拉比Yehuda（犹大）奉Abba Gurya的名说：大多数赶驴的都是恶人，大多数赶骆驼的都很正直，大多数水手都很敬虔，最好的医生注定要下地狱，甚至最好的屠夫也是亚玛力人的同伙（塔木德Kiddushin 82）
摆好的桌子
本周学习妥拉段落Mishpatim，开篇经文是：
| וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם | 和这些是审判，你要放在他们面前（出21:1） |
Rashi解经说：וְאֵלֶּה（和这些），这里的和（וְ）的意思是，正如十诫来自西奈山，这些也来自西奈山。
תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם（你要放在他们面前），意思是：像摆好的桌子一样。一桌摆好的菜给人食欲，意思是，要学习澄清这些诫命的味道，让人有胃口。
塔木德在Pesachim 119a里说，妥拉有两个面：一个面需要隐藏，一个面可以揭开。需要隐藏的面是妥拉的奥秘，可以揭开的面是妥拉的味道。当圣经描述千禧年时，专门提到了葡萄和无花果：
| וְיָשְׁבוּ, אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ–וְאֵין מַחֲרִיד: כִּי-פִי יְהוָה צְבָאוֹת, דִּבֵּר | 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下、无人惊吓，这是万军之耶和华亲口说的（迦4:4） |
葡萄和无花果是什么意思，和千禧年有什么关系？
葡萄酒总是代表奥秘，所以塔木德说：酒（יַיִן）进去，奥秘（סּוֹד）就出来。酒的数字是70，奥秘的数字也是70。无花果树代表味道，因为凡树结的果子，唯有无花果全部都可以吃，既不需要去皮，也不需要去籽，所以，整个无花果都是味道。无花果（תְּאֵנָה）的数字是456，正好等于：טַעַם רֵיחַ טָעַם（味道，香味，味道）的数字之和。
摆好的桌子上应该有酒又有菜。酒代表妥拉的奥秘，菜代表妥拉的味道。
希伯来仆人
本周学习妥拉段落Mishpatim，开篇提及希伯来仆人的诫命：
| כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי, שֵׁשׁ שָׁנִים יַעֲבֹד; וּבַשְּׁבִעִת–יֵצֵא לַחָפְשִׁי, חִנָּם. | 你若买希伯来人作奴仆、他必服事你六年、第七年他可以自由、白白地出去（出21:2） |
谁是这个神秘的希伯来仆人？
希伯来仆人（עֶבֶד עִבְרִי）的数字是358，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字，所以，希伯来仆人是弥赛亚。你是指神，因为神是万物的买家（קוֹנֶה הַכֹּל）。正如经上记着说：
| הִנֵּה יַשְׂכִּיל, עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ, מְאֹד. | 我的仆人行事必有智慧、必被高举上升、且成为至高（赛52:13） |
服事主人六年对应现在世界六千年，第七年对应千禧年，对应六天做工（做奴），第七天守为安息（千禧年），得自由。
| אִם-בְּגַפּוֹ יָבֹא, בְּגַפּוֹ יֵצֵא; אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא, וְיָצְאָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ | 他若孤身来、就可以孤身去；他若有妻、他的妻就可以同他出去（出21:3） |
来，代表来到这个世界；去，代表离开这个世界。他若孤身来（אִם-בְּגַפּוֹ יָבֹא）的字面意思是：他若带着自己的身体来，这是暗示弥赛亚道成肉身。带着他的身体（בְּגַפּוֹ）的数字是91，这是耶和华的书写形式（יְהוָה）的数字26加上耶和华的诵读形式我的主（אֲדֹנָי）的数字65之和，代表道成肉身，耶和华是道，我的主是肉身。
