用何法呢？他说、我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说、这样、你必能引诱他，你去如此行吧（王上22:22）

这就是为什么人被称为小宇宙，因为在人的身体里面包含了三层世界，最高端的火 – 天使（形状），这是人的智力；最低端的水（土） – 身体（材料，组合），以及中间协调的灵 – 撒但（形状和材料）。

水

水可以分为三类：上水（מַּיִם עֶלְיוֹן），下水（מַּיִם תַּחְתּוֹן），以及其中间地带，叫：טִפּוֹת（水珠），这是从上水变成下水的雨珠。

火不能用器皿盛放，也不能用手触摸，除非是用木炭，但火和燃烧的木炭必须成为一体；气可以用器皿盛放，可以用手触摸，但不能用手抓住；水既可以用器皿盛放，可以用手触摸，甚至可以用手掌抓住，所以水是最粗糙，最属物质的，甚至连地都是铺在水上：

לְרֹקַע הָאָרֶץ, עַל-הַמָּיִם: כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ

称谢那铺地在水以上的、因他的慈爱永远长存（诗136:6）

人的身体60%是水，40%是土（化学元素 – 组合），因为土铺在水上，所以，水是地的根基，水和土归为一类，土被造是将水聚在一处，旱地才从水中显露出来（创1:9）

世界，年，和灵魂

受造界的三个维度是：世界（עוֹלָם），这是空间的概念，年（שָׁנָה），这是时间的概念，灵魂（נֶפֶשׁ），这是意识的概念。

所有受造之物都受制于这三个维度，每一个维度又可以进一步分为三。

空间分为长，宽，高，世界分为火，风，水；时间分为过去，现在，将来，年包含了三大节期（逾越节，七七节，住棚节）；灵魂（נֶפֶשׁ）可以进一步分为三层（נֶפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה），具备三个方向：善，恶，中庸。

在七个双字母层面，世界包括指肉眼在地上可以观察到七大行星，都按照其轨道运动，其他恒星以及十二星座，他们之间相对的位置从地上看是静止的，其运动是一个整体的概念。年包含一周七天，灵魂的七道门是指头上的七孔：双眼窝，双鼻孔，双耳孔，和一个嘴巴。

在十二个简单字母层面，世界包含了十二星座，年包含了十二个月，灵魂有十二个居所：肝，胆，脾，喉，右肾，左肾，肠，胃，右手，左手，右脚，左脚。

形状，材料，和组合

形状，材料，组合（צוּרָה חֹמֶר הַרְכָּבָה）形成了所有受造之物。天使没有材料，只有形状，他们又叫纯净的智力（שֵׂכֶל פָּשׁוּט），这是头生的，同时也是最高端的创新（创造出来的新存在）。当他们启示给先知时，只有形状，没有实体（材料）。

造物主创造通过天使作为媒介。天体的运行也是通过天使作为媒介，地上的活物能够维系生命也是通过天使作为媒介。换句话说，地上的生命能够被维系是通过天使运行天体。

天体既有形状，又有材料，但他们的材料比地上的材料更精炼和单纯，正如经上记着说：

וַיִּרְאוּ, אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל; וְתַחַת רַגְלָיו, כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם, לָטֹהַר

他们看见以色列的　神、他脚下彷彿有平铺的蓝宝石、如同天色明净（出24:10）

地为最低端，因其多了组合（הַרְכָּבָה）的成分，所以其存在是短暂的，其组合的各种化学成分需要经历不断的分解和重组，形成一个又一个的循环。地上万物不管其成分有多复杂，最后都会分解回归到四大元素的层面，最后留下来的是土，正如经上记着说：

כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב

因为你是从土而出的。你本是尘土、仍要归于尘土（创3:19）

在组合（הַרְכָּבָה）的层面可以继续分出三个基本层面：最底层是沉默层（דּוֹמֵם），这是矿物质和植物。尽管植物通常叫生长（צוֹמֵחַ），但他们不能移动，所以同矿物质。第二层是活物层（חַי ），包括所有可以动的活物（动物），这是兽，鱼，鸟，以及各种爬物，等等，他们既可以生长，也可以移动。第三层是说话者（מְדַבֵּר），这个层面只有人，因为在地上只有人可以通过说话交流智力。因为说话的能力，人可以提升自己的生命。

