黑暗，夜晚，和无人居住的空房子

本周学习妥拉段落Yisro（叶忒罗），经文开篇说：

וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן, חֹתֵן מֹשֶׁה, אֵת כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה, וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ: כִּי-הוֹצִיא יְהוָה אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם

摩西的岳父米甸祭司叶忒罗、听见神为摩西和　神的百姓以色列所行的一切事、就是耶和华将以色列从埃及领出来的事（出18:1）

犹太先哲提问说：叶忒罗听见了什么？Rashi总结先哲的回答说：他听见了红海分开，他听见了亚玛力的战争。

拉比Moshe Shapiro解经说，这是关于材料（חֹמֶר）和形状（צוּרָה）的奥秘。

无形的物质

没有形状的物质（חֹמֶר）同时也是驴子的意思。在献祭以撒的早晨，亚伯拉罕做的第一件事是备上驴，希伯来文是装上鞍子，这是捆绑的意思：

וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר, וַיַּחֲבֹשׁ אֶת-חֲמֹרוֹ

亚伯拉罕清早起来、备上驴…（创22:3）

Maharal解经说：备鞍子（捆绑）的意思是降伏物质世界，因为驴子是无形的物质的意思。如何降伏没有形状的物质？给她一个形状。

这就好像灵感一样，仿佛黑暗中的闪电一样没有形状，稍纵即逝。人如何降伏灵感，或者说，人如何捕获灵感？给她一个形状。这个形状或是一个旋律，一幅油画，一个雕塑，一首诗，一个故事，灵感有了形状，也就稳定，并能够长存下来了。

造物主要亚伯拉罕献祭自己独一的儿子以撒，这是亚伯拉罕人生经历的最大的试验。亚伯拉罕代表物质，因为חֹמֶר（物质）的数字是248，亚伯拉罕（אַבְרָהָם）的数字也是248。以撒代表形状，因为献祭以撒在拉比术语里叫捆绑以撒（עֲקֵדַת יִצְחָק），形状的本质是物质的捆绑，比方说，没有形状的水盛放在杯子里，水被杯子捆绑，水取了杯子的形状。

灵魂没有形状，代表没有形状的物质（材料），灵魂进入身体后被身体捆绑，取了身体的形状。捆绑以撒（עֲקֵדַת יִצְחָק）的数字是782，正好是：צוּרַת אֱלֹהִים（神的形状）的数字，同时也是：צֶלֶם אֱלֹהִים דְמוּת אֱלֹהִים（神的形像，神的样式）的数字。神造人，其实就是捆绑人的灵魂，给了灵魂一个形状，灵魂的形状是神的形像和神的样式。

亚伯拉罕在捆绑以撒当天起来做的第一件事是捆绑自己的驴子，这是治理和管理自己身体，使其顺服于神的旨意。在神的形像里（בְּצֶלֶם אֱלֹהִים）的数字是248，这是亚伯拉罕的数字，物质（材料）的数字。亚伯拉罕降服了自己的物质材料，就有了形状，所以数字同：בְּצֶלֶם אֱלֹהִים（在神的形像里）。

承担责任的轭

没有形状的物质是没有自律的受造之物，因为没有形状，她不承担任何责任也不能负任何轭，因其本性是力图挣脱所有形状的禁锢。这其实是奴仆的特征，奴仆总是想挣脱身上的枷锁，所以他们今天受制于一个形状，明天又受制于另一个形状。

任何推卸责任的人都会沦落到不同形状的禁锢。历史的惨剧在每一代人身上重演，他们以为推翻了身上的一个枷锁，殊不知却因此负上了另一个更沉重的枷锁，这个悲剧的根本原因是奴仆心态，不愿意承担责任，所以不断地挣脱形状，但同时却不断地受制于新的形状，末后的境况大大不如先前，形成恶性循环。

