上周完成了帐幕的建造，本周开始学习新一本书Vayikra（利未记），开篇给出献祭的诫命。
| אָדָם כִּי-יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן, לַיהוָה–מִן-הַבְּהֵמָה, מִן-הַבָּקָר וּמִן-הַצֹּאן | …你们中间若有人献供物给耶和华，从牲畜中，从牛群中，从羊群中…（利1:2） |
上面经文先提及הַבְּהֵמָה，这是牲畜的统称，然后细化到牛群（הַבָּקָר）和羊群（הַצֹּאן）。
统称的牲畜是指以色列家的先父和先母，具体的牛群和羊群是指以色列众子。
אָדָם כִּי-יַקְרִיב מִכֶּם קָרְבָּן מִן-הַבְּהֵמָה（你们中间若有人献供物，从牲畜中）的数值是996，这以色列家理想状态的两位先父和四位先母：雅各，拉结，辟拉，以扫，利亚，悉帕（יַעֲקֹב רָחֵל בִּלְהָה עֵשָׂו לֵאָה זִלְפָּה）的数值。所谓的理想状态是最初的设计，但后来并未实现，因为雅各夺走了长子的名分，娶了两个妻子和两个妾，但从这里我们知道献祭的牲畜是指以色列的两位先父（以扫，雅各）和四位先母（利亚，悉帕，拉结，辟拉）。
מִן-הַבָּקָר וּמִן-הַצֹּאן（从牛群和从羊群）的数值是639，正好是：אֵלֶּה, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל（这是以色列的众子）的数值，这是指以色列的十二个支派。
祭物的概念
祭物（קָרְבָּן）的词根是קרב，三个字母有六种不同排列组合：1）קֵרֵב，这是接近的意思，人通过献祭和造物主亲近；2）בָּקָר，这是牛的意思，燔祭首先提及牛；3）קֶבֶר，这是坟墓的意思，代表死亡；4）רָקָב，这是腐烂的意思，代表死亡的结局；5）מַרְבֵּק，这是牛圈意思，这是牛的家；6）בָּרָק，这是闪电的意思。
祭物（קָרְבָּן）隐藏了人和造物主亲近（קֵרֵב）的奥秘：牛（בָּקָר）先要死，并埋葬于坟墓（קֶבֶר），直至腐烂（רָקָב），才能重生，进入牛圈（מַרְבֵּק），这是神的家。死里复活的生命仿佛黑暗中的一道闪电（בָּרָק）提升自己。
所以，经文开篇提及燔祭（עֹלָה），这是提升的意思，而献祭的牲畜是牛（בָּקָר）：
| אִם-עֹלָה קָרְבָּנוֹ מִן-הַבָּקָר, זָכָר תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ; אֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, יַקְרִיב אֹתוֹ, לִרְצֹנוֹ, לִפְנֵי יְהוָה | 他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面前蒙悦纳（利1:3） |
上面的经文可以分为两部分。前半部分是：אִם-עֹלָה קָרְבָּנוֹ מִן-הַבָּקָר, זָכָר תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ（如果他的献祭是燔祭，来自牛，他要献公的，完全的），经文的次序数是358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数值。
经文里面的：קָרְבָּנוֹ（他的献祭）的数值也是358，代表弥赛亚。五个字母展开后（קוף ריש בית נון ויו）的数值是1236，这就意味着怀孕数值 = 1236 – 358 = 878，这正好是弥赛亚展开（מם שין יוד חית）的数值，再次出现弥赛亚。