天龙，周期，和心

世界对应悬挂（תְּלִי），这是指悬挂的天龙星，年对应周期（גַּלְגַּל），灵魂对应心（לֵב）。创造书说，天龙星彷如王坐在宝座上，周期彷如王在他的国里，心彷如王出去打仗。

因为天龙星是黄道的北极，影响到所有的星体的运行，其能力来自智力之光。周期彷如王在国里，这是指一年的周期，地上的时间和四季交替都取决于天体运行的周期。心彷如王出去打仗，这是指人的心每天都在争战，或行善或做恶。

天使，天体，和人

天使，天体，和人（מַלְאָךְ גַּלְגַּל אָדָם）代表三层理解能力。最高层是天使，因其纯净，只有形状，没有材料，所以他们理解真理的能力最高（认识造物主），因为没有物质（材料）限制和妨碍他们的理解力。

天体的理解力次之，他们能够认识造物主，也可以赞美造物主，但因为他们多了材料，所以有了限制和障碍，所以不如天使纯净，这就是下面经文的意思：

הֵן בִּקְדֹשָׁו, לֹא יַאֲמִין וְשָׁמַיִם, לֹא-זַכּוּ בְעֵינָיו

神不信靠他的众圣者、在他眼前天也不洁净（伯15:15）

人的理解力最低，因为人的身体在材料的基础上多了一层组合，需要经历分解，所以最粗糙，人理解力因此最浑浊。这就好比在水里加土会变得浑浊，土加得越多，水会越浑浊。人在地上所有物质的追求就好比在水里加土，人越属世，水越浑浊，人对真理和造物主的理解就越没有清晰度。

当简单元素组合形成复杂元素后，元素就不再是单纯的火，气，水，土，而是各种复合物（化学成分）。组合越复杂，身体越粗糙，人的理解力就越浑浊，人就越没有清晰度，正如经上记着说：

כִּי כָל-יָמָיו מַכְאֹבִים, וָכַעַס עִנְיָנוֹ

因他所有的日子为愁苦，他的劳苦是愁烦（道2:23）

这就是为什么地上的人对真理和造物主的理解普遍低下，远远不如天体和天使。所以，塔木德在Chullin 58b里说：增加就如同减少，意思是，过犹不及。人身体的复杂程度远远高过天使（天使只有形状，没有身体），所以人的理解能力远远低于天使。

עָנָן וַעֲרָפֶל סְבִיבָיו	密云和幽暗、在他的四围（诗97:2）
יָשֶׁת חֹשֶׁךְ, סִתְרוֹ—סְבִיבוֹתָיו סֻכָּתוֹ; חֶשְׁכַת-מַיִם, עָבֵי שְׁחָקִים	他以黑暗为藏身之处、以水的黑暗、天空的厚云、为他四围的行宫。（诗18:11）

当圣经说神周围环绕密云，幽暗，黑暗等等时，这当然不是指神，因为神没有身体，这里是指当人试图寻找神时，他们只能看见密云和幽暗，黑暗和厚云等等，因为人的理解力受到身体的限制，他们看不见神，只能看见厚厚的幔子。

上，中，下

整个受造界可以分为三层：上（עֶלְיוֹן），中（תִּיכוֹן），和下（תַּחְתּוֹן）。

上层是智力层（天使），其根基在上面，仿佛一颗倒立的树，根在上面，树枝在下面，因其像火一样渴望上升。

中间层是天体层，其根基在中间。天体（גַּלְגַּל）的希伯来文是圆的概念（天体都是球体），因为任何一个圆（球）的中心都是圆心，没有圆心的圆不可能存在，任何人要画一个圆的第一步是确定其圆心，所以天体的根基是其中心，天上所有的天体都环绕其圆心运动。