在创造的次序中，位于梯子最低端的，最单纯的，最没有形状的物质是水。水不具备任何形状，不管你给水任何形状（通过器皿），水都力图挣脱这个形状。装在杯子里的水取了杯子的形状，但一旦杯子被打碎，水会立刻逃离这个形状，恢复到没有形状的状态。不仅如此，水还会消除其他的形状。任何被水浸泡的东西终究会失去形状，所有的棱角最后都消除成为圆滑，直到最后完全消除在水里。

在红海分开的时候，最没有形状的水有了形状：

וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הָלְכוּ בַיַּבָּשָׁה בְּתוֹךְ הַיָּם; וְהַמַּיִם לָהֶם חֹמָה מִימִינָם וּמִשְּׂמֹאלָם

以色列人却在海中走干地、水在他们的左右作了墙垣（出14:29）

水的本性是没有形状，但在以色列人过红海时，水却取了墙的形状，在以色列人两边形成了两堵墙。

无人居住的空房子

在造物主的创造中，唯有人可以降伏没有形状的物质，因为造物主让人去治理和管理万物：

וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ

神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物（创1:28）

治理和管理的意思是给出形状，改造没有形状的物质，这是征服和改造世界的概念。造人的目的是让人给受造界形状，这是人的使命。因为有了人，整个受造界就有了形状。

令人震惊的是，经文里的：וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ（治理和管理）的数字是549，正好是：חֹמֶר צוּרָה（物质，形状）的数字。因为人的治理和管理，受造界才有了形状。

塔木德在Bava Kama 21a里说：没有人居住的房子会被污鬼毁坏，污鬼的名字叫וּשְׁאִיָּה, יֻכַּת-שָׁעַר（毁坏大门的废墟），取自下面的经文：

נִשְׁאַר בָּעִיר, שַׁמָּה; וּשְׁאִיָּה, יֻכַּת-שָׁעַר.

城中只有荒凉、城门拆毁净尽（赛24:12）

拉比裁定哈拉哈说，如果一个人搬进一个空房子里去住就成了房子的守护者，甚至不用付租金（如果房东不知道，也无意出租的话），因为没有人住的空房子会毁坏，住进去的人其实是给房东提供维护的服务，所以不用付租金。当然，前提是房东不知道有人住进去了，也本来无意出租。如果房东有意出租，住的人应该付房租。

从表面上看，空房子不住人没有损耗，岂不更保护房子？为什么没有人住的空房子更容易毁坏？拉比Moshe Shapiro解经说：因为创造界本身没有形状（所以需要人给她形状），而没有形状的物质的本性是挣脱所有的形状（如果给她一个形状的话）。如果一个地方是为人造的，人不在里面，这个地方即使有形状也是短暂的，她会挣脱自己的形状，因为没有人去治理和管理，没有人给她形状。

造房子是给人住的，空房子里面没有人，所以没有人给她形状，所以，空房子会力图挣脱所有的形状，因此会年久失修。或许，这就是为什么空房子会闹鬼的原因，因为没有人住在里面给她形状。

马太福音12:45将人的身体比作房子，污鬼被赶出身体后，发现原来的身体（房子）是空的，所以带了七个比自己更恶的鬼重新住进去，因为空房子（身体）没有人住，意思是，没有弥赛亚住在里面，没有神的灵住在里面，没有神的妥拉住在里面。只有当神的灵给身体以形状后，污鬼才不能进驻。

同样的道理，不结婚的女人比为人妻的女人衰败得快，因为女人是男人的房子，未婚女的身体是没有人住的空房子，没有人去治理和管理，长久下去，衰败必定会渗入。

婚姻的本质是给出形状。未婚男女都是没有形状的原材料，通过婚姻的连接，两个没有形状的材料取了夫妻的形状，相互维系，相互改造对方的形状。婚姻是承担责任，负生命的轭，直到改造出好形状。

这就是西奈山领受妥拉的本质。犹太先哲称领受妥拉的日子是婚筵的日子，这是造物主和以色列的婚筵。出埃及的以色列是和好的无酵面团，尚未具备形状，领受妥拉的目的是通过妥拉给以色列一个形状。