弥赛亚来到这个世界带着身体，这是道成肉身的身体；弥赛亚离开这个世界也带着身体，这是他死里复活后的新身体。
道成肉身后是人子，人子（בֶּן-אָדָם）的数字是97，对应：אִם-בְּגַפּוֹ יָבֹא（如果他来带着身体）；死里复活后证明他是神子，神子（בֵּן אֱלֹהִים）的数字是138，对应：בְּגַפּוֹ יֵצֵא（他走带着身体）。人子的身体和神子的身体是一个身体，一个身体（גוּף אֶחָד）的数字是102，三个数字之和 = 97 + 138 + 102 = 337，正好是：אִם-בְּגַפּוֹ יָבֹא, בְּגַפּוֹ יֵצֵא（他若带着身体来，他就带着身体去）的数字。
אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא（他若有妻子），这是指犹太人。弥赛亚是大卫的儿子，他的百姓（妻子）是犹太人。犹太人（יְּהוּדִים）的数字是75，加上耶稣（יֵשׁוּעַ）的数字386后等于461，正好等于：אִם בַּעַל אִשָּׁה הוּא（他若有妻子）的数字。耶稣第一次来是犹太人的丈夫的身份。
| אִם-אֲדֹנָיו יִתֶּן-לוֹ אִשָּׁה, וְיָלְדָה לוֹ בָנִים אוֹ בָנוֹת–הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדֹנֶיהָ, וְהוּא, יֵצֵא בְגַפּוֹ | 他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿、妻子和儿女要归主人、他要独自出去（出21:4） |
他主人若给他妻子，这是指外邦人。妻子给他生儿子，生女儿。儿子是指犹太人，女儿是指基督徒，因为无论是犹太人还是基督徒，他们都是以色列人，而以色列人都是从外邦呼召出来的。儿子是给出的概念，女儿是领受的概念，基督徒领受犹太人的妥拉，所以犹太人是儿子的概念，基督徒是女儿的概念。
אִם-אֲדֹנָיו יִתֶּן-לוֹ אִשָּׁה, וְיָלְדָה לוֹ בָנִים אוֹ בָנוֹת（他主人若给他妻子、妻子给他生了儿子、或女儿），经文的数字是1572。
犹太人（יְּהוּדִים）的数字是75，基督徒（נֹצְרִים）的数字是390，加在一起等于465，加上外邦人（גּוֹיִם）的数字59后等于524，乘以3后等于1572。
לוֹ בָנִים אוֹ בָנוֹת（给他儿子或女儿）的数字是603，正好等于：בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל（以色列众子）的数字，因为从外邦国蒙召后都是以色列人。
弥赛亚的新娘是王国的概念，弥赛亚的使命是将王国交给神，正如经上记著说：
再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父 神（林前15:24）
所以经文说：妻子和儿女要归主人、他要独自出去。
| וְאִם-אָמֹר יֹאמַר, הָעֶבֶד, אָהַבְתִּי אֶת-אֲדֹנִי, אֶת-אִשְׁתִּי וְאֶת-בָּנָי; לֹא אֵצֵא, חָפְשִׁי. | 倘或奴仆明说、我爱我的主人、和我的妻子儿女、不愿意自由出去（出21:5） |
这是预表下面的经文：
神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生（约3:16）
神爱世人的希伯来文翻译是：כִּי כֵן אֹהֵב אֱלֹהִים אֶת הָעוֹלָם，数字是746，正好是基督教（נַצְרוּת）的数字。
叫一切信他的、不至灭亡、反得永生的希伯来文翻译是：וְכָל הַמַּאֲמִין בּוֹ לֹא יֹאבַד כִּי בוֹ יִמְצָא חַיֵּי עוֹלָם׃，数字是611，正好是妥拉（תּוֹרָה）的数字。
将他的独生子赐给他们的希伯来文翻译是：נָתַן בַּעֲדוֹ אֶת בְּנוֹ אֶת יְחִידוֹ，数字是1480，这是爱展开（אלף הה בית הה）和合一展开（אלף חית דלת）的怀孕数字之和。