下面层是地，其根基在下面，地上万物的根基都在其下面。所以，上面的根基在上面，下面的根基在下面，中间的根基在其中心，这是一个镜像对称的设计。

三大元音

三大元音是חוֹלָם שׁוּרוּק חִירִיק（o, u, i）。חוֹלָם发o（哦）音，其小点总是在上面，对应上面层，根基总是在上面；שׁוּרוּק发u（乌）音，其小点总是在中间，对应中间层，根基总是在中间；חִירִיק发i（衣）音，其小点总是在下面，对应下面层，根基总是在下面。

因为中间地带连接上面和下面，所以，u（乌）有时也表达为：קֻבּוּץ，同时出现上中下三个小点，呈对角线排列。

智力，灵魂，身体

人可以分为三层：智力，灵魂，身体（שֵׂכֶל נֶפֶשׁ גוּף）。身体最粗糙，因其构造不仅是材料，而且还是组合（分解）。当灵魂离开身体后，身体就分解成土，在此层面，人的身体和动物，植物，以及矿物质没有本质的区别。身体是材料（חֹמֶר），同时也是组合（הַרְכָּבָה），所以说：

כִּי מִקְרֶה בְנֵי-הָאָדָם וּמִקְרֶה הַבְּהֵמָה, וּמִקְרֶה אֶחָד לָהֶם—כְּמוֹת זֶה כֵּן מוֹת זֶה, וְרוּחַ אֶחָד לַכֹּל וּמוֹתַר הָאָדָם מִן-הַבְּהֵמָה אָיִן, כִּי הַכֹּל הָבֶל

因为世人遭遇的、兽也遭遇；所遭遇的都是一样，这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样，人不能强于兽，都是虚空（道4:17）

灵魂（נֶפֶשׁ）让身体有生命，身体能够运动是因为灵魂（נֶפֶשׁ）通过血液遍布全身，在此层面，人和动物也没有区别。灵魂能够住在身体里是因为气（נְשִׁימָה），这是灵魂的另一个单词（נְשָׁמָה）的词根。灵魂进入亚当通过造物主吹气，所以，灵魂的另一个单词是风（רוּחַ），人死了就没有气了。

נֶפֶשׁ是灵魂的最底层，位于血液里；נְשָׁמָה是灵魂的最高层，位于大脑里，其中间地带是רוּחַ，位于心里，这三层灵魂在人的身体里，同时也在动物身体里，比方说下面的经文：

מִי יוֹדֵעַ, רוּחַ בְּנֵי הָאָדָם הָעֹלָה הִיא, לְמָעְלָה; וְרוּחַ הַבְּהֵמָה–הַיֹּרֶדֶת הִיא, לְמַטָּה לָאָרֶץ	谁知道人的灵魂是往上升、兽的灵魂是下入地呢。（道3:21）
כֹּל אֲשֶׁר נִשְׁמַת-רוּחַ חַיִּים בְּאַפָּיו, מִכֹּל אֲשֶׁר בֶּחָרָבָה–מֵתוּ	凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了（创7:22）

上面经文的动物的灵魂既用到了רוּחַ，也用到了נִשְׁמַת-רוּחַ，所以，人有三层灵魂，动物也一样，这三层灵魂在人或动物身体里叫形状（צוּרָה）。

位于灵魂之上的是智力（שֵׂכֶל），这是来自于上面的纯净形状，影响到下面的身体，这是人身体里面的נֶפֶשׁ הַשִׂכְלִית（智力灵魂），智力将人和动物分开，因为智力让人可以分别圣洁和凡俗，善和恶，光明和黑暗，也只有智力才可以提升人超越组合和分解的循环。

当人的灵魂获得智力的形状，他的灵魂就获得的形状。没有智力，他的灵魂就没有形状。只有当灵魂获得形状后，他才能被称为人（亚当），所以经文说：

נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ

让我们造人，按我们的形像，像我们的样式（创1:26）

形像和样式是指智力灵魂。所以，唯有人具有提升的潜能，可以超过最高端的天使：

וּמִמַּעַל, לָרָקִיעַ אֲשֶׁר עַל-רֹאשָׁם כְּמַרְאֵה אֶבֶן-סַפִּיר, דְּמוּת כִּסֵּא וְעַל, דְּמוּת הַכִּסֵּא, דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו, מִלְמָעְלָה