人的形状（צוּרַת הָאָדָם）的数字是746，这是基督教（נַצְרוּת）的数字，所以基督教代表人有了形状；反过来，万神之神的物质（חֹמֶר מֵאֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים）的数字是425，这是犹太教（יַהֲדוּת）的数字，因为犹太教代表来自于造物主的原材料（物质）。

活好的面团（物质）是犹太教，给出人的形状后就成了基督教。以色列的形状（צוּרַת יִשְׂרָאֵל）的数字是1237，其中点数是619，正好是外邦国（גּוֹיִם）尾字母算作600的数字。

两大邪恶

创造界有两大恶，一个是黑暗，一个是夜晚。人在黑暗里什么都看不见，所有的物质都没有形状；夜晚有月光，不是完全的黑暗，但人在月光下的夜晚只能看见扭曲的形状。

人如果处于完全的黑暗中，他什么都看不见，所以没有形状可言。因为他看不见，或许认为没有制约，没有障碍，没有责任，也没有生命的轭。

夜晚是黑暗里有了月光，他看见了，但所有的东西都是扭曲的形状，在隐隐约约中，树看起来像人，人看起来又像走动的树。不能走的地方仿佛可以走，可以走的地方又仿佛不能走，一条河成了一条路，一条路又成了一条河，所有的形状是扭曲的。

罪的概念

在亚当犯罪以前，地和月亮已经犯了罪。在创世第三天，神说：

עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ

果子树长果子，从其类（创1:11）

果子树（עֵץ פְּרִי）的意思是，树本身就是果子，整棵树，从树干，树皮，树枝到树叶，都可以吃，都是果子。地没有听话，只长出了结果子的树：

וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי אֲשֶׁר זַרְעוֹ-בוֹ, לְמִינֵהוּ

树长果子，他里面有他的种子，从其类（创1:12）

树长果子（וְעֵץ עֹשֶׂה-פְּרִי）的意思是，树不是果子，不能吃，树长的果子才能吃。所以，当审判亚当的时候，受咒诅的是地（而不是人）。

在创世第四天，神造了两个大光：

וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים, אֶת-שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים: אֶת-הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, וְאֶת-הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, וְאֵת הַכּוֹכָבִים

于是　神造了两个大光、大的管昼、小的管夜，又造众星（创1:16）

既然是两个大光（שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים），为什么接下来却说：一个大光（הַמָּאוֹר הַגָּדֹל），一个小光（הַמָּאוֹר הַקָּטֹן）呢？

拉比解经说：因为月亮抗议说：两个王不可能带一个冠冕。神于是说：那你变小吧，月亮就成了小光。

罪的希伯来文是חֵטְא ，意思是，错过了靶子，代表一种欠缺。犯罪的概念是没有击中造物主设立的目标。神造树是为了让整棵树都能吃，但最后只有果子才能吃，没有击中被造的目标，所以地犯罪了。同样的道理，神造了两个大光，太阳和月亮，但最后月亮不能发光，只能反射太阳光，没有击中受造的目标，也是犯罪。拉比解经说，神甚至将此罪算在自己身上，所以月朔要献燔祭赎罪：

זֹאת עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ, לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה

这是每月的燔祭、一年之中要月月如此（民28:14）

从这里我们知道，在创世之初就预埋了人犯罪的潜能，这就是为什么在人被造以前，地犯罪了，月亮也犯罪了。

Maharal解经说：结果子的树对应现在世界，从树长大到结果子代表一个过程，果子是终点，这是现在世界，人必须要做工，最后才能收获。将来世界不需要做工，人在将来世界里收获现在世界的果子，所以整个将来世界都是果子，代表树本身就是果子。

这就是创造的终结目的：整棵树都是果子。神造人的终结目的是让人享受喜乐，这是将来世界的状况，正如经上记着说：

אִמְרוּ צַדִּיק, כִּי-טוֹב: כִּי-פְרִי מַעַלְלֵיהֶם, יֹאכֵלוּ.