| וְהִגִּישׁוֹ אֲדֹנָיו, אֶל-הָאֱלֹהִים וְהִגִּישׁוֹ אֶל-הַדֶּלֶת, אוֹ אֶל-הַמְּזוּזָה וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת-אָזְנוֹ בַּמַּרְצֵעַ וַעֲבָדוֹ לְעֹלָם, | 他的主人就要带他到审判官那里、又要带他到门前、靠近门框、用锥子穿他的耳朵、他就永远服事主人（出21:6） |
这里的审判官的希伯来文是אֱלֹהִים，字面意思既可以是神，也可以是天使，也可以是判官。我们解经认为这是代表撒但（天使），因为撒但在神面前指控人的罪，所以神才将罪算在弥赛亚身上，其判决是钉十字架，这就是用锥子穿耳朵的意思。
מַּרְצֵעַ（锥子）的四个字母重新组合后是מְצֹרָע，这是麻风灾病的意思。弥赛亚承受世人的罪，所以自己成了麻风病人。耳朵代表听，听话代表顺服，这是应验下面的经文：
| זֶבַח וּמִנְחָה, לֹא–חָפַצְתָּ—אָזְנַיִם, כָּרִיתָ לִּי;עוֹלָה וַחֲטָאָה, לֹא שָׁאָלְתָּ. | 祭物和礼物，你不喜悦。你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要（诗40:6） |
神喜悦人的顺服，而不是献祭，你已经开通我的耳朵（אָזְנַיִם, כָּרִיתָ לִּי）代表弥赛亚顺服神的诫命，钉了十字架，成了燔祭和赎罪祭。
经文的数字是2415，减去十字架（שְׁתִי וָעֵרֶב）的数字988后等于1427，正好是：תְּשׁוּבָה תְּפִלָּה צְדָקָה（悔改，祷告，施舍）的数字。拉比解经说：今天没有圣殿，献祭的替代是悔改，祷告，和施舍。如果我们加上十字架的数字988后，得出的数字之和2415正好是诗篇40:6的数字。
接下来经文告诉我们说：
| אָז אָמַרְתִּי, הִנֵּה-בָאתִי: בִּמְגִלַּת-סֵפֶר, כָּתוּב עָלָי. | 那时我说、看哪、我来了。我的事在经卷上已经记载了（诗40:7） |
这里的我是指耶稣，为什么？因为经文的次序数是316，这是耶稣（יֵשׁוּ）去掉尾字母ע的数字，ע的数字等于70，而70的三角形数（从1加到70）是2485，正好是经文的数字。这里的经卷是指摩西五经，五本书的名字分别是：בְּרֵאשִׁית（创世记），שְׁמוֹת（出埃及记），וַיִּקְרָא（利未记），בַּמִּדְבָּר（民数记），הַדְּבָרִים（申命记），数字之和也是2485。
拉比解经说，这里的永远服事（וַעֲבָדוֹ לְעֹלָם）截止于禧年，因为在禧年所有的奴仆都恢复自由，所以，耶稣做奴截止于千禧年，因为此时他的身份不再是仆人，而是以色列的王。
医治的许可
医治（רָפָא）第一次出现在妥拉里是神的医治，因为医治来自神：
| וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם, אֶל-הָאֱלֹהִים; וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת-אֲבִימֶלֶךְ וְאֶת-אִשְׁתּוֹ, וְאַמְהֹתָיו–וַיֵּלֵדוּ. | 亚伯拉罕祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆、他们便能生育（创20:17） |
本周出现了一个关于医治的诫命：
| אִם-יָקוּם וְהִתְהַלֵּךְ בַּחוּץ, עַל מִשְׁעַנְתּוֹ–וְנִקָּה הַמַּכֶּה: רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן, וְרַפֹּא יְרַפֵּא | 若再能起来扶杖而出、那打他的可算无罪、但要将他耽误的工夫用钱赔补、并要将他全然医好（出21:19） |
塔木德在Baba Kama 85a里通过这节经文得出结论：医生有医治的许可，并没有违背神的旨意。