经文后半部分是：אֶל-פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, יַקְרִיב אֹתוֹ, לִרְצֹנוֹ, לִפְנֵי יְהוָה（在会幕门口，他要献他，在耶和华面前蒙悦纳）的数值是1976，这是弥赛亚（מם מם שין יוד נון יוד ויו דלת חית יוד תיו）展开两次后的数值，再次出现弥赛亚。
从这里我们知道，献祭的概念是弥赛亚。
五种献祭
妥拉罗列了五种献祭：燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，和赎愆祭。
燔祭（עֹלָה）的数值是105，赎罪祭（חַטָּאת）的数值是418，两个数值之和是523，这是耶稣展开（יוד שין ואו עין）的数值。燔祭代表耶稣完全奉献的身体，而赎罪祭代表耶稣献祭后的果效。
素祭（מִנְחָה）的数值是103，平安祭（שְׁלָמִים）的数值是420，两个数值之和也是523，再次出现耶稣展开（יוד שין ואו עין）的数值。同样的道理，素祭不能放酵，代表耶稣无罪的身体，而平安祭带来平安，代表献祭后的果效。
所以，燔祭和赎罪祭配对，素祭和平安祭配对。但同时，燔祭和素祭也配对，赎罪祭和平安祭也配对。何以见得？
第一个献燔祭的是亚伯，第一个献素祭的是该隐，所以燔祭和素祭代表双子之争，因为献祭的原因，该隐杀害了亚伯。所以，燔祭代表耶稣的死，因为燔祭需要宰杀和放血，而素祭代表死人复活，因为素祭献的是初熟的果子，没有宰杀和放血的程序，初熟的果子代表死人复活。
燔祭展开（עין למד הי）的数值是219，素祭展开（מם נון חית הי）的数值是619，两个数值之和是838，正好是赎罪祭和平安祭（שְׁלָמִים חַטָּאת）的数值之和。燔祭和赎罪祭配对，因为弥赛亚用自己的身体献了赎罪祭，素祭和平安祭配对，因为他从死里复活后修补人和神之间的隔阂，因此得了平安。
唯一没有配对的是赎愆祭（אָשָׁם），赎愆祭隐藏的奥秘究竟是什么？
先父和献祭
按照拉比传统，三位先父分别对应生命树的三大属性。亚伯拉罕对应恩慈，以撒对应大能，雅各对应美丽。
三位先父修补三大罪。亚伯拉罕对应恩慈，所以修补奸淫（גִּלּוּי עֲרָיוֹת）；以撒对应大能，所以修补流人血（שְׁפִיכוּת דָּמִים）；雅各对应美丽，所以修补拜偶像（עֲבוֹדָה זָרָה）。
恩慈的极端是放纵情欲，亚伯拉罕在下埃及时才知道撒拉长得美丽，说明他相当节制。反过来，亚伯拉罕的头生子以实玛利对应奸淫，因为以实玛利是亚伯拉罕需要去除的外壳。
大能审判的极端是流人血（杀人），所以以撒甘心做了燔祭（杀了自己）。以撒的头生子以扫擅长打猎，对应流人血，因为以扫是以撒需要去除的外壳。
雅各对应妥拉的美丽，所以修补拜偶像。
亚伯拉罕对应素祭，因为素祭（מִנְחָה）是礼物的意思，礼物代表白白地给出，这是恩慈，而亚伯拉罕对应恩慈。
以撒对应燔祭，因为以撒被亚伯拉罕献了燔祭。燔祭（עֹלָה）的数值是105，素祭（מִנְחָה）的数值是103，两个祭合一的数值是208，这是以撒（יִצְחָק）的数值。以撒通过完全地奉献自己，将亚伯拉罕的素祭提升到燔祭，所以燔祭素祭之和等于以撒的数值。
雅各对应平安祭，因为雅各和以扫代表双子之争，没有平安，其修补是双子得平安。平安（שָׁלוֹם）的数值是376，这是以扫（עֵשָׂו）的数值。平安的复数（שְׁלָמִים）是平安祭，代表修复双子之争成为双子的平安。
赎罪祭和赎愆祭
神的马车有四个轮子，所以，在三位先父之外还有第四位父亲。第四位父亲对应生命树的王国，在简单字面层是指大卫，在奥秘层是指以扫。整本圣经唯有大卫和以扫被称为红色（אַדְמוֹנִי），因为两人都流人血。大卫因此不能建造圣殿，所以建造圣殿的是大卫的儿子所罗门（שְׁלֹמֹה），这是平安（שָׁלוֹם）的阴性。所以，尽管以扫和大卫都流人血，但其潜能和命定最后都是平安。
三大罪之一是流人血，其修补是以撒献的燔祭。加增三大罪的是恶舌头（לָשׁוֹן הָרַע）的罪，所谓一罪抵三罪，塔木德在Arachin 15b里说：
以实玛利拉比学堂教导说：说恶舌头的人加增他的罪等同于三大罪：拜偶像，奸淫，和流人血。