你们要论义人说、他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子（赛3:10）

所以，地犯罪是必然，因为在现在世界不可能不付出劳动就收获，就好像安息日前必须要做工六天一样。

在创造的第三天，树长出来后不能吃，需要等候果子成熟，这是一个漫长的等待，人开始怀疑，甚至开始抱怨，现实是残酷的，理想仿佛太遥远。这是一个黑暗的过程，什么都看不见（没有果子），仿佛瞎子摸象，人生注定了要走弯路，走错路，这是第一个恶，完全的黑暗。

在创造的第四天，月亮变小了，这是第二个恶，因为出现了夜晚的月光，月光下的世界是一个不真实的世界，所有的形状都是扭曲的，拉长的影子，移动的山路，黑灯瞎火，鬼哭狼嚎，惨淡月光下一个扭曲的世界。

תָּשֶׁת-חֹשֶׁךְ, וִיהִי לָיְלָה– בּוֹ-תִרְמֹשׂ, כָּל-חַיְתוֹ-יָעַר.

你造黑暗，他成了晚上、林中的百兽就都爬出来。

Ramchal解经说：这是两个恶。黑暗消除形状，夜晚扭曲形状。

消除形状对应完全的黑暗，犹太先哲将黑暗理解为水的产物：渊面黑暗（创1:2），完全的黑暗代表没有形状的物质。黑洞消除所有的物质存在，甚至连光也无法逃脱。

扭曲形状对应夜晚，这是指亚玛力人。先哲解经说，亚玛力עֲמָלֵק的四个字母是מְעֻקָּל的重新排列组合，意思是弯曲。亚玛力人的本质是扭曲形状，颠倒黑白，混淆是非。

扭曲的形状比消除的形状更恶。以色列的仇敌有很多，比方说，埃及，巴比伦，波斯，希腊，罗马等等，但唯有针对亚玛力人才有诫命说：我要将亚玛力的名号、从天下全然涂抹了（出17:14）。

叶忒罗听见了

这就是为什么先哲提问说：叶忒罗听见了什么？Rashi引用先哲的答案说：他听见了红海分开，他听见了亚玛力人的战争。

红海分开的奥秘是修补消除的形状。如果红海水不分开，以色列人会被淹死，形状会被消除。没有形状的水成了有形状的两堵墙，这是修补没有形状的黑暗。

亚玛力人战争的奥秘是修补扭曲的形状。以色列人战胜亚玛力人是修补扭曲的形状。

听话和接受

听的本质是接受。听话的意思是接受听见的话，听见的话可以改变我们的形状。

这就是听和看的本质区别。我们看见的东西总是外在的，而我们听见的话会进入我们的心里。听话必须一个字一个字的听，这是建造的过程，建造就是改造形状，所以听话是接受，接受一个外在的成为内在的，我们因此被改造。所以经文说：听啊，以色列，耶和华我们的神，耶和华是一，而不是：看啊，以色列，耶和华我们的神，耶和华是一。

叶忒罗的轮回

Arizal解经说，叶忒罗是该隐的轮回，摩西是亚伯的轮回。该隐是第一个毁灭者，他杀了亚伯，他消除了亚伯的形状。

领受妥拉是神重新创造世界，第一个毁灭者该隐成了第一个听话的人叶忒罗，这就是为什么领受妥拉的段落要以叶忒罗命名，开篇是叶忒罗听见了，他因为听见了，所以他接受了。

卡巴拉大师Megaleh Amukos解经说：该隐（קַיִן）的名字隐藏在含的三个儿子的首字母里：

וּבְנֵי, חָם–כּוּשׁ וּמִצְרַיִם, וּפוּט וּכְנָעַן

含的儿子是古实、麦西、弗、迦南（创10:6）

该隐（קַיִן）的数字是160，含四个儿子古实，麦西，弗，和迦南的首字母是כמפ”ך，数字之和也是160。拉比解经说，含的本质是没有形状的物质（חֹמֶר），所以迦南是奴仆的奴仆，因为奴仆总是想挣脱自己颈上负的轭。Maharal说，杀人叫流血，因为其结果是消除身体的形状，而血是灵魂的居所。换句话说，死尸仿佛无人居住的空屋，因为灵魂已经离开了，死尸的结局是消除形状（腐烂）。