这里我们必须要提一个问题：为什么找医生看病需要妥拉的特许？难道医生治病不是理所当然的吗？
因为人体是相当复杂的一个体系，没有任何人敢说他完全了解身体各个系统的机能，功能和关相互的系，以及各种药物对人体的影响。医生治病很多时候都会给身体其他部分造成了更大的伤害，所以医治和药物在很多时候副作用会大于医治本身，造成得不偿失。
所以，一个理智的人可以得出结论说，既然医生并不知道所有的副作用或后遗症，或许不治疗为更好，让自身免疫力去治疗疾病，让身体自己医治自己。
但妥拉去给出医生医治的许可，为什么呢？人在生病的时候究竟是通过祷告（像亚伯拉罕一样），开始通过看医生？
这就是为什么妥拉允许医生医治的愿意，意思是，两种选择都可以，关键在于人的信心，以及人属灵生命的高低。
对于一个属灵生命高的人，他能够看见神的手在他生命中的帮助，他可以像亚伯拉罕一样通过祷告医治；反过来，对于一个属灵生命低的人，他可以通过医生医治。但不管通过什么途径，最终的医治都是来自于神。
在亚伯拉罕经文里，וַיִּתְפַּלֵּל וַיִּרְפָּא（他祷告，他医治）的数字是853，这是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字358的镜像数，因为人祷告，神就医治。
在出埃及记的经文里，וְרַפֹּא יְרַפֵּא（让他得医治）的数字是578，加上וַיִּתְפַּלֵּל וַיִּרְפָּא（他祷告，他医治）的数字853后等于1431，中点数是716，正好是弥赛亚（מָּשִׁיחַ）的数字358的两倍。所以，祷告得医治后面是弥赛亚，找医生得医治后面也是弥赛亚。
最好的医生注定要下地狱
拉比Yehuda（犹大）奉Abba Gurya的名说：大多数赶驴的都是恶人，大多数赶骆驼的都是义人，大多数水手都敬虔，最好的医生注定要下地狱，甚至最好的屠夫也是亚玛力人的同伙（塔木德Kiddushin 82）
为什么拉比Yehuda说，最后的医生注定要下地狱呢？
简单层解经大师Rashi（1004-1105)）给出了五个原因：1）他们认为自己不会生病；2）他们自己注意饮食健康，所以通常不会生病；3）因为前面两个原因，他们会很骄傲；4）他们会因为误诊杀人；5）他们一心想赚钱，所以会回避医治穷人。
Ramban（1195-1270）给出了一个原因：所有的医疗手段都充满了危险，医生可以治好一个人，也可以因为误诊杀害另一个人。
THE MEIRI（1249-1316）说，因为他们经常流人血，或者放弃不医治，或者不尽力医治。很多时候他们不知道真正的病因，也不知道如何治疗，因为放不下面子而造成误诊。
JACOB BEN ASHER（1270-1343）说：人有医治的许可，医治人是行出诫命。愿意医治的人应该表扬，有能力医治却不医治的如同杀人流血。人如果有医治的天赋，却不从医，也算作杀人，所以注定要下地狱。
THE MAHARAL（1512-1609）说：医生如果不明白神的妥拉，自然不会在乎人的生命，所以，他注定要下地狱。
为什么塔木德要将这五种职业放在一起？
以色列余民解经说：这五种职业都和肉体有关系。驴的希伯来人同物质，这是人的肉体。骆驼是沙漠之舟，沙漠是地上的海，所以赶骆驼的同水手，他们知道出行平安与否掌握在神的手里，所以都会很虔诚。船的概念同身体，正如身体载着灵魂穿行世界，船载着水手穿行大海，骆驼载着人穿行沙漠。医生医治身体的疾病，屠夫宰杀卖肉，也是身体的概念。
最好的医生下地狱，因为他们医术高，自然会很骄傲，既不敬畏神，也不会不耻下问，所以会因为误诊而杀人。
Rashi解经说：屠夫卖肉，以谋利为重，在弄不清楚洁净与否时（在怀疑的时候），会将不洁净的肉算作洁净的肉。怀疑（סָפֵק）的数字是240，同亚玛力人（עֲמָלֵק）的数字，所以他们是亚玛力人的同伙。
拉比解经说：普珥节纪念亚玛力人的后裔哈曼企图灭绝犹太人的故事。犹太人纪念普珥节需要摆筵席，吃肉喝酒，喝酒要喝醉，以致于分不清楚蒙福的末底改和受咒诅的哈曼。蒙福的末底改（בָּרוּךְ מָרְדֳּכַי）的数字是502，受咒诅的哈曼（אָרוּר הָמָן）的数字也是502。
以斯帖记开篇是犹太人参加波斯王的筵席。拉比解经说，犹太人在波斯遭灭顶之灾是因为参加了这个筵席，吃了不洁净的肉。肉的希伯文是בָּשָׂר，数字也是502。