在他们头以上的穹苍之上、有宝座的形像、彷彿蓝宝石，在宝座形像以上、有彷彿人的形状。（结1:26）

所以，每个人都具备两个潜能，像天使一样提升，像野兽一样下降。拉比在塔木德Chagigah 16a里说：关于人有六个描述，他们在三个方面像天使：他们有知识，直立行走，说圣言（希伯来语）；他们在三个方面像野兽：吃喝，繁殖，排泄。

黄昏，早晨，中午

黄昏，早晨，中午（עֶרֶב בֹּקֶר צָהֳרַיִם）代表太阳一天的运程。早晨和黄昏是两个矛盾体，中午是中间地带。

书，述，数

正如中文的书，述，和数是同一个发音（不同音调），希伯来文的סֵפֶר סוֹפֵר סִפּוּר（书，数，述）也是同一个词根（ספר），但可以有不同的注音（元音），因此有不同的意思和解经，但针对创造之工，这是希伯来字母的三个表述。

拿第一个字母א举例，字母本身是书卷（סֵפֶר）的概念，因为当字母写在经卷上，这是她最基本的形状；她的名字叫אלף（我们通常叫展开），这是阅读时的发音（名字），所以这是述（סְפָר）的概念；最后，每个字母有一个数值，数值做计算之用，所以这是算数（סִפּוּר）的概念。

每一个希伯来字母都有这三种基本表述。字母本身是形状（书），她的名字是材料（述），她的数值是组合（数），这是整个受造界建造的方式。三种表述隐藏在下面经文里：

שָׁם שָׂם לוֹ חֹק וּמִשְׁפָּט, וְשָׁם נִסָּהוּ.

在那里，他给他们律例和法典，在那里他试验他们（出15:25）

שָׁם（那里）改变元音后是名字（שֵׁם），数值是340，同书卷（סֵפֶר）的数值；同一个单词改变元音后有成了שָׂם（给他们），同讲述（סְפָר）的数值。在那里（וְשָׁם）改变元音后是שְׁמוֹ（他的名字），数值是346，同算数（סִפּוּר）的数值。

可能，适宜，不可能

可能，适宜，不可能（אֶפְשָׁר רָאוּי נִמְנָע）也是创造的三个根基。适宜和不可能是两个矛盾体，其中间地带是可能。

比方说，按照自然规律美人鱼是不可能的，人头兽身也是不可能的。人不可能一半是肉另一半是石头，或者金属，等等。

可能的事情不一定适宜。比方说，人可能长出三条腿，或者两个头，但这并不是适宜的，因为这是畸形。

亚伯拉罕，以撒，雅各

亚伯拉罕是上面的概念，以撒是中间的概念，雅各是下面的概念，因为亚伯拉罕改名前叫亚伯兰（אַבְרָם），意思是：上面的父亲。以撒在圣经里又叫יִשְׂחָק，意思是：有裁定者，这是中间（中保）的概念。雅各的词根是脚跟（עָקֵב），这是下面的概念。

下面的雅各后来却被提升成为最上面的以色列（יִשְׂרָאֵל），意思是：有头给他（לִי רֹאשׁ）。

智力，思想者，思想

智力，思想者，思想（שֵׂכֶל מַשְׂכִּיל מֻשְׂכָּל）是三个分离的概念，三个概念唯有在造物主的层面是合一。

智力（שֵׂכֶל）是光，影响到思考者（מַשְׂכִּיל），思想者通过智力理解万事万物，直到他能够分辨善恶。通过他的智力，思考者可以提升自己的理解能力，并从中获得喜乐。

思考者通过思考，将智力的潜能实现，能够通晓理解万事万物，其结果是将理解的万事万物结晶成为具体的概念和思想（מֻשְׂכָּל），这就是真理。

在造物主的层面，三个方面合一。造物主是智力，是思考者，同时也是思想本身（真理），所以，造物主全知并不是因为他能够看见未来，而是因为存在本身就是他自己。他知道自己。