所以，该隐的后裔被大洪水淹死，作为量器还量器的报应，洪水消除所有的形状。

修补该隐的是叶忒罗，他本不是以色列人，因为听见了红海分开，听见了亚玛力之战，就来到了西奈山。叶忒罗建议摩西建立司法制度，这是修补该隐杀人；叶忒罗将女儿西坡拉嫁给摩西，这些修补该隐当初杀亚伯是为了抢夺亚伯的三胞胎妹妹为妻。

闪电和火炬

在领受十诫以前，经文说：

וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר, וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל-הָהָר, וְקֹל שֹׁפָר, חָזָק מְאֹד; וַיֶּחֱרַד כָּל-הָעָם, אֲשֶׁר בַּמַּחֲנֶה

到了第三天早晨、在山上有声音、闪电、和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤（出19:16）

在领受十诫后，经文说：

וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת וְאֶת-הַלַּפִּידִם, וְאֵת קוֹל הַשֹּׁפָר וְאֶת-הָהָר, עָשֵׁן; וַיַּרְא הָעָם וַיָּנֻעוּ וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק

众百姓看见声音、火炬、角声、山上冒烟、就都发颤、远远的站立（出20:18）

对照两节经文，前后都有声音（קּוֹלֹת），前后都是角声（קוֹל הַשֹּׁפָר），但领受十诫前是闪电（בְרָקִים），领受十诫后却成了火炬（לַּפִּידִם）；领受十诫前是密云（עָנָן כָּבֵד），领受十诫后却是烟（עָשֵׁן）。

闪电是黑暗里瞬间显现的光，人不能抓住，也没有形状，火炬是持续的光，抓在人的手里，所以有了形状。在领受十诫以前，妥拉在天上，人不能抓住，在领受妥拉后，妥拉就成了人手中可以抓住的，持续照耀的光。

同样的道理，密云（עָנָן כָּבֵד）代表隐藏，这是领受十诫前的妥拉，不为人所知；烟（עָשֵׁן）代表火炬不完全燃烧后形成的灰尘，这是沉淀物，卡巴拉将烟（עָשֵׁן）的三个字母理解为：世界（עוֹלָם），年（שָׁנָה）和灵魂（נֶפֶשׁ）的首字母，对应受造界的三个维度：空间，时间，和灵魂。创造界是光的沉淀物。

活的石板

为什么百姓在西奈山看见了声音（וְכָל-הָעָם רֹאִים אֶת-הַקּוֹלֹת）？

因为十诫在石板上是活的，既是书写的形式（字母），同时也是说话的形式（声音）。在给出妥拉以前，神的话仿佛是闪电，稍纵即逝，人都还来不及听清楚就什么都没有了，仿佛一个没有被捕捉住的灵感一样。

在给出妥拉的时候，神的话出现了一种全新的表述，有了一个形状，这个话会一直继续下去，永不消逝，所以妥拉说：

אֶת-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה דִּבֶּר יְהוָה אֶל-כָּל-קְהַלְכֶם בָּהָר, מִתּוֹךְ הָאֵשׁ הֶעָנָן וְהָעֲרָפֶל–קוֹל גָּדוֹל, וְלֹא יָסָף וַיִּכְתְּבֵם, עַל-שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים וַיִּתְּנֵם, אֵלָי

这些话是耶和华在山上、从火中、云中、幽暗中、大声晓谕你们全会众的、此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上、交给我了（申5:22）

קוֹל גָּדוֹל, וְלֹא יָסָף（大声音，不再加增），Onkelos翻译为亚兰文说：没有停止。换句话说，不需要加增其他的声音，因为西奈山的声音一直就没有停止过，我们今天的耳朵只是不能听见而已。为什么这个话再也没有停止过？因为这个话有了形状。