所以，大卫和以扫修补恶舌头的罪。大卫修补恶舌头通过诗篇，以扫（基督徒）修补恶舌头通过祷告。诗篇（תְּהִלִּים）的数值是485，祷告（תְּפִלָּה）的数值是515，两个数值合一等于1000，这是弥赛亚大卫的儿子和弥赛亚约瑟的儿子（מָּשִׁיחַ בֵּן יוֹסֵף מָּשִׁיחַ בֵּן דָּוִיד）的数值之和。
大卫对应弥赛亚大卫的儿子，大卫是以色列的美歌者（וּנְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל），这是对应犹太人；以扫对应弥赛亚约瑟的儿子，这是对应基督徒，基督徒的祷告被称为义人的祷告（תְּפִלַּת הַצַּדִּיק）：
所以你们要彼此认罪、互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的（雅5:16）
大卫以扫（דָּוִד עֵשָׂו）的数值等于390，这正好是以撒雅各（יִצְחָק יַעֲקֹב）的数值。以撒是生命树的大能，对应燔祭，雅各是生命树的美丽，对应平安祭（如果双子合一的话）。大卫和以扫都是生命树的王国，对应赎罪祭和赎愆祭。
大卫对应赎罪祭，因为大卫祷告说：
| כִּי-פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע; וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד. | 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前（诗51:3） |
以扫对应赎愆祭，因为五个献祭中四个献祭可以配对，分别得出耶稣展开的数值523，唯有赎愆祭没有配对。我们知道以扫的配对是雅各（双子之争），双子合一才有平安祭。令人震惊的是，赎愆祭（אָשָׁם）的数值341加上雅各数值（יַעֲקֹב）182后正好得出523，得出耶稣展开（יוד שין ואו עין）的数值。所以，以扫对应赎愆祭，代表双子合一的潜能。
妥拉在创25:27里称以扫为：אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד（知道打猎的人），数值是499，而大卫的名字有两种拼写，其中דָּוִיד的数字是24，加上499后再次出现523，耶稣展开的数值。
赎愆祭的奥秘
赎愆祭类似于赎罪祭，拉比在Mishna里归纳出六类罪需要献赎愆祭：
- 亵渎圣物：人不小心滥用圣殿的东西后需要献赎愆祭（利5:14-16）
- 悬挂：这是悬而未决的意思，指人不能确定自己有没有犯罪，因此不知道应不应该献赎罪祭，所以献更昂贵的赎愆祭（利5:17-19）
- 打劫：人侵吞他人的财物却抵赖，查出后献赎愆祭（利6:2-4）
- 麻风病：麻风病人洁净后需要献赎愆祭（利14:10-32）
- 许配的婢女：人玷污了已经许配他人的婢女后需要献赎愆祭（利19:20-22）
- 拿细耳人：拿细耳人被玷污后重新洁净需要献赎愆祭（民6:9-12）
六类赎愆祭的共同点是人不能确定自己有没有犯罪，所以性质比犯罪更严重。献赎罪祭的人知道自己犯了罪，在悔改后才能献的祭，而献赎愆祭人怀疑自己犯了罪，但同时又不能肯定，所以叫悬挂赎愆祭（אָשָׁם תָּלוּי），这种人的处境比知道自己犯罪了的人，甚至故意犯罪的人更危险，因为一个人知道了自己犯罪可以悔改，但一个人不能确定自己有没有犯罪，他会一意孤行，最终失去悔改的机会。
这其实就是很多基督徒对罪的认识。很多基督徒在口头上说自己的罪已经被赦免，但心里却吃不准，经常犯嘀咕（悬挂），因为经上记着说：
我们若说自己无罪、便是自欺、真理不在我们心里了。我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪、便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了（约翰一书1:8-10）
所以，赎愆祭对应基督徒。
悬挂（תָּלוּי）一次在妥拉里只出现了一次：
| לֹא-תָלִין נִבְלָתוֹ עַל-הָעֵץ, כִּי-קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא–כִּי-קִלְלַת אֱלֹהִים, תָּלוּי; וְלֹא תְטַמֵּא, אֶת-אַדְמָתְךָ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה. | 他的尸首不可留在木头上过夜、必要当日将他葬埋、免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的（申21:23） |
这里的木头是指十字架，悬挂在上面的人是指耶稣。经文关键部分：כִּי-קִלְלַת אֱלֹהִים, תָּלוּי（因为悬挂的是神的咒诅）的数值是1122，正好是以扫（עֵשָׂו）的数值376加上基督教（נַצְרוּת）的数值746之和，因为以扫代表基督教，而基督教的标志是十字架。
从这里我们知道，悬挂赎愆祭（אָשָׁם תָּלוּי）在更深层的奥秘是指基督教的十字架，这在犹太人面前是悬而未决的事情。当十字架的悬挂不再悬而未决了，雅各和以扫的双子之争就合一了。
所以，赎愆祭（אָשָׁם）的数值341加上雅各（יַעֲקֹב）的数值182正好等于耶稣展开的数值523。
平安祭的合一
三位先父中亚伯拉罕和雅各都改了名字。亚伯拉罕改名前叫亚伯兰（אַבְרָם），数值是243，雅各改名后叫以色列。雅各（יַעֲקֹב）数值是182。亚伯兰改名是因为行割礼，雅各改名是因为和天使摔跤，两者的共同点是立约，而立约的内容是生养众多。
两个数值之和是425，这是那平安祭（הַשְּׁלָמִים）的数值，同时也是犹太教（יַהֲדוּת）的数值。
如果两人改名前对应犹太教，那是否改名后对应基督教呢？
亚伯拉罕（אַבְרָהָם）的数值是248，以色列（יִשְׂרָאֵל）的数值是541，两个新名字的数值之和是789，比基督教（נַצְרוּת）的数值746多了43，这是以扫（עֵשָׂו）的次序数 = 16 + 21 + 6 = 43。从这里我们知道，亚伯拉罕和以色列里面需要去除以扫后才能得出基督教的数值746。
一方面基督教是以扫，另一个方面基督教要去除以扫，这是什么意思呢？这里的意思是，凡事都有好的部分和不好的部分。好的部分是果子的概念，不好的部分是果皮的概念。基督教要去掉以扫不好的部分才能结出好的果子。这个果皮是蛇的概念，因为蛇（נָּחָשׁ）的次序数（14 + 8 + 21）也是43。
这其实就是赎愆祭的奥秘。人不能确定自己有没有犯罪是因为身体里蛇的引诱，拉比传统叫恶的潜能，或者叫恶的倾向（יֵצֶר הָרָע），人因此没有平安。
所以，那平安祭（הַשְּׁלָמִים）代表犹太教，赎愆祭（אָשָׁם）代表基督教。那平安祭展开（הא שין למד מם יוד מם）的数值是620，赎愆祭展开（אלף שין מם）的数值是551，两个数值相加 = 620 + 551 = 1171，正好等于犹太教基督教（יַהֲדוּת נַצְרוּת）的数值。
五祭合一
燔祭（עֹלָה）和素祭（מִנְחָה）的数值之和等于以撒（יִצְחָק）的数值208，以撒既代表弥赛亚的死，同时也代表弥赛亚从死里复活，因为以撒被献在祭坛上，但最后又活了。燔祭代表死，素祭代表从死里复活。
剩下来的三个祭是平安祭，赎罪祭，赎愆祭（שְׁלָמִים חַטָּאת אָשָׁם），数值之和是1179，正好等于剩下来的四位先父，亚伯拉罕，以色列，以扫，大卫（אַבְרָהָם יִשְׂרָאֵל דָּוִד עֵשָׂו）的数值之和。
亚伯拉罕和以色列是新名字，对应完全的平安祭，协调赎罪祭和赎愆祭的矛盾。大卫对应赎罪祭，这是犹太教，以扫对应赎愆祭，这是基督徒。
三个祭的平均数 = 1179 / 3 = 393，这是耶稣献祭后缺尾字母（יֵשׁוּ）的名字展开（יוד שין ואו）的数值。
